суббота, 24 августа 2019 г.

ВОДОЕМЫ РАЗБИТЫЕ

ЧТО ОЗНАЧАЮТ ВОДОЕМЫ РАЗБИТЫЕ?

Иер. 2:13
Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды.

Водоемы разбитые - это повреждение Слова, где нет ИСТИНЫ. Также они подобны колодцам Есек и Ситна, от которых Исаак удалился и пришел в Реховот, где он выкопал иной колодец:

И спорили пастухи Герарские с пастухами Исаака, говоря: наша вода. И он нарек колодезю имя: Есек, потому что спорили с ним.

21 [Когда двинулся оттуда Исаак,] выкопали другой колодезь; спорили также и о нем; и он нарек ему имя: Ситна. (Быт. 26:20-21)

И он двинулся отсюда и выкопал иной колодезь, о котором уже не спорили, и нарек ему имя: Реховоф, ибо, сказал он, теперь Господь дал нам пространное место, и мы размножимся на земле. (Там же, стих 22)

2Кор. 2:17
Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе.

1Тим. 6:5
Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких.

пятница, 23 августа 2019 г.

ЧТО ДЕЛАЛ АДАМ В САДУ ЭДЕМСКОМ?

Быт. 2:15
И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.

О том, что Бог поселил человека в саду Эдена, уже было сказано в стихе 8, здесь об этом говорится повторно, чтобы задуматься, ДЛЯ ЧЕГО ГОСПОДЬ ПОСЕЛИЛ? НЕ ПРОСТО ТАК, А БЫТЬ ЕГО ПОСЛУШНИКОМ!

В древнем Израиле говорили:
"Посмотри, какое значение имеет труд! Человеку не было разрешено даже попробовать что-нибудь, пока он не начал работать. Только после того, как Всевышний дал приказ возделывать и охранять сад, человеку было позволено есть плоды" (Авот дераби Натан).

Но что надо было конкретно делать в саду Эдена, если всё само росло? И от кого надо было его охранять? Кто вор? И кто возделывал сад все эти почти 6000 лет (сейчас 5779 год по еврейскому календарю). Этим вопросом задаются еврейские комментаторы, например Ор а-Хаим.

ВОЗДЕЛЫВАТЬ САД В ДУХОВНОМ СМЫСЛЕ - ЭТО ИЗУЧАТЬ СЛОВО! ХРАНИТЬ ЕГО - ЭТО ХРАНИТЬ СЛОВО!

Притч. 3:18
Она – древо жизни для тех, которые приобретают ее, – и блаженны, которые сохраняют ее!

В древних переводах Торы на арамейский (Таргумы) именно так и переводится: служить по закону и хранить его заповеди (Таргум Ионатан) и служить по закону и хранить его (Таргум Йерушалми).

И взял Господь Бог человека - как это случилось, где был ты (человек), спрашивает Мидраш (Брейшит Рабба)? Вчера ты ходил Моими путями, а сейчас - путями змея. Вчера (твое видение) было от одного конца мира до другого, а сейчас оно ограничено садом.

Иное толкование: "Чтобы возделывал его и хранил его" - это жертвоприношения.
АДАМУ НАДО БЫЛО СТАТЬ КОРБАН ОЛА - ЖЕРТВОЙ ВСЕСОЖЖЕНИЯ, ПОЛНОСТЬЮ ПОСВЯТИТЬ СЕБЯ, ОТДАТЬ СЕРДЦЕ БОГУ!

Рим. 12:1
Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего...

четверг, 22 августа 2019 г.

СВЕТ НЕШАМЫ

Дыхание жизни, которое вдохнул Бог в Адама, в оригинале на иврите звучит во множественном числе: нишмат хаим - что намекает на вечную жизнь. В самом акте Творения заложено спасение!

«В моем теле Он зажег свечу от Своей Славы»,» - этими словами начинается поэма Моше ибн Эзры, которые относятся к свету нешамы.

Слово "жизнь", как и Иерусалим-Йерушалаим - всегда во множественном числе. Земное связано с небесным! Только бы не потерять небесное!

2Петр. 3:9
Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию.

воскресенье, 18 августа 2019 г.

ИЗРАИЛЬ ЖИВЕТ НА ПУПКЕ ЗЕМЛИ

Иез. 38:12
... и на народ, собранный из народов, занимающийся хозяйством и торговлею, живущий на вершине (иврит: табур - пуп, пупок) земли".

Мидраш Танхума: как пупок находится в центре человека, так и Израиль находится в центре мира.

суббота, 17 августа 2019 г.

ГОСПОДЬ ЦЕЛИТЕЛЬ ТВОЙ

ГОСПОДЬ ЦЕЛИТЕЛЬ ТВОЙ - АДОНАЙ РОФЕЙХА

... ибо Я Господь [Бог твой], целитель твой. (Исх. 15:26)

Исх. 23:25
служите Господу, Богу вашему, и Он благословит хлеб твой [и вино твое] и воду твою; и отвращу от вас болезни.

Втор. 32:39
Видите ныне, [видите,] что это Я, Я – и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей.

Матф. 4:24
И прошел о Нем слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их.

Матф. 14:36
и просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись.

Марк. 6:13
изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли.

Марк. 6:56
И куда ни приходил Он, в селения ли, в города ли, в деревни ли, клали больных на открытых местах и просили Его, чтобы им прикоснуться хотя к краю одежды Его; и которые прикасались к Нему, исцелялись.

Лук. 4:40
При захождении же солнца все, имевшие больных различными болезнями, приводили их к Нему и Он, возлагая на каждого из них руки, исцелял их.

Лук. 6:18
которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись.

Лук. 6:19
И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех.

Лук. 9:11
Но народ, узнав, пошел за Ним; и Он, приняв их, беседовал с ними о Царствии Божием и требовавших исцеления исцелял.

Деян. 5:16
Сходились также в Иерусалим многие из окрестных городов, неся больных и нечистыми духами одержимых, которые и исцелялись все.

Деян. 8:7
Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, а многие расслабленные и хромые исцелялись.

Прем. Сол. 16:7
ибо обращавшийся исцелялся не тем, на что взирал, но Тобою, Спасителем всех.

МОИСЕЙ - ХОВАВУ: "... И БУДЕШЬ ДЛЯ НАС ГЛАЗАМИ..." КАК ЭТО ПОНЯТЬ?

Чис. 10:31
Моисей же сказал: не оставляй нас, потому что ты знаешь, как располагаемся мы станом в пустыне, и будешь для нас глазами...

Флавий Патерий писал: "А ведь ум Моисея не угнетало незнание пути, поскольку близость Бога открывала ему пророческое знание: извне ему указывал путь столп воздушный, а изнутри им руководила прямая и непрестанная беседа с Богом. <...> Попросил его стать вождем в пути - чтобы стать ему вождем в жизни."

Сончино

Итро был мудрым человеком и, как житель Мидьяна, расположенного на границе между пустынями Синай и Паран, был хорошо знаком с этой местностью. Возникает вопрос, зачем Моше понадобился проводник, если облако, стоявшее на стоянках над Мишканом, указывало дорогу на переходах по пустыне? Итро еще до дарования Торы доказал, что человек, который прекрасно ориентируется в вопросах духовного и материального мира, может дать практические советы, как организовать жизнь народа, чтобы поднять его на более высокую духовную высоту и добиться расположения пред лицом Всевышнего. Знания и опыт мудрого человека необходимы, чтобы не утратить Божественную поддержку. 

Раши пишет:

и ты был нам глазами -
В прошедшем времени, согласно Таргуму: (ты видел своими глазами все могучие деяния, сотворенные ради нас, ты был свидетелем, очевидцем).

Другое объяснение: в будущем времени — во всем, что сокроется от наших глаз, ты нам глаза откроешь, как в случае с судьями.

Другое объяснение: ты будешь дорог нам, как зеница ока, как сказано: " и любите пришельцев" [Речи10,19][Сифре]


понедельник, 12 августа 2019 г.

ВЕРА ЖИТЕЛЕЙ КИРИАФ-ИАРИМА

1 Царств 7
И пришли жители Кириаф-Иарима, и взяли ковчег Господа, и принесли его в дом Авинадава, на холм, а Елеазара, сына его, посвятили, чтобы он хранил ковчег Господа.
С того дня, как остался ковчег в Кириаф--Иариме, прошло много времени, лет двадцать. И обратился весь дом Израилев к Господу.

Ковчег обычно носили левиты, а здесь жители Кирьят Яарима пришли за ковчегом! Какая вера была у этих людей! В оригинале на иврите сказано: вознесли ковчег Господа, а не просто взяли его и принесли! Вознести ковчег - это ВОЗНЕСТИ, ВОЗВЕЛИЧИТЬ СЛОВО ВСЕВЫШНЕГО, БЛАГОСЛОВЕН ОН!

Пс. 137:2
Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою, ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего.

МЕССИЯ ЙЕШУА - ОН ЖИВОЕ СЛОВО (ТОРА)!

Флп. 2:9
Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени...

Как пишет д-р Зеев Дашевский, поселение Кирьят Яарим, которое расположено на выезде из Иерусалима, это не простое место. Там жили люди очень праведные и строгие. Очевидно, самым выдающимся из них и послали посланца сказать: "Вернули пелиштимляне Ковчег Всевышнего, спускайтесь и поднимите его к себе".

Дом Авинадава получил милость хранить ковчег в течение двадцати лет! И весь Израиль обратился к Богу!

БУДЕМ ЖЕ ХРАНИТЬ СЛОВО, КАК В ДОМЕ АВИНАДАВА!


суббота, 10 августа 2019 г.

ЧТО ТАКОЕ 9 АВА?

9 ава - трагический день в еврейской истории. Разрушение Первого Соломонова Храма и Второго Храма произошли в этот день. Также 9 Ава произошли следующие события (цитата из Википедии):

Девятого ава в 1095 году папа Урбан IIобъявил о начале первого крестового похода, в результате которого «воины Иисуса» убили десятки тысяч евреев и уничтожили множество еврейских общин.

Девятого ава в 1146 году, во время второго крестового похода были организованы погромы в еврейских общинах Германии и Франции.

Девятого ава в 1290 году началось изгнание евреев из Англии.

На следующий день после девятого ава в 1306 году был издан указ об изгнании евреев из Франции, причём всё своё имущество они должны были оставить.

Девятого ава в 1348 году европейских евреев обвинили в организации одной из крупнейших в истории эпидемий чумы («Черной смерти»). Это обвинение привело к жестокой волне погромов и убийств.

