пятница, 30 ноября 2018 г.

ДВА БРАТА - ИОСИФ И ИУДА (К НЕДЕЛЬНОЙ ГЛАВЕ ВАЕШЕВ)

Почему после истории о продаже Иосифа мы читаем об Иуде и Фамар (Йегуде и Тамар)?

Эта история как бы "вгрызается" в историю Иосифа  В чем назидание? Иуда признал свою неправоту, он сказал: она правее меня. Признать свою неправоту - это путь к правде. Это мессианское качество! Потому наш Спаситель воссиял из колена Иудина!

Один цадик рассказывал: 7 лет я учился правде, 7 лет я изгонял из себя ложь и 7 лет я вселял в себя правду.

Мы учимся у Иуды признавать свои ошибки. Давид просит очистить его от погрешностей, от тайных и умышленных (см. Псалом 18). Есть тайные грехи! Покаяться - это осознать свои грехи, попросить Бога, чтобы Его лучи света просветили все наши "тайники" души; прекратить грехи, исповедаться в них, пообещать не грешить. Исповедание - это ещё не всё покаяние! Можно исповедаться, но не измениться! Тшува - поворот к Богу - вот достойный плод покаяния!

О чем говорит сон виночерпия?

Что означает виноградная лоза? Мессия Йешуа. Также Исайя говорит, что виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев (см. Исайя 5:7). СОН ВИНОЧЕРПИЯ В ПРОРОЧЕСКОМ СМЫСЛЕ ОЗНАЧАЕТ СПАСЕНИЕ ИЗРАИЛЯ!

Жизнь Иосифа

Жизнь Иосифа - это спуск ради подъёма. И чем ниже спуск, тем больше подъем: после продажи его братьями в Египет, он становится вторым у Потифара, а после темницы - вторым у фараона. Он, как и Авраам, Иаков, не задаёт Богу вопросы: почему, за что, когда это закончится? Он даже оставляет свою одежду у жены Потифара. Цадик (праведник) целиком полагается на Всевышнего, благословен Он! Мы не можем изменить обстоятельства, но можем служить Ему в этих обстоятельствах!

Мидраш об Иосифе

"Сказано в Мидраше: «Говорит Рабан Шимон бен Гамлиэль: Йосеф получил свое, положенное ему. Из уст, не давших запретного поцелуя, исходят приказы, обеспечивающие народ Египта хлебом, тело, которое не коснулось недозволенной женщины, облачено в специальную одежду из льна, какую носила высшая египетская знать; шея, которая не склонилась для греха, украшена золотым ожерельем; на руку, не дотронувшуюся греховно до женщины, фараон надел перстень [печать, знак власти. — прим. рава Ицхака Зильбера] со своей руки. Ноги, не шагнувшие к греху, отдыхают в царской карете. Голову, отвратившуюся от искусительных мыслей, Б-г одарил мудростью»." (toldot.ru)


среда, 28 ноября 2018 г.

ЧТО ОЗНАЧАЕТ БЫТЬ СОБРАННЫМИ ВО ИМЯ ЙЕШУА (ИИСУСА)?

"ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них." (Мф. 18:20)

Что означает быть собранными во имя Господа? Что такое имя? Имя - это сущность. А сущность Божья - это любовь! Духовная любовь, не душевная! Бескорыстная любовь, а не зависящая от чего-то! А кто любит Бога, тот соблюдает Его заповеди! Потому быть собранными во имя Его - ради исполнения Его заповедей!

На иврите "шем" - "имя" - состоит из двух букв:
1) шин - три вертикальные палочки сходятся к одному основанию, как русское "ш". Это символ единства;
2) маим - в переводе с иврита: вода. Это символ Слова и Духа.

Таким образом, тайна имени - любовь и единство с Богом, с ближним и со Словом!

ЧТО ТАКОЕ МИДРАШ?