Девятого ава в 1492 году король Испании Фердинанд II Арагонский и королева Изабелла I Кастильская издали указ об изгнании евреев из Испании.

Девятого ава в 1555 году евреи Рима переселены в первое в истории гетто.

Девятого ава в 1567 году были переселены в гетто остальные евреи Италии.

Девятого ава в 1648 году резня десятков, а то и сотен тысяч евреев в Польше, Украине и Бессарабии, устроенная Хмельницким и его сподвижниками.

Девятого ава в 1882 году в России начались погромы еврейских общин в пределах черты оседлости.

Девятого ава в 1914 году началась Первая мировая война.

Девятого ава в 1942 году началась депортация евреев из Варшавского гетто.

Девятого ава в 1942 году начал действовать лагерь смерти в Треблинке. (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B5%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%BE%D0%B5_%D0%B0%D0%B2%D0%B0)

В Книге пророка Захарии мы читаем о том, что посты четвёртого, пятого, седьмого и десятого месяцев превратятся в будущем в дни радости и веселья. Пост пятого месяца - это пост 9 Ава.

четверг, 8 августа 2019 г.

ЭМЕТ - ИСТИНА

Эмет (истина) начинается с первой буквы Алеф и заканчивается последней буквой Тав. Тогда известный стих в Откр. 1:10: ... Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний... можно записать так: Я есмь Алеф и Тав (истина - Слово, Тора на иврите), Первый и Последний...

Также все буквы в слове "эмет" имеют две ножки. Истина прочна, она никогда не поколеблется! (А буквы в слове "шекер" (ложь) имеют только одну ножку.)

суббота, 3 августа 2019 г.

СКОЛЬКО ЛЕТ ЖИЛ НОЙ?

Chizkuni
ויהי כל ימי נח תשע מאות שנה וחמישים שנה וימת, “When Noach had reached the age of 950 years, he died.” You might ask that seeing we already know that Noach lived to become 950 years old, as the Torah had told us this in 7,11 and in the verse immediately preceding this one, so why did the Torah have to write this verse? The fact is that we might have added 7,11 and 9,28, and have arrived at the erroneous conclusion that Noach had lived 951 years. The Torah wished to inform us that the year in the ark was not considered as one of the years that Noach had “lived;” The author had already referred to that fact in chapter 9, verse 4.

ТАЙНЫ СКИНИИ

Скиния, переносной храм, в Торе имеют два слова: Микдаш (святость) и Мишкан (пребывание). Эти два слова выражают важную мысль: БОГ ПОСЕЛИТСЯ ТАМ, ГДЕ СВЯТОСТЬ!

Мессия - Царь, Судья, Первосвященник и Пророк. Он уже открылся нам как Первосвященник по чину Мелхиседека и как Пророк. Скоро Он откроется как Судья и как Царь царей. Буквы в слове "скиния" на иврите - Мишкан - намекают на все эти служения:
м - мелех - царь;
ш - шафат - судья;
к - коэн - священник;
н - нави - пророк.

вторник, 30 июля 2019 г.

СЛОВА ЖИЗНИ

Деян. 5
20 идите и, став в храме, говорите народу все сии слова жизни.

БЛАГАЯ ВЕСТЬ О МЕССИИ - ЭТО СЛОВА ЖИЗНИ, ВЕДУЩИЕ В ВЕЧНУЮ ЖИЗНЬ. ОНИ ОСНОВАНЫ НА ТОРЕ И ОБНОВЛЕНЫ В СПАСИТЕЛЕ!

НАСТОЯЩАЯ ЖИЗНЬ БЕЗ ВОЙН, СЛЕЗ И БОЛЕЗНЕЙ НАС ЖДЕТ ВПЕРЕДИ! БОГ БЛАГОСЛОВЕННЫЙ УТРЕТ ВСЯКУЮ СЛЕЗУ! ЖИЗНЬ НА ЗЕМЛЕ СЕЙЧАС - ЭТО ЕЩЕ НЕ  НАСТОЯЩАЯ ЖИЗНЬ, ЭТО ВРЕМЯ СТРАНСТВОВАНИЯ НАШЕГО:

Быт. 28:4
и да даст тебе благословение Авраама [отца моего], тебе и потомству твоему с тобою, чтобы тебе наследовать землю странствования твоего, которую Бог дал Аврааму!

Быт. 36:7
ибо имение их было так велико, что они не могли жить вместе, и земля странствования их не вмещала их, по множеству стад их.

Быт. 37:1
Иаков жил в земле странствования отца своего [Исаака], в земле Ханаанской.

Быт. 47:9
Иаков сказал фараону: дней странствования моего сто тридцать лет; малы и несчастны дни жизни моей и не достигли до лет жизни отцов моих во днях странствования их.

Исх. 6:4
и Я поставил завет Мой с ними, чтобы дать им землю Ханаанскую, землю странствования их, в которой они странствовали.

Пс. 118:54
Уставы Твои были песнями моими на месте странствований моих.

1Петр. 1:17
И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего...


пятница, 26 июля 2019 г.

ПОЧЕМУ ПРАВЕДНИК СРАВНИВАЕТСЯ С КЕДРОМ?

Пс. 91:13
Праведник цветет, как пальма, возвышается подобно кедру на Ливане.

Ливанский кедр, о котором рассказывает Священное Писание - это могучее и красивейшее дерево. Вот почему Давид сравнивает праведника с кедром.

В Эрец Исраэль кедры не росли. Потому для строительства как Первого, так и Второго Храмов они были привезены из Ливана.

среда, 24 июля 2019 г.

КОЖАНЫЕ ОДЕЖДЫ АДАМА И ЕВЫ

Быт. 3:21
И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.

Откуда Бог мог взять кожаные одежды? Для Него нет ничего невозможного! Есть еврейский комментарий, говорящий, что это были не кожаные одежды, а одежда для кожи. Ещё один комментарий говорит о том, что речь идёт о коже человека.

Аллегорический комментарий

Рабейну Бахья ссылается на традицию, согласно которой ор — עור — «шкура», «кожа» следует толковать как ор — אור — «свет». Это были одежды духовного света.

ЗАЧЕМ СОЛОМОН ПРИНЕС ТЫСЯЧИ ЖИВОТНЫХ НА ЖЕРТВЕННИК?

Перед строительством Храма Соломон принес на жертвенник 1000 животных для жертвоприношений, а после окончания строительства, при освящении Храма - в 100 раз больше - более 100 тысяч животных? 

КОГДА МЫ УСТРОЯЕМ ИЗ САМИХ СЕБЯ ДУХОВНЫЙ ХРАМ - ХРАМ НАШЕЙ ДУШИ - МЫ ДОЛЖНЫ СЛУЖИТЬ БОГУ, ПРИНОСИТЬ ПЛОДЫ В 100 РАЗ БОЛЬШЕ, ЧЕМ ПРИ ПЕРВЫХ ШАГАХ К БОГУ!

Поразмышляйте, пожалуйста, над этими стихами:

3 Царств 8:
И принес Соломон в мирную жертву, которую принес он Господу, двадцать две тысячи крупного скота и сто двадцать тысяч мелкого скота. Так освятили храм Господу царь и все сыны Израилевы. 

3 Царств 3:
И пошел царь в Гаваон, чтобы принести там жертву, ибо там был главный жертвенник. Тысячу всесожжений вознес Соломон на том жертвеннике. 

Смысл жертвоприношений происходит из значения слова "корбан" (жертвоприношение) - приблизиться к Богу. Мы не можем прийти к Богу с пустыми руками!

Первым из перечисленных в Книге Левит жертвоприношений была жертва всесожжения - ола - возвышение. Она сгорала на жертвеннике полностью. Ола символизирует полное посвящение Богу! Об этом пишет апостол:

Рим. 12:1

Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего...

суббота, 20 июля 2019 г.

ПОСОХ: СИЛА, ВЛАСТЬ, ЗМЕЙ

КОГДА ПОСОХ - СИЛА И ВЛАСТЬ - СТАНОВИТСЯ ЗМЕЕМ?

Из цикла р. Акивы Татц
https://toldot.ru/articles/articles_23463.html

... слово «матэ», посох, образовано от корня «ната» в значении «наклоняться», или «склоняться» к определенному курсу, или протягиваться, простираться от своего источника («Ноте шамаим ве-йосед арец» — Он простирает небеса и устанавливает землю). На самом деле, посох — это ветка, которая ответвляется, сгибается, простирается от ствола. Вот почему слово «матэ» на иврите означает не только «посох», но и племя, колено: двенадцать колен Израиля были ветвями, выросшими на одном стволе, которым был их отец Яаков; этот ствол, символизирующий главенство и единство, разошелся в двенадцать разных направлений своими ветвями, которые олицетворяют сыновей Яакова. Такое наблюдение неслучайно: в иврите есть еще одно слово — «шевет», обозначающее одновременно посох и племя, колено.

Можно сказать, что «матэ» находится на стыке неба и земли, там, где прямизна изгибается. Он — инструмент Творения, служащий раскрытию прямой и яркой линии Б-жественного присутствия в мире. Непосредственно им творятся чудеса; когда «матэ» появляется — мир склоняет голову. Но в том же «матэ» всегда может проявиться и все мировое зло. Его естественное ложе — рука человека, рука Адама в период Творения, руки Авраама, Ицхака, Яакова, Йосефа, Моше-рабейну. Находясь в этих надежных руках, «матэ» выглядит уникальным мировым шедевром из чистого сапфира. Но брошенный на землю или, в более абстрактном значении, на дно грубого материализма, во мрак низких страстей, он становится чистым ужасом. Но как исправить эту функцию? Схватите его за хвост и поднимите; обращайтесь с ним, как с «матэ». Несмотря на парализующий страх, обращайтесь с ним так, как полагается, держите крепко в руке. Только тогда, усмиренный и прирученный, он откроет вам свое истинное предназначение, свою святость. Ведь в действительности это — «матэ», посох, хотя змей тоже не был иллюзией.

***

Таков секрет «матэ», такова его загадочная двойственность. Теперь, приобретя новые знания, вернемся к ранее описанным событиям, чтобы глубже понять их. Стоя у горящего куста, лицом к лицу с Высшей реальностью, Моше-рабейну получил наглядный урок обращения с «матэ», посохом, и приобрел необходимое оружие для выполнения своей миссии. В его руке оказался наделенный святостью рычаг, дающий возможность воздействовать на земную реальность. Теперь Моше вступает в Египет, обитель зла. Евреи порабощены в Египте; в более абстрактном смысле, они изнывают под гнетом сил зла. Вот почему евреи находятся там — чтобы стать народом, который приобретет святость, вырвавшись из темного царства духовной нечистоты. Их вождю Моше предстоит судьбоносный поединок с царем зла. Это не дешевое состязание в магии, не попытка доказать превосходство своих колдовских чар над колдовскими силами противника. В Торе все гораздо серьезнее и глубже. Это диалог между добром и злом на высшем уровне. Именно на таком уровне добро должно, обязано победить зло — в момент формирования еврейского народа. Неслучайно этот поединок был увековечен в недельном разделе Торы.
Фараон говорит, что не знает никакого Б-га. «Не знаю — и все тут». Тогда Моше приступает к действиям: «Послушай, Фараон, ты искажаешь реальность, ты превращаешь “матэ” вселенной в первичного змея». Что отвечает Фараон? — «Это не твое дело!» Египет не удивишь такими фокусами; у нас все их учат и все знают. Его жена делает то же самое; дети — то же самое. Весь египетский народ увлеченно и мастерски трансформирует духовную правду в нечистоту. Моше, ты привез свой товар на переполненный рынок! Это не просто остроумная реплика, а важное положение, составляющее основу египетского манифеста. Что говорит ему Моше? Я специально привез сюда мой товар. Именно здесь эксперты оценят его высокое качество. Только здесь, в этом месте можно четко различить неуловимые, таинственно мерцающие грани, разделяющие добро и зло. Наступает кульминация схватки — посох Аарона проглатывает все другие посохи, превращенные в змеев — таким будет неизбежный финал этой грандиозной схватки: добро и святость окончательно поглотят зло. Но главное — посох Аарона вышел победителем, уже находясь в образе «матэ», а не змея. Вот она, главная мысль! Порочная ложь мирового зла будет побеждена благодаря реальности правильного восприятия, благодаря верности Истоку мироздания.

Зло стремится вогнать в землю «матэ» и изобразить его в виде «нахаша», змея. Наша задача — держать его высоко, в образе «матэ». Это нелегко. Пройдя развилку дороги, можно потерять верное направление. Чтобы вернуться домой, нам потребуются все наши силы, все наше мужество. Но именно в момент трансформации личности, когда, одержав победу, мы вырываемся из душных объятий страшного испытания на простор трансцендентальной ясности, раскрывается главный смысл нашей жизни. Вот почему мы здесь, на земле.

- - -

МЕССИЯ - ТОЖЕ ПОСОХ ИЛИ ЖЕЗЛ:

Пс. 109:2
Жезл силы Твоей пошлет Господь с Сиона: господствуй среди врагов Твоих.


воскресенье, 14 июля 2019 г.

ТАЙНА СТОЛБОВ ПРИТВОРА СОЛОМОНОВА

3Цар. 7:21
И поставил столбы к притвору храма; поставил столб на правой стороне и дал ему имя Иахин, и поставил столб на левой стороне и дал ему имя Воаз.

Иахин - в оригинале: Йахин - Он утвердит;

Воаз - в оригинале: Боаз - в Нем сила.
Это имя совпадает с именем Вооза (Боаза) в книге Руфь.

Названия столбов притвора Соломонова намекали на Царство, которое утвердит Всевышний, благословен Он, и на Царя Мессию, у Кого - сила!

Дан. 7:27
Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство – царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему.


ПРОРОЧЕСТВО ВАЛААМА О МЕССИИ

ПРОРОЧЕСТВО ВАЛААМА, СКАЗАННОЕ ИМ ЗА 15 ВЕКОВ ДО РОЖДЕНИЯ МЕССИИ

Чис. 24:17
Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых.

Это пророчество было о Давиде и о Мессии. Очень хорошо об этом сказано в Таргумах (на англ.).:

Targum Jonathan on Numbers

I shall see Him, but not now; I shall behold Him, but it is not near. When the mighty King of Jakob's house shall reign, and the Meshiha, the Power-sceptre of Israel, be anointed, He will slay the princes of the Moabaee, and bring to nothing all the children of Sheth, the armies of Gog who will do battle against Israel and all their carcases shall fall before Him.

Targum Jerusalem

I shall see Him, but not now; I shall behold Him, but He is not nigh. A King is to arise from the house of Jakob, and a Redeemer and Ruler from the house of Israel, who will slay the strong ones of the Moabaee, and bring to nothing and consume all the children of the east.

воскресенье, 7 июля 2019 г.

ИОВ, 1:6

Иов, 1:6
И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана.

САТАН ПРИШЕЛ НЕ С НИМИ, А, КАК ВОР, ВКРАЛСЯ МЕЖДУ НИМИ! ПРАВЕДНЫЙ НЕ ИДЕТ ВМЕСТЕ С ПРОТИВНИКОМ!

Иоанн, 10:10
Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.

четверг, 4 июля 2019 г.

ЧТО ТАКОЕ "ЖАЛО В ПЛОТЬ"?

2Кор. 12:7 
И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился.

Это была именно болезнь, потому что о внешних страданиях он пишет в предыдущей главе. И эта болезнь была ниспослана апостолу по Божьему замыслу, чтобы он не возгордился откровениями. Но неужели такой смиренный человек, как Павел, мог возгордиться? В каждом есть "злое начало" (ецер ара), Адамова природа.

БОГ НЕ ИЗБАВИЛ АПОСТОЛА ОТ "ЖАЛА ВО ПЛОТИ", НО ДАЛ ЕМУ БЛАГОДАТЬ ПРЕОДОЛЕВАТЬ ТРУДНОСТИ!

Интересный комментарий у Лопухина.

Толковая Библия Лопухина

Откровения, полученные Павлом, были так необычайны, что могли заставить его возгордиться. И вот, для спасения его от гордости, Бог послал ему болезнь, которая часто напоминала ему о том, что он - слабый, немощной человек. Болезнь эту Апостол называет "жалом в плоть", "ангелом сатаны". Первое выражение (skoloy th sarki) означает собственно острую терновую колючку, которая проникла глубоко в самое мясо, а не зашла только чуть-чуть под кожу (ср. Иез. XXVIII:24), и, след., служат обозначением очень болезненного состояния Апостола. Второе выражение (aggeloV satan) указывает на особого служителя сатаны, который был послан Апостолу, с соизволения Божия, как спутник постоянно его сопровождавший. Этот ангел сатаны должен был удручать Апостола - точнее: ударять его прямо в лицо кулаками (kolafizein) и тем мучить. Он постоянно находился при Апостоле, как показывает то обстоятельство, что Ап. просил Бога "удалить" его (ст. 8). 

суббота, 29 июня 2019 г.

КАК ЗАКЛЮЧАЛСЯ ЗАВЕТ С АВРААМОМ?

Быт. 15:17
Когда зашло солнце и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассеченными животными.

ЕСТЬ ДВА ВИДА ОГНЯ: ОГОНЬ ОЧИЩАЮЩИЙ И ОГОНЬ ПОЯДАЮЩИЙ.

ОБ ОГНЕ МЫ ЧИТАЕМ В РАССКАЗЕ О ЗАВЕТЕ С АВРААМОМ, ПРИ ДАРОВАНИИ ТОРЫ, ПРИ СОШЕСТВИИ СВЯТОГО ДУХА (ЯЗЫКИ КАК БЫ ОГНЕННЫЕ) И ПРИ ГРЯДУЩИХ СОБЫТИЯХ:

Зах.13:9
И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: "это Мой народ", и они скажут: "Господь – Бог мой!"

ЕВРЕЙСКИЕ КОММЕНТАРИИ

Раби Хаим Гиршензон в своем комментарии к Раши "Нимукей Раши" писал:

Так обычно заключали союз. В данном случае Авраhам совершил то, что способен сделать человек: рассечь надвое туши животных по обычаю заключающих союз, - Всевышний же совершил то, что способен сделать только Он один: провести между половинками туш огонь, посланник Шхины. Сам же Авраhам не прошел между ними, так как пока еще не принял на себя никаких обязательств, связанных с этим союзом: это Всевышний заключил с ним союз, обязавшись отдать его потомству эту страну.

КОММЕНТАРИЙ РАДАКА

Упоминая телицу, Всевышний намекнул на первое изгнание - египетское, так как сказано (Ирмеяhу 44:20): "Красавица - телка - Египет". А коза и баран - намеки на греко-римское изгнание, в котором мы находимся сегодня, а баран - это царство Мидии-Персии.

Взрослый голубь и голубенок. Это птица, которую другие терзают, но сама она никого не терзает, а самка этой птицы после смерти своего мужа-самца более не соединяется ни с одним другим самцом. И так же Израиль в изгнании никогда не служил чужим богам, хотя изгнание длится столько, что как будто бы уже нет надежды на его окончание - "если забудем Имя нашего Бога и обратим наши мольбы к чуждому божеству..." (Теhилим 44:21). Так что голубь и голубенок - это намек на Израиль, который уже долгое время топчут другие народы из-за его грехов - до тех пор, пока не придет Машиах. И мы находим в Писании, что Израиль сравнивается с голубкой - как сказано (Шир hаширим 1:15): "Глаза твои - голубки" - и также с голубем (Теhилим 74:19): "Не отдавай зверям жизнь твоего голубя".
     
И рассек их посередине. Несмотря на то, что Тора это не упоминает, Авраhам рассек туши животных и не рассек птиц по повелению Бога, намекнувшего тем самым, что эти народы, причинявшие зло Израилю, все без исключения, разделятся на отдельные части, которые будут воевать одна с другой, которые будут отличаться друг от друга и своей верой, и своими законами - потому что это всегда является поводом к взаимной ненависти и к соперничеству. Но с Израилем будет иначе: его Тора и его вера никогда не распадутся на отдельные части и будут едиными вплоть до прихода Машиаха, "Эфраим не будет завидовать Йеhуде, а Йеhуда не будет притеснять Эфраима" (Йешаяhу 11:13). Поэтому сказано в Торе: "А птиц - не рассек", потому что сыны Израиля рассеяны в изгнании по четырем сторонам света, однако они - единый народ, верные своей Торе и своей вере, у всех у них - от востока до запада - одна Тора, и они не изменили свою религию, несмотря на все несчастья изгнания и жестокие гонения, которым подвергаются беспрерывно.
     