Помните, как Авраам повел своего сына исполнить повеление Всевышнего? Авраам готов был отдать сына в жертву. И ни одного вопроса к Творцу! Известный еврейский мидраш (древние иудейские толкования, часто в форме притч, аллегорий) утверждает: Авраам отдал сына в жертву. Но понимать надо не в прямом, а в переносном смысле: готовность, мысли Авраама были засчитаны Богом как действия!

Ещё один известный мидраш о четырех пустых горшках говорит о том, как Адам, Каин, Валаам и Езекия НЕ СЛЫШАТ Бога. "Где ты?" - спрашивал Господь Адама. Где твое сердце? Бога интересует не место, где находится Адам, а его дух! А вот Иезекииль правильно отвечает на вопрос Бога: "И сказал мне: сын человеческий! оживут ли кости сии? Я сказал: Господи Боже! Ты знаешь это." (Иез. 37:3) БОГ ХОЧЕТ, ЧТОБЫ МЫ ИСКАЛИ ЛИЦА ЕГО!

вторник, 27 ноября 2018 г.

ЛЮБОВЬ ОТЦА И СЫНА

Мессия сказал на празднике обновления (Ханука): "Я и Отец - одно." (Иоанн 10:30) Каждый соблюдающий иудей говорит утром и вечером стихи из Торы, Втор. 6, где есть такие слова: "Слушай, Израиль, Господь Бог наш - Господь един (эхад)." Эхад - един - как одна ветвь винограда. В чем единство Отца и Сына? Любовь! А что такое любовь? На иврите агава - любовь - отдавать. Божья любовь - отдает, человеческая - хочет получать. Не путайте эти два вида любви! Бескорыстная любовь Отца послала Сына на стойку казни за наши грехи! И Сын пошел на крест добровольно! А корыстная любовь - это когда мы любим кого-то за что-то. Когда исчезает это "что-то", исчезает и любовь (вспомните Амнона и Фамарь). Один человек сказал цадику: "Я люблю рыбки." Цадик ответил: "Если бы ты любил рыбки, ты приобрел бы для них аквариум. Ты любишь самого себя."

Из еврейской традиции

По обычаю ханукальные светильники зажигают у входа в дом с внешней стороны   - для того, чтобы их свет увидели те,   кто еще находятся снаружи, люди, которые живут внешними, материальными ценностями, далекими от истинных потребностей души. Эти внешние ценности являются наследием тех самых греков, с которыми во времена Маковеев сражались наши предки. На иврите Греция - יון   (Яван– три палочки, каждая из которых длиннее предыдущей (буквы на иврите идут справа налево). Это намекает на трясину материального мира, который, начав затягивать человека, засасывает его все глубже и глубже. Нет в материальном истиной радости для души. Лишь в духовном. Если мы добавим к материальному (Яван) букву Цадик, намекающую на праведника (цадика), то образуется  слово Циён (Сион).

Только праведник способен вытащить нас из затягивающей трясины материального мира, от тьмы к свету, от бездуховности к духу. Ведь цадик (праведник)   преодолел в себе материальное начало и подчинил его духовному. Он все время находится в потоке святости, в свете Творца. Вся радость, которой он светится – это радость близости к Творцу.

Царь Давид сказал: «И я в близости  к Б-гу. Хорошо мне».

«Я не нуждаюсь ни в чем, для того, чтобы мне было хорошо. Мне нельзя думать, что если будет так или эдак, тогда будет хорошо. Или, что пока мне   недостает того или другого,   мне не может быть хорошо.

Суть истины в том, что для того, чтобы любить Творца, мне не нужно ничего. Все, что есть у человека, дается ему ради испытания – показать ему, что   он в этом не нуждается.

У тебя есть деньги, слава, имущество – знай, что тебе не требуется все это для того, чтобы приблизиться к Творцу. Когда человек открывает глаза, он начинает осознавать и видеть, что все, что принадлежит ему – это  ловушка. Любовь к Творцу и близость к Нему не зависят ни от чего, что есть у нас».

ПРАВЕДНИК

Ис. 53:11

На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, ПРАВЕДНИК, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет.