Слетели коршуны на трупы - на целые, то есть на голубя и голубенка, потому что не сказано: "на половинки".
Авраhам видел, что хищные птицы спускаются на голубя и голубенка, чтобы съесть их дочиста, и прогонял их, заставляя улететь. Это - намек на то, что в каждом поколении народы мира поднимаются, чтобы уничтожить нас, однако Всевышний спасает нас от их рук в память об Авраhаме - как сказано (Ваикра 26:44): "Но даже и тогда, когда будут они находиться в стране врагов своих, не сочту их отвратительными и омерзительными настолько, чтобы уничтожить их, чтобы расторгнуть Мой союз с ними", но: "Вспомню Я им союз с предками их (там же, 26:45).

КОММЕНТАРИЙ РАМБАНА

"И вот: что-то ужасное, черное, огромное наваливается на него". Мудрецы видят в этом намек на порабощение четырьмя царствами: пророк почувствовал своей душой "что-то ужасное", потом - что-то "черное", потом - что-то огромное, а затем ощутил, словно это "наваливается на него" - словно груз настолько тяжелый, что как будто бы нет сил его нести.
     
Мудрецы сказали, что "ужасное" - это Вавилон, "черное" - это Мидия, "огромное" - это царство Антиоха, "наваливается на него" - это Эдом (то есть Рим).
     
И было это показано Авраhаму, потому что, когда Всевышний заключал с ним союз, обязываясь отдать ту страну его потомству в вечное наследственное владение, Он сообщил Авраhаму (словно удерживая что-то из всего подарка), что четыре царства поработят его потомков и будут властвовать над их страной, - но это при условии, если потомство Авраhама будет грешить перед Богом. А затем Всевышний сказал о подробностях первого из этих изгнаний - изгнания Египетского.

ХРИСТИАНСКИЕ КОММЕНТАРИИ

Кесарий Арелатский

Заметьте, Братья, здесь говорится, что огонь проходит между рассеченными животными, но мы не читаем, чтобы огонь проходил между горлицей и голубем. Вечер тот - обозначение конца мира, а животные, как уже говорилось, это прообраз всех народов, верующих во Христа. А поскольку среди этих народов есть не только люди духовные (об этом было уже сказано), то есть не только праведники, но и даже служащие порокам, то животные и оказались разделенными, и огонь прошел между частями. Об этом говорит и апостол: ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть (1 Кор. 3:13). Эта дымящая печьи пламя огня символизируют день Суда, потому и напал на благословенного Авраама ужас и мрак великий. Теперь мы можем понять, что если праведник едва спасается в судный день, то нечестивый и грешник где явится (1 Пет. 4:18)? Дымящая печь и пламя огня, повторяю, обозначают судный день - день Суда, в который будет плач и скрежет зубов (Мф. 8:12). В этот день будет стон и плач, и запоздалое раскаяние; сдвинутся основания гор, и земля воспылает до самого ада.

Итак, чтобы душа наша не оказалась в подобных муках, давайте проснемся, пока есть время для исправления, и как добропорядочные и приносящие пользу рабы станем искать волю нашего Господа. И тогда, как наступит этот страшный день Суда, страшный даже для добрых людей (это он обозначен горящей и дымящей печью) - пламень отмщения не будет терзать <…> людьми (души их, раздираемые различными страстями, как раз обозначены здесь через животных). Вместо этого давайте являть собой простоту голубя и целомудрие горлицы (Быт. 15:9), чтобы нам возвыситься на небеса на духовных крыльях добродетели согласно тому, что говорит апостол: потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем (1 Фес. 4:17)- с помощью Господа нашего Иисуса Христа, Которому честь и слава с Отцом и Духом Святым во веки веков. Аминь.
Проповеди.

Августин

Когда зашло солнце и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассеченными животными
Когда зашло солнце и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассеченными животными, - указывает уже на то, что в конце века предстоит плотским людям испытать суд огнем. Подобно тому, как скорбь града Божия, которой ранее никогда не было и которая ожидается при антихристе (ср. Мф. 24:21; Мк. 13:19; Откр. 13), обозначена ужасом перед тьмой, охватившим Авраама во время заката солнца, то есть при приближении конца века, - так огнем после заката солнца, т.е. уже в самом конце века, обозначен разделяющий день Страшного суда над плотскими, для спасения через огонь и для осуждения в огонь (ср. 1 Кор. 3:13-15; Мф. 25:41).

О граде Божием.

Дидим Слепец

Когда зашло солнце и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассеченными животными
Ясный и буквальный смысл этого стиха можно представить таким образом. На закате, когда уже зашло солнце, вот, явилось пламя, и дым как бы из печи и светильники огненные прошли между рассеченными животными - светильники, одновременно горящие и освещающие место для того, чтобы патриарх видел происходящее и чтобы явились божественные образы, которые было необходимо тщательно исследовать. Нужно отметить, что не только в этом случае при заключении завета явился огонь, но и через Моисея был дан Закон также при явлении огня. В самом деле, тогда израильтяне видели огонь и слышали законоположения, не видя при этом Того, Кто говорил (см. Исх. 19:16-25; Втор. 4:12; 5:22-24). Это намекает, пожалуй, вот на что.

Поскольку Закон обещает как награды, так и наказания (см. Втор. 11:26-29; 27:11; 28:68), он был дан посреди огня, чтобы тем самым показать, что одним он приносит жжение, а другим - просвещение. Ведь огонь имеет двойную силу: он одновременно и освещает, и жжет; таким же образом и данный Богом Закон жжет тех, кто уклоняется от него, и просвещает тех, кто его соблюдает. Точно так же здесь появились светильники и дым: дым есть результат действия горящего огня, как бы сопровождающий его, а его пламя появилось еще раньше. В заключение мы скажем, что тот, кто в такой трудной ситуации решает, что следует делать, а что - нет, нуждается в Божием просвещении и страхе, на который здесь указывает печь, чтобы он все совершал в соответствии с верным разумением.

На Книгу Бытия.

Лопухин А.П.

Когда зашло солнце и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассеченными животными
«Когда зашло солнце и наступила тьма…» Замечание бытописателя, указывающее на выдающуюся продолжительность данного богоявления: начавшись предшествующей ночью, оно происходило в течение всего последующего дня и продолжалось при наступлении новой ночи.

«дым как бы из печи и пламя огня прошли между разобщенными животными…» Дым и огонь - это излюбленная эмблема обнаружений Бога в истории Израиля, одновременно грозных и мрачных, как дым, и светлых и радостных, как огонь.

«Прохождение между разобщенными животными означало, по обычаю, соединение разделенного, т. е. союз. Отто Герлах замечает, что Аврам не проходил между рассеченными; проходил только видимый образ Господа, т. е. это был договор милости, благодеяние, обещанное и подтвержденное осязательно обрядом договора» (Властов) (www.bible.optina.ru)

воскресенье, 23 июня 2019 г.

КАК ПОНЯТЬ СЛОВА "И ПОЧИЛ ДАВИД С ОТЦАМИ СВОИМИ"?

"И почил Давид с отцами своими и погребен был в городе Давидовом." (3Ц 2:10)

Почему сказано: "И почил Давид с отцами своими", а не просто: "И почил Давид"? Не только о Давиде так сказано, а и о праотцах также:

Быт. 25:8
и скончался Авраам, и умер в старости доброй, престарелый и насыщенный [жизнью], и приложился к народу своему.

Быт. 35:29
И испустил Исаак дух и умер, и приложился к народу своему, будучи стар и насыщен жизнью; и погребли его Исав и Иаков, сыновья его.

Быт. 49:33
И окончил Иаков завещание сыновьям своим, и положил ноги свои на постель, и скончался, и приложился к народу своему.

Чис. 27:13
и когда посмотришь на нее, приложись к народу своему и ты, как приложился Аарон, брат твой, [на горе Ор];

Втор. 32:50
и умри на горе, на которую ты взойдешь, и приложись к народу твоему, как умер Аарон, брат твой, на горе Ор, и приложился к народу своему...

ПОЧИТЬ С ОТЦАМИ - ЭТО НЕ БУКВАЛЬНО. ПОЧИТЬ С ОТЦАМИ - ЭТО ДУША К ДУШЕ, КАК КОЛОСОК К КОЛОСКУ! И ТАК СКАЗАНО О ДАВИДЕ, ПОТОМУ ЧТО ОН ШЕЛ ПУТЕМ ПРАОТЦОВ - ПУТЕМ ВСЕВЫШНЕГО, БЛАГОСЛОВЕН ОН!

МАТФЕЙ НАЧИНАЕТ СВОЕ ЕВАНГЕЛИЕ СО СЛОВ: "РОДОСЛОВИЕ ЙЕШУА МЕССИИ (ИИСУСА ХРИСТА), СЫНА ДАВИДОВА, СЫНА АВРААМОВА."

Толковая Библия Лопухина

По И. Флавию (Древн. VII, 15, 3, сн. блаж. Феодорита вопр. 6), в гробницу Давида Соломоном были положены несметные сокровища, так что впоследствии Гиркан мог достать из нее на военные нужды 3000 талантов серебра (Древн. XIII, 8, 4; Иуд. война I, 2, 5), а позже Ирод нашел там множество драгоценностей (Древн. XVI, 7, 1). Место гробницы Давида было общеизвестно еще в евангельское время (Деян II:29); позже предание об этом было утрачено, и уже в III в. указывали ее в Вифлееме, в средние века - в юго-западной части Иерусалима, в так называемом Coenaculum, а ныне к юго-западу от города за Сионскими воротами.

понедельник, 17 июня 2019 г.

ОКНО ДАНИИЛА И ОКНО МЕЛХОЛЫ: МОЛИТВА ИЛИ ОСУЖДЕНИЕ?

Дан. 6:10
Даниил же, узнав, что подписан такой указ, пошел в дом свой; окна же в горнице его были открыты против Иерусалима, и он три раза в день преклонял колени, и молился своему Богу, и славословил Его, как это делал он и прежде того.

2Цар. 6:16
Когда входил ковчег Господень в город Давидов, Мелхола, дочь Саула, смотрела в окно и, увидев царя Давида, скачущего и пляшущего пред Господом, уничижила его в сердце своем.

Окна в дома Даниила были открыты в сторону Иерусалима и это побуждало его преклонять колени и молиться за свой народ. Мелхола  тоже смотрела в окно и, увидев Давида, осудила его.

Что мы видим из своего окна и что делаем: молимся или осуждаем других?

воскресенье, 16 июня 2019 г.

КАК ПОНИМАЛИ В ДРЕВНЕМ ИЗРАИЛЕ СТРОИТЕЛЬСТВО ВАВИЛОНСКОЙ БАШНИ

Бытие, 11:4
 И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли. 

Таргум Йонатан на Бытие

И они сказали: идем, построим себе город и башню, с вершиной до небес; и сделаем себе (образ для) поклонение(я) на вершине, и дадим меч... прежде чем мы будем рассеяны по лицу земли.