Лук. 23:47

Сотник же, видев происходившее, прославил Бога и сказал: истинно человек этот был ПРАВЕДНИК.

1Иоан. 2:29

Если вы знаете, что Он праведник, знайте и то, что всякий, делающий ПРАВДУ, рожден от Него.

У евреев есть Ханукальный гимн Маоз Цур
https://toldot.ru/audio/nigunim/nigunim_35107.html

«Маоз цур» — традиционная еврейская песня, «пиют» (религиозный гимн), исполняемый в праздник Хануки после зажигания ханукальных свечей. «Маоз цур»означает «Оплот крепости» или «Могучий Оплот» («Цур» — на ивр. «Твердыня», дословно «скала»). Так автор обращается к Вс-вышнему в начале пиюта. Считается, что Маоз цур был написан в середине XIII века в Германии, в эпоху тяжких страданий, связанных с крестовыми походами.

Русский перевод:
https://toldot.ru/maozTcur.html








четверг, 22 ноября 2018 г.

ПАСТЫРЬ ДОБРЫЙ И ОВЕЧКА

Почему Давид говорит: "Господь - Пастырь мой"? Он не говорит "Пастырь наш", а "Пастырь мой". Ведь пастух пасет все стадо, а не одну овечку. Добрый Пастырь может пасти всех, но Он ВИДИТ каждую овечку (на иврите " рои" - пастырь - от слова "видеть")! Он видит ее боли. Он знает, как ей помочь. Он обличает, вразумляет и советует. Он защищает овец от волков. Он агнцев берет на руки и носит на груди Своей (см. Исайя 40:11). Он любит и по любви Своей Он пасет их! У доброго Пастыря не потеряется ни одна овечка! Он полагает ЖИЗНЬ СВОЮ за овец!  
 

вторник, 20 ноября 2018 г.

ДВА ИМЕНИ СОЛОМОНА

«И утешил Давид Вирсавию, жену свою, и вошел к ней и спал с нею; и она родила сына, и нарекла ему имя: Соломон. И Господь возлюбил его и послал пророка Нафана, и он нарек ему имя: Иедидиа по слову Господа.» (2 Цар. 12:24-25)

Имя "Соломон" на иврите: Шломо - от слова "шалом" - мир, полнота. ГОСПОДЬ ХОЧЕТ ДАРОВАТЬ НАМ ПОЛНОТУ БЛАГОСЛОВЕНИЙ!

Имя "Йедидиа" означает: близкий друг. ТВОРЕЦ ХОЧЕТ, ЧТОБЫ ЧЕЛОВЕК СТАЛ ЕГО БЛИЗКИМ ДРУГОМ, ИСКАЛ БЛИЗКИХ ОТНОШЕНИЙ С ВСЕВЫШНИМ, БЛАГОСЛОВЕН ОН!

вторник, 13 ноября 2018 г.

ПОЧЕМУ СВИНЬЯ - НЕКОШЕРНА?

Почему свинья некошерна? У нее есть внешнее, но нет ВНУТРЕННЕГО:

"и свиньи, потому что копыта у нее раздвоены и на копытах разрез глубокий, но она не жует жвачки, нечиста она для вас" (Лев. 11:7)

Что это означает в духовном смысле?

"Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших." (Евр. 4:2)

ЕСЛИ МЫ "НЕ РАЗЖЕВЫВАЕМ", А "ГЛОТАЕМ" СЛОВО, МЫ УПОДОБЛЯЕМСЯ СВИНЬЕ. ЕСЛИ МЫ РАЗМЫШЛЯЕМ НАД СЛОВОМ, БОГ ОТКРЫВАЕТ НАМ ТАЙНЫ СЛОВА!

КАК ПРАВИЛЬНО ДАВАТЬ?

Мессия учил, как правильно давать:

«У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.» (Мф. 6:3-4)

- Еврейская традиция -

Маймонид выделяет восемь ступеней цедаки, от низшей к высшей (Мишне Тора 10:7-15).

Давать нехотя, с плохим выражением лица. Но все равно это является выполнением заповеди.
Давать, но недостаточно.
Давать после того, что он попросил.
Давать напрямую бедняку, ещё до того что он попросил.
Дающий не знает, кому он дает, но бедняк знает, от кого он получает.
Дающий знает, кому он дает, но бедняк не знает, от кого он получает.
Дающий не знает, кому он дает, а бедняк не знает, от кого он получает.
Дать взаймы бедняку или найти ему работу, чтобы он мог поправить свои дела и он более не нуждался в посторонней помощи. (http://www.ejwiki.org/wiki/Цедака_(благотворительность))

суббота, 10 ноября 2018 г.

КАК ПРАВИЛЬНО ПИТАТЬСЯ?

В Евангелии от Луки 21:34 мы читаем:

"Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно,"

Рамбам, известный иудейский законоучитель, в Мишне Тора писал о здоровом питании:

Законы о нравах

(Перевод с древнееврейского: Иеуда Верник, основан на классическом комментарии «Рамбам ЛаАм»)

Глава четвертая

1. Так как поддержание здоровья в теле является одним из «путей Б-га», ибо невозможно понять и постичь что-либо из знаний о Творце, будучи больным, то человеку надлежит отдалить себя от опасных для тела вещей и вести здоровый образ жизни. И вот в чём он состоит: человек должен есть только тогда, когда он голоден и пить только тогда, когда он испытывает жажду, и ни на секунду не должен он задерживаться, испытывая потребность сходить в туалет. Но сразу же, как только понадобится ему удовлетворить малые и большие потребности – должен это сделать немедленно.

2. Не должен человек есть так, чтобы набить себе живот, но нужно ему недоедать настолько, чтобы чувствовать себя сытым на три четверти. Не следует ему пить воду во время еды, разве что небольшое количество и разбавленное вином. А когда еда начнет усваиваться у него в кишечнике, можно пить сколько потребуется. Но не следует пить слишком много воды, даже когда пища уже усвоилась. Человек не должен начинать еду прежде чем он тщательно проверит себя и убедится, что ему не нужно справить нужду. Человек не должен есть до того, как он пройдется перед едой для разогрева тела или сделает какую-либо работу или утомит себя другой физической нагрузкой. Общее правило: нужно изнурять тело и утомлять его каждое утро, чтобы оно начало разогреваться, после этого следует отдохнуть немного, чтобы успокоиться, и тогда можно приступать к еде. А если помыться горячей водой после физической нагрузки – это хорошо, и после этого нужно выждать немного и приступать к еде.

3. При еде человек должен всегда сидеть на месте или склониться влево. И нельзя ходить, ездить верхом, физически трудиться, трясти тело и гулять до тех пор, пока еда в кишечнике не усвоится. И всякого, кто гуляет после еды или физически трудиться, это приводит к серьёзным и тяжелым болезням.

4. В сутках есть 24 часа. Достаточно человеку спать одну треть от этого, то есть, 8 часов. И должны эти 8 часов приходиться на конец ночи таким образом, чтобы от начало сна до восхода солнца было 8 часов, тогда получается, что человек встает с постели до восхода солнца.

5. Человек не должен спать ни лёжа на животе, ни лёжа на спине, а только лёжа на боку: в начале ночи на левом боку, а в конце ночи – на правом. И не следует ложиться спать сразу после еды, но нужно подождать после еды 3-4 часа. И не следует спать днём.