Мидраш Танхума Бубер

Р. Симеон бар Йохай сказал: «Они взяли идола и положили его на вершину башни». [Они сказали:] Если Святой издаст законы против него, он будет против него... Слова «сделаем себе имя» - не что иное, как выражение идолопоклонства. Так утверждается (в Исх. 23:13): НЕ УПОМИНАЙТЕ ИМЕНИ ДРУГИХ БОГОВ. <...> Святой сказал им: вы говорите (в Быт. 11:4, продолжение): ЧТОБЫ МЫ НЕ БЫЛИ РАССЕЯНЫ. ... (в стихе 8): И рассеял их Господь... <Это рассеивание было>, чтобы выполнить то, что сказано (в Прит. 10:24):
Чего страшится нечестивый, то и постигнет его...

Shenei Luchot HaBerit

После того как Б-г рассеял людей, которые построили башню... было создано семьдесят наций. Задачей Мессии, потомка Давида, будет починка (исправление греха), нанесенного во время строительства башни. Он победит все эти народы, и он один будет править. Мы видим намек на это, когда люди поколения башни оправдывают свои действия словами: נעשה לנו שם: «Давайте сделаем себе имя». Мы также видим, что сказано о Давиде: ויעש דוד שם, «Давид создал себе имя» (Самуил II 8,13).

13 И сделал Давид себе имя... (2 Царств 8:13)

ЕСЛИ БОГ В БЫТ. 11 СМЕШАЛ ЯЗЫКИ, ТО ПРИ СОШЕСТВИИ СВЯТОГО ДУХА В ДЕЯН. 2 БОГ ДАРОВАЛ ЯЗЫКИ! СВЯТОЙ ДУХ СОШЕЛ НА УВЕРОВАВШИХ В МЕССИЮ!

ДОПОЛНЕНИЕ

1 На всей земле был один язык и одно наречие - "Каков был этот первобытный язык всего человечества, об этом мы можем судить лишь только гадательно; но несомненно, что мнение древних писателей (Оригена, блаженных Иеронима и Августина, Диодора, Евсевия и пр.) в пользу первенства одного из семитических языков имеет на своей стороне то преимущество, что в одном еврейском языке находят свое начало первобытные имена (Адам, Ева, Каин, Сиф и пр.), что из него удобно объясняются имена многих древних народов (вавилонян, халдеев, кушитов и т. п.) и что, наконец, древнейшие остатки человеческой культуры носят довольно ясные следы кушито-семитического влияния." (Толковая Библия Лопухина http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)

"Б. Яаков в своем комментарии (написанном на немецком языке) замечает, что в этом отрывке Тора показывает нам, как с помощью технического изобретения человек преодолевает те ограничения, которые накладывает на него окружающая среда. В данном случае - в долине, где отсутствуют камни, пригодные для строительства, технический ум человека создает искусственную замену: кирпич, слепленный из мягкой глины, которая в изобилии находится в той долине, путем обжига превращается в настоящий строительный камень. Отныне даже в местах, где камня нет вовсе, человек способен воздвигать дома, крепости, строить город, окруженный стеной (см. Брейшит 11:4).

И немедленно начинается моральное падение. Обладание новыми техническими возможностями порождает в человеке гордыню, тщеславие. Первое побуждение людей - построить не дом для защиты от дождя, не город для их детей и не ограды вокруг загонов для скота. Нет! Техническое достижение из средства превращается в самоцель; человеку же начинает казаться, что он стал всемогущ." (Нехама Лейбович. Комментарии к Торе http://www.jafi.org.il/education/russian/leibov/_nleybov/s067-072.html)

4 и создадим (сделаем) себе имя (вэнаасе лану шем) - еврейский мудрец Гиллель говорил: "Тот, кто стремится создать себе имя, - теряет (и свое прежнее) имя..." (Пиркей Авот, гл.1, п. 13 Цит. по: Сидур "Теhилат Ашем", М.: Шамир, 2001, с. 212)

"Если община не призывает человека служить Б-гу, а требует служения самой общине, если она видит в себе цель, вместо того, чтобы рассматривать себя в качестве средства, — человечество не имеет будущего, и ничего хорошего его не ожидает. Случится то, что описано здесь и звучит как пророчество: люди почувствуют свою силу и придут к вере в то, что община может существовать без Б-га и Его нравственного закона." (Комментарий р. Ш.-Р. Гирша http://machanaim.org/tanach/a-beresh/inda02_3.htm)

5 И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие - Почему Всевышнему, Всезнающему Богу, необходимо было сходить? Ашем учит нас не спешить принимать ответственные решения, вначале необходимо все проверить.

7 сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого - "Мера за меру. Они сказали: "Давайте построим". А Он отмерил им (воздаяние) соответственно и сказал: "Давайте низойдем" [ Танхума ]." (Раши http://machanaim.org/tanach/a-beresh/inda02_3.htm)

В этом наказании видна и любовь Божья. Всевышний предохранил человечество от возможных дальнейших планов, может, еще более пагубных, чем строительство Вавилонской башни.

"Полную новозаветную антитезу этому событию представляет чудо сошествия Святого Духа на апостолов в виде огненных языков, возвратившее им некогда утраченную способность полного взаимного понимания (Деян 2:4–6)." (Толковая Библия Лопухина http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)

Вавилон – “Бавель” на иврите, от глагола "балаль" - "смешал".

среда, 12 июня 2019 г.

ПОЧЕМУ ДАВИД ГОВОРИТ: "Я ОТХОЖУ В ПУТЬ ВСЕЙ ЗЕМЛИ"?

3 Царств 2
Приблизилось время умереть Давиду, и завещал он сыну своему Соломону, говоря:
вот, я отхожу в путь всей земли, ты же будь тверд и будь мужествен... 

В словах Давида "путь всей земли" нас интересует слово "путь". Где впервые мы встречаемся с этим словом? В первых главах Торы:

Быт. 3:24
И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни (досл. ПУТЬ ДЕРЕВА ЖИЗНИ).

ДЕРЕВО ЖИЗНИ - ЭТО ПУТЬ, ВЕЧНЫЙ ПУТЬ ПОЗНАНИЯ ВСЕМОГУЩЕГО БОГА! ВОТ ПОЧЕМУ МЕССИЯ ГОВОРИТ:

Иоан. 14:6
Йешуа (Иисус) сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.

среда, 5 июня 2019 г.

ЧТО СЛАДОСТНО ДУШЕ И ЦЕЛЕБНО КОСТЯМ?

Притч. 16:24
Приятная речь – сотовый мед, сладка для души и целебна (исцеление) для костей.

СОТОВЫЙ МЕД - ЭТО САМЫЙ ВКУСНЫЙ МЕД! ТОРА, ВСЕ ПИСАНИЕ, БУКВЫ, КОТОРЫЕ ОЖИВАЮТ - ЭТО СОТОВЫЙ МЕД, КОТОРЫЙ УСЛАЖДАЕТ ДУШУ И ИСЦЕЛЯЕТ КОСТИ! ВСЕ ВИТАМИНЫ ДЛЯ ДУШИ ЕСТЬ В НЕМ! НИКАКИЕ "ГНИЛЫЕ" СЛОВА ДА НЕ ИСХОДЯТ ИЗ УСТ НАШИХ, А ТОЛЬКО ДОБРЫЕ ПО СЛОВУ!

Комментарии

Кирилл Александрийский:

Ты, который любишь учение и жаждешь внимать ему, услышь еще раз святое слово, насладись медом премудрости, ибо написано: Приятная речь - сотовый мед, сладка для души (Притч. 16:24). Ибо труд пчел сладостен и многополезен для души человека; мед же божественный и спасительный делает того, кого он питает, ученым во всяком благом деле и научает его путям духовного делания.

Амвросий Медиоланский

‌Море есть Священное Писание, имеющее в себе глубины смысла и высоту пророческих загадок, и в море это впадает много рек. Есть среди них и реки сладкие и прозрачные, есть и источники снежные, в жизнь вечную текущие. Есть и речи сладкие, как соты медовые, и мысли благодатные, которые души слушающих неким духовным питием напояют и сладостию нравственных наставлений ласкают. Итак, различны реки священных Писаний; есть что выпить сначала, есть что потом, есть что напоследок.

пятница, 31 мая 2019 г.

БРОШЮРА "ТАЙНЫ ЯАКОВА - ИЗРАИЛЯ"

Брошюра "ТАЙНЫ ЯАКОВА - ИЗРАИЛЯ"

ВЗИРАЯ НА СЛАВУ ГОСПОДНЮ...

2Кор. 3:18
Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.

 Взирать на славу Господню можно только ОТКРЫТЫМ ЛИЦОМ ДУХА, БЕЗ ПОКРЫВАЛА ЭТОГО МИРА!

Два этапа познания Бога:
1) Слушать и слышать, и слушаться;
2) видеть, взирать, созерцать.

четверг, 30 мая 2019 г.

БОРЬБА ВО ЧРЕВЕ РЕВЕККИ

Быт. 25:21-23
И молился Исаак Господу о [Ревекке] жене своей, потому что она была неплодна; и Господь услышал его, и зачала Ревекка, жена его.
22 Сыновья в утробе ее стали биться, и она сказала: если так будет, то для чего мне это? И пошла вопросить Господа.
23 Господь сказал ей: два племени во чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему.

Почему после молитвы Ицхака у Ревекки (Ривки) рождается не только Яаков, а и Эйсав? Казалось бы ответом на молитву должен был быть именно Яаков. Но мы читаем у Исайи:

Ис. 55:8-9
Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь.
Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших.

Рождение Эйсава необходимо было для совершенства Яакова!

Об этом совершенстве пишет апостол Иаков:

Иак. 1:1-4
Иаков, раб Бога и Господа Йешуа Мессии (Иисуса Христа), двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, – радоваться.
С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения,
зная, что испытание вашей веры производит терпение;
терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка.

Еврейские комментарии

"Оцарот"

Несомненно, она поняла, что во чреве ее находятся близнецы — один хороший, а второй плохой. Праведник и грешник. Такое известие вызывает печаль и страх. Но так было всегда: Каин и Эвель, Шем и Хам, Ицхак и Ишмаэль и даже Лаван и Ривка. Все это пары братьев, и когда один добрый, второй оказывается злым. Что же Ривка хотела услышать через пророков и зачем пошла вопрошать Б-га?

Ответ: все было бы так, если бы речь шла о естественной беременности. Тогда один из детей мог бы быть похож на своих святых родителей, а второй — на братьев матери, как часто бывает с детьми (Бава Батра 110 а). Но ведь Ривка была бесплодной и забеременела только благодаря молитве, как написано: «И молился Ицхак Б-гу о жене, ибо бесплодна она, и ответил ему Б-г, и зачала Ривка, жена его». Молитва изменила природу, словно перевернув и поставив все с головы на ноги. Вот почему Ривка так изумилась: эта беременность — следствие молитвы, но ведь она точно знала, что не просила зачать такого сына, который бы хотел выйти к капищам идолопоклонников! Как же получилось, что просьба о святом сыне, который преумножал бы славу Небес в мире и продолжал дело своих предков Авраама и Ицхака, вызвала к жизни также и другого сына — грешника?

И ответ пришел: «И сказал Б-г: два народа во чреве твоем». Ты была права, говоря, что здесь борются две различные культуры. «И две нации изнутри тебя разделятся». Толпы будут скрываться под сенью каждой из этих культур — одни напротив других. Что же касается твоего вопроса, ты ведь молилась о праведном святом сыне, «человеке непорочном», избранном среди отцов, венце творения. И он действительно здесь. Но именно поэтому вместе с ним родится его полная противоположность — злодей Эсав. «Народ над народом возобладает». Только если Эсав встанет против него и будет подстерегать его, выискивая все его слабые места и возможность обвинить его, Яаков будет вынужден стать совершенным и оградить себя от его влияния. Лишь в этом случае сумеет Яаков достичь вершины и реализовать свои таланты и способности. Знание о том, что Эсав караулит его в поле, заставит его закрыться в шатре, спрятаться в ешиве Эвера, пока он не станет совершенным во всем и будет назван Израилем! (https://toldot.ru/jfamily/forchildren/forchildren_27543.html)

ЯАКОВ ХИТРЫЙ?

Допустим... «хитрый и трусливый» Яаков обманул «честного и простодушного» Эйсава — а также умирающего слепого отца, Ицхака. Как должен был отреагировать Ицхак, когда пришел настоящий Эйсав и обман раскрылся?

Прийти в ярость, что его так банально надули, да не кто-нибудь, а собственный сын. Вызвать Яакова и обрушить на его голову град проклятий. Ведь этого и опасался Яаков изначально, когда Ривка велела ему притвориться Эйсавом и получить благословение (Берешит 27:12): «Быть может, ощупает меня отец, и буду в его глазах как обманщик и так навлеку на себя проклятие, а не благословение». Чтобы получить благословение, Ривка нашла решение — воспользоваться козьими шкурами, но почему мать и сын не подумали, что будет потом, когда обман все-таки раскроется?

Однако, когда обман раскрывается, Ицхак реагирует совсем по-другому: кто же это был у меня раньше, кого я благословил? — Пусть и будет благословен!

Потом, когда Яаков к нему приходит, Ицхак никак не напоминает ему о том, что тот «украл» благословение, не произносит ни слова упрека, а вместо этого… благословляет еще раз (там же 28:3-4): «И Б-г Всемогущий да благословит тебя, и сделает тебя плодовитым, и умножит тебя, и будешь ты сообществом народов. И даст Он тебе благословение Авраама, тебе и твоему потомству с тобой, чтобы наследовать тебе землю твоего пребывания, которую дал Б-г Аврааму». Это не просто благословение, а утверждение, что именно Яаков является главным продолжателем пути, начатого его дедом и отцом — Авраамом и Ицхаком: им Б-г обещал отдать Святую Землю. И теперь Ицхак говорит, что это благословение унаследует Яаков.

В начале следующей главы, «Ваеце», уже Сам Б-г открывается Яакову во сне (Берешит 28:13-15) и подтверждает, что именно он, Яаков, унаследует Землю Израиля, а также обещает хранить его и в целом говорит с любовью: «И благословятся тобой все семейства земли, и потомством твоим. И вот, Я с тобой и буду везде хранить тебя, куда бы ты ни пошел, и возвращу тебя на эту землю; ибо не оставлю тебя, пока не сделаю того, что говорил о тебе». Впоследствии Б-г или Его ангел неоднократно открывается Яакову и указывает ему путь или воодушевляет.

Что дальше сообщает Тора об Эйсаве? По большому счету Эйсав выпадает из ее поля зрения, а в центре — сначала Яаков, а затем его сыновья, потомки которых становятся еврейским народом. Б-г любит этот народ, выводит его из Египта, дарует ему Тору и делает его Своим избранным.

Наконец, чтобы ни у кого не оставалось сомнений, Всевышний говорит через пророка (Малахи 1:2-3): «Ведь Эйсав — брат Яакова, но Я полюбил Яакова, а Эйсава возненавидел».

Спрашивается: если у Ицхака было два сына, один — честный и простодушный Эйсав, а другой — трусливый и хитрый Яаков, обманувший брата и собственного отца, то кто из них более достоин продолжить путь Авраама и Ицхака, унаследовать Землю Израиля и стать прародителем избранного народа? Кто более достоин любви и покровительства Б-га? Эйсав, конечно!

Но и «обманутый» отец Ицхак, и Б-г, Который все видел, действуют с точностью до наоборот и продолжают любить и осыпать благословениями Яакова, а Эйсава — ненавидеть.

Почему?

Ответ возможен один: потому что на самом деле Яаков — праведник, а Эйсав — нечестивец. И, даже «обманув» Ицхака и Эйсава, Яаков сделал то, что должен был сделать. Ицхак сразу это понял, почему и подтвердил благословение Яакова.

Иначе, кстати, вообще непонятно: как можно «украсть» благословение? Ведь если на самом деле Ицхак намеревался благословить Эйсава, а не Яакова, то, когда был обнаружен обман, благословение, данное Яакову, следовало объявить недействительным! Ицхак собирался благословить одного, а под руку попал другой — уж этот другой «благословенным» точно не будет. Если и есть вопрос, то об Эйсаве: Ицхак благословлял его — так, может быть, он в любом случае «благословен», хотя и не сидел в это время перед Ицхаком? Но Ицхак настаивает: он благословил именно того, кто был перед ним, благословение действительно, а Эйсав остался ни с чем. И не помогут его слезы и мольбы, хотя до сих пор Ицхак его любил и всерьез собирался благословить.

Наконец, вернемся к самой сцене «обмана». Яаков волнуется, что Ицхак может узнать его, прикоснувшись к нему, и мать надевает на него козьи шкуры — одежду Эйсава, чтобы у Яакова были «руки Эйсава». Но когда Яаков входит к Ицхаку, у того все равно быстро рождаются подозрения: что-то рано ты пришел с охоты, да и голос у тебя — Яакова. (https://toldot.ru/urava/ask/urava_9853.html)

среда, 29 мая 2019 г.

САРРА И АГАРЬ. ИСААК И ИЗМАИЛ

Быт. 16:4
Он вошел к Агари, и она зачала. Увидев же, что зачала, она стала презирать госпожу свою.

ПОЧЕМУ ПРАМАТЕРИ ИЗРАИЛЯ ДОЛГО НЕ РОЖАЛИ? БОГ ЛЮБИТ МОЛИТВЫ ПРАВЕДНИКОВ! ВСЕ ДУХОВНОЕ ПРЕЖДЕ РОЖДЕНИЯ ДОЛЖНО БЫТЬ ПРОМОЛЕНО!

Аналогично соперница презирала Анну (Хану):

1Цар. 1:6
Соперница ее сильно огорчала ее, побуждая ее к ропоту на то, что Господь заключил чрево ее.

СМЕХ И НАСМЕШНИЧЕСТВО

Быт. 21:9
И увидела Сарра, что сын Агари Египтянки, которого она родила Аврааму, насмехается [над ее сыном, Исааком],

Имя Исаака - Ицхак - будут смеяться. Смеяться и благодарить Бога, что почти столетняя смогла родить!

А Измаил (Ишмаэль) не смеялся, а насмехался над Исааком!

ОТ БОГА - СМЕХ И РАДОСТЬ, ОТ ПРОТИВНИКА - НАСМЕШКИ! ОТЛИЧАЙТЕ ГОЛОС БОЖИЙ ОТ ГОЛОСА САТАНА!

Пс. 34:16
с лицемерными насмешниками скрежетали на меня зубами своими.

ЛЕСТНИЦА ЯАКОВА - ВПЕРЕД, К НЕБЕСАМ!

Быт. 28:12
И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней.

Лестница во сне Яакова - это духовная лестница, символизирующая восхождение в духе, наш духовный рост. У каждого есть своя скорость подъёма, и Бог благословенный не будет торопить. Но как важно подниматься, не останавливаться! На какую ступеню ты бы не поднялся, если остановился, ты уже отстал!

Как писал Иероним:
Допустим, для меня эта лестница состоит из пятнадцати ступеней и я дошел до четырнадцатой: но если не достигну пятнадцатой, то что мне пользы, что дошел до четырнадцатой? Если же дойду до пятнадцатой и упаду, то большее восхождение станет для меня и большим падением.

Когда Яакову снится этот сон? По пути к Лавану. Этот сон говорил Яакову, что на земле он не найдет ответов. На мир надо смотреть не по горизонтали, а по вертикали! Все ответы - у СТОЯЩЕГО НА ВЕРШИНЕ ЛЕСТНИЦЫ!

Лестница Яакова - это и путь молитвы:
1) судить самого себя (а не ближнего! Ближнего надо любить!) - это основание лестницы;
2) Богослужение сердца - это ступени;
3) соединение с Творцом - это вершина.

Иоан. 1:51
И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому.

ЕВРЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ О МОЛИТВЕ

1. МОМЕНТ САМОПРОВЕРКИ

"Еврейское слово תפילה (Тефила) переводится, как правило, на русский язык словом "молитва". Но этот перевод не совсем точен, ибо молить означает просить, умолять и т.д., для которых в еврейском языке имеется много слов, более точно передающих это понятие."
"Еврейское слово тефила [תפלה] происходит от глагола паллел [פלל] "судить". Мы применяем возвратный глагол леитпаллел ("молиться"), который также означает "судить себя". Таким образом, время молитвы — это время самопроверки и самооценки. Когда кто-либо обращается к Б-гу и просит Его благословений, он неизбежно должен исследовать собственное сердце и проверить себя, следует ли он путями, предписанными Б-гом и согласно которым он должен вести себя в повседневной
жизни."