<...>

9. Существуют виды пищи, которые чрезвычайно вредны, и человек никогда не должен их есть, например: застаревшие засоленные большие рыбы, застаревший соленый сыр, трюфеля и грибы, застаревшее засоленное мясо, вино из давильни [неотстоявшееся, перемешанное с осадком, то есть, моложе 40 дней с момента давления винограда], старое варево с запахом. А также любая еда, которая слишком воняет или слишком горька, является для тела смертельным ядом. Есть виды пищи, которые вредны, но не до такой степени, как первые. Поэтому человеку следует есть их только понемногу и с перерывами во много дней, и не следует делать их своей основной пищей или употреблять их часто вместе с основной пищей. Например, большие рыбы, [твердый] сыр, молоко после 24 часов с момента доения, мясо взрослых быков и козлов, бобы, чечевица, сафир [вид бобовых, упоминаемый в Мишне: Килаим 1-41], ячменный хлеб, мацовый хлеб, [сырая] капуста, кормовые травы, лук, чеснок, горчица, редька – всё это пища плохая, и человеку следует есть её зимой в очень малых количествах, а летом не следует её есть вовсе. Исключение составляют бобы и чечевица, которые не следует есть ни летом, ни зимой. А тыкву можно есть летом.

10. Есть виды пищи, которые плохи, но не до такой степени, как предыдущие. К ним относятся: водоплавающая птица, птенцы голубя, финики, хлеб из муки поджаренных в масле зерен или хлеб из теста, замешанного на масле; мука тонкого помола, настолько хорошо просеянная, что не осталось в ней отрубей; соус, образовавшийся при солении рыбы, рассол. Не следует слишком много употреблять эти виды пищи. И человек, который мудр и покоряет свои страсти, и не следует за своими влечениями, и не ест перечисленные виды пищи вообще, разве что в медицинских целях – такой человек богатырь духа.

11. Человек должен всегда воздерживаться от фруктов и не есть их слишком много, даже сушеных, не говоря уже о свежих. А незрелые фрукты – как мечи для тела. А также плоды рожкового дерева всегда плохи. Все кислые фрукты плохи, и есть их нужно понемногу только летом и в жарком климате. А фиги, виноград и миндаль всегда хороши: и свежие, и сушеные, и можно есть их сколько нужно. Но не следует постоянно питаться фруктами, даже если они хороши.

12. Мёд и вино вредны для детей и хороши для стариков, особенно зимой. Человек должен есть летом две трети от того, что он ест зимой.

14. А вот еще правило сказали [мудрецы] о здоровье тела: всё время, пока человек имеет большую физическую нагрузку и не пересыщается, и кишечник его мягкий – никакая болезнь не может его одолеть, и сила его укрепляется. Даже если ест он плохую пищу.

15. Всякий, кто сидит в покое и не трудится физически, или кто откладывает справление нужды, или у кого твердый кишечник – даже если ел он хорошую пищу и следовал всем советам медицины – все дни его будут в страданиях, и сила его иссякает. А чрезмерное питание – словно смертельный яд для тела любого человека, и является корнем для всех болезней. Большинство болезней постигают человека только по двум причинам: из-за плохой пищи или из-за того, что он чрезмерно набивает себе живот едой, даже если она хорошая. Об этом сказал Шломо, в своей мудрости: «Кто хранит уста свои и язык свой, тот хранит от бед душу свою.» (Мишлей 21-23). То есть, тот, кто хранит уста свои от плохой пищи и от переедания и кто хранит язык свой от пустых речей.

16. Правила купания [в бане] – не чаще одного раза в 7 дней. Не следует заходить в баню непосредственно перед едой или на голодный желудок, но нужно это делать после еды, когда еда начинает усваиваться. Нужно мыть всё тело горячей водой, но не настолько, чтобы она обжигало тело. А голову нужно мыть водой настолько горячей, что она могла бы обжечь тело. После этого нужно омыть тело теплой водой, а потом – прохладной, а после этого – холодной. И не нужно лить на голову ни теплую, ни холодную воду. Не следует человеку омываться холодной водой, пока он не вспотел, размассажировал и растер все тело. И не нужно быть в бане слишком долго, но как только вспотел, размассажировал и растер тело – нужно омыться водой и выйти. И нужно проверять себя до и после бани – не нужно ли справить нужду. А также человек должен всегда проверять себя до и после еды, до и после супружеской близости, до и после сильной физической нагрузки, до и после сна. А общее число всех проверок – 10.