2. АВОДА — СЛУЖБА

"На еще более высокой ступени молитва становится авода — "службой". Тора завещает нам "служить Б-гу всем нашим сердцем". По этому поводу наши мудрецы говорят: "Что является службой сердца? — молитва". В этом смысле молитва означает: очищать наши сердца и наши нравы."

3. ТЕФИЛА — ЕДИНЕНИЕ

"Высшая ступень молитвенной "лестницы" достигается нами в тот момент, когда мы воодушевляемся настолько, что нас оставляют всякие желания; остается только чувство единения с Б-гом. На этом уровне Тефила отвечает понятию глагола ( на еврейском языке Мишны) тофел, "пристать", или "присоединиться", или "соединить", как соединяют вместе две части поломанной посуды, чтобы вновь восстановить ее."

"... молитва это то средство, при помощи которого мы соединяемся с Б-гом полным душевным единением, так сказать "душа в душу", при этом наша душа трепещет и стремится ввысь, чтобы соединиться с Б-гом."

"... молитва (на том уровне, о котором здесь речь) приводит нас как бы в объятия Б-жьи. Она сообщает нам чудесный душевный подъем и блаженство, выше которых нет радости и удовольствия." (http://chassidus.ru/philosophy/vaani_tfilati/hakdama.htm#_ftn5)

ПОВЕРНУТЬ НОГИ К ЗАКОНАМ ВСЕВЫШНЕГО

«Размышлял о путях моих и обращал стопы мои к откровениям Твоим.» (Пс. 118:59)

"Царь Давид сказал интересную фразу: «Я рассчитывал свои пути, и поверну ноги свои к Твоим законам» (Теилим, 119, 59). Слово «hергель» (привычка ) — однокоренное слову «регель» (нога). Ноги являются самым «автоматическим» из управляемых органов нашего тела. При ходьбе мы только проверяем направление и преодолеваем препятствия, но не наблюдаем за работой своих ног. Именно об этом сказал праведник: он «рассчитал путь», сознательно и сосредоточенно
выбрал направление — «повернул ноги к Законам Вс-вышнего», а потом они уже сами несут его по выбранному пути. Ноги, как и привычки, действуют «бездумно». Но, заметьте, именно ноги приводят нас к цели!" (Мирьям Климовская http://toldot.ru/tora/articles/articles_19534.html)

вторник, 28 мая 2019 г.

ДВА СВЯЩЕННИКА ДАВИДА

ДВА СВЯЩЕННИКА ДАВИДА - ДВЕ ПРАВЕДНОСТИ

У Давида были два священника: Авиафар (Эвьятар) и Садок (Цадок).
Авиафар был верным Давиду при Сауле (Шауле) и при бунте сына Давида Авессалома (Авшалома), но поддержал бунт Адонии.

Садок (Цадок) был верным Давиду всегда.

Два священника Давида - две праведности: несовершенная и совершенная праведность. Имя Садок (Цадок) означает: праведный. Он имел качества Мессии Йешуа.

Иез. 40:46
а комната, которая лицом к северу, для священников, бодрствующих на страже жертвенника: это сыны Садока, которые одни из сынов Левия приближаются к Господу, чтобы служить Ему".

Иез. 43:19
Священникам от колена Левиина, которые из племени Садока, приближающимся ко Мне, чтобы служить Мне, говорит Господь Бог, дай тельца из стада волов, в жертву за грех.

Иез. 44:15
А священники из колена Левиина, сыны Садока, которые, во время отступления сынов Израилевых от Меня, постоянно стояли на страже святилища Моего, те будут приближаться ко Мне, чтобы служить Мне, и будут предстоять пред лицем Моим, чтобы приносить Мне тук и кровь, говорит Господь Бог.

Иез. 48:10-11
И этот священный участок должен принадлежать священникам, к северу двадцать пять тысяч и к морю в ширину десять тысяч, и к востоку в ширину десять тысяч, а к югу в длину двадцать пять тысяч тростей, и среди него будет святилище Господне.
11 Это посвятите священникам из сынов Садока, которые стояли на страже Моей, которые во время отступничества сынов Израилевых не отступили от Меня, как отступили другие левиты.

Примечание

После ухода Авиафара (Эвьятара) исполнилось пророчество о Божьем суде над домом Илия (Эли) (1Цар 2:27-36).

БУДЬ НА СВОЕМ МЕСТЕ!

"И пусть сыны Израиля каждый в своём стане и каждый при своём знамени по ополчениям их" (Бамидбар  - Числа,1:52).

БОГ УЧИЛ ИЗРАИЛЬ, ЧТОБЫ КАЖДЫЙ БЫЛ НА СВОЕМ МЕСТЕ! КАК ЭТО ВАЖНО БЫТЬ НА СВОЕМ МЕСТЕ И НЕ ЗАНИМАТЬ МЕСТО БЛИЖНЕГО! ОДИН ЦАДИК СКАЗАЛ: ПОЧЕМУ ЛЮДЯМ "ТЕСНО" В ЭТОМ МИРЕ? ПОТОМУ ЧТО КАЖДЫЙ ХОЧЕТ ЗАНЯТЬ МЕСТО ДРУГОГО!

Еф. 4:16
из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви.

КОГДА КАЖДЫЙ ДЕЙСТВУЕТ В СВОЮ МЕРУ, ИДЕТ ПРИРАЩЕНИЕ ДЛЯ СОЗИДАНИЯ САМОГО СЕБЯ В ЛЮБВИ!

Хасидские комментарии

Т.е. каждый должен остерегаться, чтобы находиться именно на своём месте и не вторгаться в границы товарища, чтобы их не разрушить.
                        
Запрет нарушения границ

Главная причина обязанности говорить с товарищем о страхе перед Небом – в том, чтобы расширить его сознание, так как главное – это вывести себя и товарища из аспекта узости мышления к аспекту простора мысли. А именно – нужно стараться, чтобы сознание всякий раз росло и расширялось как можно больше. И это подобно расширению границ Страны Израиля, о котором говорится в Торе (Шмот, 34) "И Я расширю твою границу".
Поэтому всякий, кто занимается этим, должен остерегаться, говоря с товарищем об этом святом истинном знании, - устанавливать границу своим словам. А именно – промолчать, там, где следует молчать, чтобы не разрушить лишними словами границу, то есть понимание товарища. И это аспект запрета нарушения границ.

И тот, кто не остерегается этого - мало того, что не старается расширить границы, (то есть ограниченность понимания) товарища, но ещё и сильно притесняет его, вторгаясь в его границы. Ведь у каждого еврея имеется его индивидуальная граница – предел его личного понимания и постижения (раби Натан из Бреслева. Ликутэй алохот)

БЛАГОДАРНОЕ СЕРДЦЕ ЯАКОВА

Быт. 32:10
Недостоин я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему, ибо я с посохом моим перешел этот Иордан, а теперь у меня два стана.

Недостоин - иврит: катонти - становлюсь ничтожным, маленьким. 

Чем больше милости (хесед - незаслуженная любовь) и истины цадик (праведник) получает от Бога, тем больше он понижает себя! Бог любит сокрушенного и смиренного духом, и трепещущим на Его Словом!

Когда Яаков говорит эти слова в молитве? После двадцати лет жизни у Лавана (Лаван в переводе с иврита: белый, а если прочитать справа налево: Навал), где царили хитрость и обман, и перед встречей с братом. Он не зацикливается на негативе, а ищет, за что поблагодарить Всевышнего! БЛАГОДАРНОЕ СЕРДЦЕ ЯАКОВА! КАК ВАЖНО БЛАГОДАРИТЬ, А НЕ РОПТАТЬ!

В Новом Завете похожие слова говорят Иоанн Креститель, сотник, апостол Павел:

Лук. 3:16
Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идёт Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем.

Лук. 7:6
Йешуа (Иисус) пошел с ними. И когда Он недалеко уже был от дома, сотник прислал к Нему друзей сказать Ему: не трудись, Господи! Ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой...

КАК С ГОДАМИ РОСЛО СМИРЕНИЕ АПОСТОЛА ПАВЛА

1Кор. 15:9
Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию.

Проходит 5-7 лет, Павел говорит:

Еф. 3:8
Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия – благовествовать язычникам неисследимое богатство Мессии (Христово)...

А ещё через 5-7 лет он пишет:

1Тим. 1:15
Верно и всякого принятия достойно слово, что Мессий Йешуа (Христос Иисус) пришел в мир спасти грешников, из которых я первый.

НАИМЕНЬШИЙ ИЗ СВЯТЫХ

«Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия - благовествовать язычникам неисследимое богатство Мессии (Христово)» (Еф. 3:8)

В Еврейском Новом Завете (перевод Давида Стерна): "Мне, наименьшему из всего Божьего святого народа, было предоставлено особое право провозгласить язычникам Добрую Весть о непостижимых богатствах Мессии,"

Мне, наименьшему из всех святых - наименьшему из всех верующих в Йешуа (Иисуса). Какое смирение у апостола!

дана благодать сия - благовествовать язычникам неисследимое богатство Мессии (Христово) - "... наименьшему вверено было наибольшее." (Феофилакт Болгарский http://rusbible.ru/books/ef.fb.html)

"Посмотрите на меня, говорит как бы он, как я ничтожен, а дело Божие все растет и расширяется! Кто тут действует, как не сила Божия? Ибо никакая сила человеческая не могла бы произвести то, что совершается; а тут еще совершается, все это таким малым лицом, как я. Не видите ли, что Бог к вам подошел и избрал вас."

"Богатство непостижимо велико, а раздаятель его так мал. Кто не увидит здесь перста Божия?!" (Феофан Затворник  http://bible.optina.ru/new:ef:03:08)

понедельник, 27 мая 2019 г.

СОН ЖЕНЫ ПИЛАТА

Мф. 27:19
Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому (не тронь этого Праведника - Открытый перевод Нового Завета), потому что я ныне во сне много пострадала за Него.

Почему этот сон снится жене? Потому что Всевышний знает, кто прислушается ко сну, а кто нет. Здесь жена Пилата ведёт себя, как праведные женщины Священного Писания, например, Авигея (Авигаиль), жена Навала. Важно: она называет Мессию Праведником, а не просто хорошим человеком!

ЖЕНА ПИЛАТА НЕ ПРОСТО ВИДИТ СОН, А ВО СНЕ МНОГО ПОСТРАДАЛА ЗА МЕССИЮ!

воскресенье, 26 мая 2019 г.

ГДЕ ПОМАЗЫВАЛИ СОЛОМОНА?

"И сказал им царь: возьмите с собою слуг господина вашего и посадите Соломона, сына моего, на мула моего, и сведите его к Гиону..." (3Царств 1:33)

на мула - мул — это детеныш коня и осла, и на иврите это слово обозначает двух разных животных: того, кто родился от коня и ослицы, и того, кто родился от лошади и осла — и эти два вида друг относительно друга являются разными видами. И поэтому если человек собирается связать вместе двух мулов, он должен сначала проверить их по ушам, хвостам и голосам: если они похожи, то речь идет заведомо о животных одного вида, и их можно связывать вместе. А некоторые говорят, что даже один мул сам по себе является запрещенной смесью животных, поскольку он рожден животными двух видов, и нельзя использовать его для работы или ехать на нем (Кицур Шульхан Арух).

МЕССИЯ ЙЕШУА ВЪЕЗЖАЛ НА ОСЛЕНКЕ - СИМВОЛИЗИРУЕТ СМИРЕНИЕ И ПОДНЯТЬСЯ НАД МАТЕРИАЛЬНЫМ!

Гион - Гихон - здесь находился источник живой воды. Как это символично помазывать царя у источника живой воды!

Пишет д-р Зеев Дашевский: "Место, где Давид предложил помазать Шломо - Гихон является очень интересным местом; оно расположено внизу, у старого города. Помазание около источника является очень хорошим признаком, потому что считается, что так же, как воды источника не пресекаются, так же и царство будущего царя должно быть бесперебойным. Кстати, говорят, что, если дома есть какая-то текущая вода, даже и не в роднике, то это очень оздоровляет обстановку." http://www.machanaim.org/tanach/_da_ml/ml_02.htm)

Где была встреча Мессии с самарянкой? У воды, у колодезя Иакова.

ВОДА - ЭТО СЛОВО! ВОДА - ЭТО ДУХ!

четверг, 23 мая 2019 г.

ГОЛОС ЯАКОВА И РУКИ ЭЙСАВА

Быт. 27:22
Яаков подошел к Исааку, отцу своему, и он ощупал его и сказал: голос, голос Яакова; а руки, руки Эйсава.

ГОЛОС, ГОЛОС ЯАКОВА - КОГДА ИДУТ ПРАВЕДНЫЕ МОЛИТВЫ ИЗРАИЛЯ К БОГУ ИЗРАИЛЯ, РАЗВЕ НЕ ЗАЩИТИТ ВСЕСИЛЬНЫЙ ЯАКОВА ОТ "РУК ЭЙСАВА"? НО КАК ВАЖНО, ЧТОБЫ У НАС НЕ БЫЛО РАЗДВОЕНИЯ, ЧТОБЫ НАРЯДУ С МОЛИТВАМИ МЫ НЕ БЫЛИ "РУКАМИ ЭЙСАВА"!

Иак. 1:8
Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих.

Еврейские комментарии

Рабейну Бахья

הקול קול יעקב
ГОЛОС, ГОЛОС ЯАКОВА -
Мы учим в Брейшит рабба, 65, 21, что «Яаков (еврейский народ) использует (в качестве своего оружия) только свой голос (его оружием является молитва)». Мидраш основывается на нашем стихе... Аналогично Эйсав опирается только на свои руки (он опирается только на меч), ​​как Ицхак добавил: «а руки - руки Эйсава». Аналогично сказано в Псалмах 19:8: אלה ברכב ואלה בסוסים ואנחנו בשם אלוקינו נזכיר, «Они (призывают) на колесницах, они (призывают) на лошадях, но мы призываем имя Господа нашего Б-га». Моисей упоминал об этом в Числах 20,16, когда он напомнил царю Едома о жизни еврейского народа в Египте. Он сказал: "Мы возопили к Господу, и Он услышал голос наш..."

Раввин Абба бар Кахане сказал, что самых выдающихся философов-язычников... спросили, как можно одолеть еврейский народ. Им сказали пойти в синагогу и проверить, заняты ли маленькие дети изучением Торы и восхвалением Господа. Если так, то... в мире нет силы одолеть этих людей, поскольку их главным оружием был их голос, призывавший Б-га прийти к ним на помощь.

Мидраш Танхума

"Не бойся, червь, Яаков..." (Ис. 41:14). Почему Израиль сравнивают с червем? Чтобы научить нас, что точно так же, как маленький червь своим мягким и нежным ртом может одолеть мощный кедр, Израиль (устами много может) с помощью молитв.

Мидраш Танхума Бубер

Другая интерпретация (Быт. 27:22): ГОЛОС - ГОЛОС ИАКОВА, НО РУКИ - РУКИ ЭЙСАВА. Руки Эйсава потрясутся, когда придет голос Яакова. Это (грядущий голос Яакова) относится к Мессианскому Царю, как сказано (Ис. 40: 9): "Взойди на высокую гору, благовествующий Сион! Возвысь с силой голос свой..."

Мидраш Танхума Бубер

Другая интерпретация (Быт. 27:22): ГОЛОС - ГОЛОС ЯАКОВА, <НО РУКИ - РУКИ ЭЙСАВА>. ... если вы будете болтать, руки Эйсава будут касаться вас... Что означает НО РУКИ - РУКИ ЭЙСАВА? То, что вы найдете у Рефидима. Израильтяне болтали <там> своим голосом и говорили (Исх. 17: 7): ГОСПОДЬ НАХОДИТСЯ С НАМИ ИЛИ НЕТ? Немедленно Амалек выступил против них, как сказано (стих 8): "ТОГДА АМАЛЕК ПРИШЕЛ И ВОЕВАЛ С ИЗРАИЛЕМ В РЕФИДИМ."

Ор хадаш

Рав Мусна... сказал на основе пасука (Дварим (Втор.) 4:7): «Какой другой великий народ имеет Б-га, который близок к ним, как Всевышний, наш Б-г, всякий раз, когда мы призываем Его». Это означает, что спасение Израиля... пришло исключительно благодаря силе молитвы, потому что они победили Амалека с молитвой, как говорится (Брейшит (Быт.) 27:22, Брейшит рабба 65:16) «"Голос - это голос Яакова и руки - это руки Эйсава", потому что, если голос не является голосом Яакова, руки - это руки Эйсава (если нет праведных молитв, одолевает Эйсав - прим. В.Н.) а если голос - это голос Яакова, руки Эйсава не имеют силы ». ... голос Яакова побеждает Амалека, как говорится (Шмот (Исх.) 17:11):

11 И когда Моше (Моисей) поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалек...

Из цикла "Даат тфила" рава Эуды Авицедека

Голос — голос Яакова

«Голос — голос Яакова. Нет у тебя эффективной молитвы без потомства Яакова» (Гитин 57).

Нужно понять, почему голос молитвы в Израиле относится именно к Яакову, — ведь все праотцы молились и дали молитвы в наследие потомству Израиля (Авраам установил утреннюю молитву, Ицхак — дневную и т.д.)?

Выше, в размышлении «Молитвы установлены праотцами», в главе «Истина Яакову», мы объяснили суть качества Яакова. Приведем краткое изложение понятий, имеющих отношение к теме нашего обсуждения, и обозначим намеком путь решения данного вопроса.

Выше мы выяснили, что суть качества Яакова — само уподобление Творцу. Тем самым Яаков, объединяющий качества Авраама и Ицхака (хесед и дин), возвращает форму человека к своему корню, к тому, она выглядит в образе, высеченном на Троне Славы. «Сияние, исходящее от Яакова, подобно сиянию, исходившему от Адама». Совершенство и однородность связи между душой и телом. Яаков — это лестница, стоящая на земле, начало которой достигает неба. Через Яакова имеет место выражение формы совершенного человека, который раскрывается в нижних мирах. Единство и совершенство формы, высеченной в высших мирах, и формы, раскрывающейся в нижних — первый аспект.

Еще выяснилось выше, что Яаков — наиболее «святой» среди праотцев: он вознесся на уровень святости, при которой тела имеет вечное существование. Не материальное существование, когда тело и все материальные структуры, служат орудиями души в замечательном их единстве. Это совершенство и символизируют камни, которые объединились под головой Яакова (см. Рамхаль, Месилат Йешарим, в первой и последней главе, объяснение этой ступени — предела духовного развития). Так это и относительно молитвы: «Сказано в мидраше: Почему Израиль уподоблен червю? Как у червя вся сила во рту, так сила Яакова только в их устах, как сказано: Голос — голос Яакова, а руки — руки Эсава». Объяснение этому: «червь по своей малости не действует телом… его сила во рту… так Израиль — их сила не телесна… но она нематериальна; голос и дух, которые нематериальны — это сила Израиля, ибо свойство Яакова — голос. Это дух, и он нематериален, ибо сила Яакова в том, что они прилеплены к Всевышнему, Который нетелесен» (Маараль, Гур Арье) — второй аспект.

Мы выяснили, что Яаков — это Исраэль, что его качество — прямая линия (Йешурун) — предупреждает все возможности полного отдаления одного из его потомков до конца всех поколений: «Еврей, даже если согрешил, остается евреем». Его суть — быть «центральной балкой», проходящей в народе Израиля от праотцев до сынов сыновей. Его качество дает возможность вечного существования его потомкам до конца всех поколений. Оно возращает всякого заблудшего из его сыновей. «Праотец Яаков не умер: как его потомство живо, так и он жив» (Таанит 5). Свойство своего голоса он оставил в наследство своим потомкам: «Билам сказал: Пойдите и обойдите их дома собраний и дома учения. Если увидите там маленьких детей, чирикающих своими тоненькими голосами, не можете вы с ними бороться, ибо так обещал их праотец, сказавший: Голос — голос Яакова…» (Берешит раба 5:16) — третий аспект.

Яаков — это само качество рахамим (милосердия), и в этом его сила — пробуждать своим голосом качество милосердия. «В день Новолетия выходит Ицхак один и зовет Эсава приготовить ему варево всего мира, каждого — по его путям… Потом он восходит на ложе Суда и зовет Яакова… А Ривка позвала своего сына Яакова и приказала ему принести из стада двух козлят, которых она приготовит. И Яаков совершил пробуждение снизу и облачился в молитвы и просьбы, и голос — голос Яакова в том шофаре, который восходит. И пробуждается Яаков от него (от шофара)и приближается к Нему. “И благословил его” — утих его гнев и стало единым сердце, и все оно — милосердие (рахамим)» (Отрывок из Зоара — Рая Меэмна, который читают в Рош аШана перед трублением в шофар) — четвертый аспект.

Таким образом, совершенство Яакова называется по имени совершенства голоса его молитвы: «И назвал его (жертвенник): “Всесильный — Б-г Израиля” (Берешит 33:20). (https://toldot.ru/articles/articles_30606.html)