ТАЙНА МАЛЕНЬКОГО АЛЕФА

Левит 1:1

И воззвал (Ваикра) Господь к Моисею и сказал ему из скинии собрания...

В слове "Ваикра" последняя буква "Алеф" написана маленькой. Есть много объяснений, почему. Бог учит нас быть внимательными к деталям, ничего не упускать. А для этого надо научиться взирать, всматриваться в события:

2Кор. 3:18

Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.

Евр. 12:2

взирая на начальника и совершителя веры Йешуа (Иисуса), Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.

Также Бог учит нас смирению, послушанию.

В одном из комментариев говорится:

Кицур Баал Атурим

И воззвал. א в ויקרא написано в виде небольшой буквы... Моше хотел написать ויקר (и это произошло), как написано в отношении Билама (Валаама), подразумевающее, что Бог явился ему случайно. Бог, однако, сказал ему написать א, что указывает на Его любовь...

МЫ НЕ СЛУЧАЙНЫ В ЭТОМ МИРЕ! БОГ ИЗБРАЛ НАС ДЛЯ ИСПОЛНЕНИЯ ЕГО ВОЛИ, А НЕ ЖИТЬ ПО ПЛОТИ!

"РОДОВЫЕ СХВАТКИ" МЕССИИ

ЧТО ТАКОЕ "РОДОВЫЕ СХВАТКИ МЕССИИ"?

Мф. 24:7-8
ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам;

⁸ всё же это – начало болезней (в Еврейском Новом Завете - родовых мук).

Последние времена в древнем Израиле называли "родовые схватки Мессии" и "следы Мессии". Это трудный период, как при рождении ребенка, но за ним прийдёт радость, вечная радость, избавление и спасение!

Откр. 12
И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд.
² Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения.
³ И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим.
⁴ Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца.

⁵ И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его.

Из статьи на сайте toldot.ru

Такие выдающиеся мудрецы как Хафец Хаим, например, соотносили времена последних поколений с эпохой, названной Талмудом Иквэта ди-Мешиха, что означает «следы Машиаха» (или «пяты»). Это период, предшествующий приходу Избавителя, когда уже видны его следы, но сам он еще скрыт от наших глаз. 

Никвэта («пята») связано с тем, что сказано в Торе о рождении Яакова и Эсава. Эсав вышел первым, но Яаков держал его за пяту. Это было прообразом будущих событий: Эсав и его преемники получат власть вначале, в конце же (пята — «окончание» тела) правление перейдет к Яакову.

Этот период называется также Хевлей Машиах, что буквально означает «(родовые) схватки Машиаха» (Талмуд, трактат Санэдрин 98 б и см. во многих других местах). У пророков избавление уподоблено родам (см. Йешаяу, гл. 66 и в других местах). А схватки, как известно, — часть родового процесса. С одной стороны, схватки приносят боль и страдание, но, с другой, они и только они приближают желанное появление человека на свет.

... Этому есть несколько причин. Как тьма сгущается перед рассветом, так силы зла, ощущая, что конец их близок, борются не на жизнь, а на смерть. Кроме того, эти страдания очищают нас от духовной нечистоты и служат великим испытанием, выдержав которое, мы удостоимся избавления (toldot.ru)

Ис. 66:7-8
Еще не мучилась родами, а родила; прежде нежели наступили боли ее, разрешилась сыном.
⁸ Кто слыхал таковое? кто видал подобное этому? возникала ли страна в один день? рождался ли народ в один раз, как Сион, едва начал родами мучиться, родил сынов своих?

НИСАН - МЕСЯЦ СВОБОДЫ И ЧУДЕС

НИСАН - МЕСЯЦ СВОБОДЫ

Наступил месяц Нисан - месяц Освобождения: исход из Египта произошел в Нисане, Песах (Пасха), Искупление и Воскресение.

Исх. 12:2

месяц сей да будет для (у) вас началом месяцев (рош хадашим), первым да будет он для вас между месяцами года.

для вас - иврит: лахем. Если последнюю букву поставить первой, будет слово "мелех" - царь.

1Петр. 2:9

Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет...

Нисан - месяц чудес ("нес" на иврите "чудо").

«И сказал Господь Моисею: что ты вопиешь ко Мне? Скажи сынам Израилевым, чтоб они шли, а ты подними жезл твой и простри руку твою на море, и раздели его, и пройдут сыны Израилевы среди моря по суше...» (Исх. 14:15-16)

Куда идти: впереди - море, а позади - египтяне? Так вот это очень важно - сделать первый шаг, и вода превратилась в сушу! КАЖДЫЙ ИЗ НАС ДОЛЖЕН КАЖДЫЙ ДЕНЬ ИСХОДИТЬ ИЗ ЕГИПТА!

БОГ ВЕЛИК

Бог не просто велик, Он - БЕСКОНЕЧЕН!

Каждый кустик проповедует о Нем!

«по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя!» (Пл. Иер. 3:22-23)

Почему обновление утром? Утро на иврите "бокер", означает: прояснение. Святой Дух открывает тайны Слова, озаряет наши сердца. Бог помазывает нас свежим елеем! От Бога - все свежее, все новое! БОГ ТВОРИТ НОВОЕ, ВСЕ НОВОЕ!

Из "Книги нашего наследия" рава Элияу Ки-Тов

Месяц освобождения

Освобождение — это исход из мрака к свету. Тот, кто не отведал порабощения, не способен полностью воспринять освобождение. Суть свободы органически связана с понятием рабства. Если бы евреи не были порабощены, они никогда не удостоились бы вечной свободы; порабощение естественно привело к освобождению. Так из мрака вырывается луч света — и ниоткуда больше. Вот как сказали наши мудрецы: «Еврейский народ обратился к Всевышнему: “Властелин мира! Когда Ты освободишь нас?” И Всевышний ответил: “Тогда, когда вы опуститесь на последнюю ступень — тогда Я освобожу вас”» (Ялкот Гошеа, 534).

Когда родился Ицхак, окружающие говорили: он рожден для рабства, ведь Всевышний сказал Аврааму: «Пришельцами будут твои потомки». Однако Ицхак стал отцом свободного народа. История жизни Ицхака включает Акеду — «связывание», когда Авраам привязал его к жертвеннику. Казалось, что потомство Авраама было обречено на гибель, однако Акеда стала залогом благополучия потомков Ицхака, подвигом, за который они были одарены вечной жизнью. Когда Яаков облачился в одежду Эсава и вошел в шатер Ицхака, чтобы получить его благословение, он был объят страхом. Яаков говорил себе: «Я буду в его глазах обманщиком и наведу на себя проклятие, а не благословение» — и вышел из шатра, получив бесценное благословение для себя и своих потомков на вечные времена. Точно так же все прочие беды и несчастья, выпадавшие на долю потомков Яакова во всех поколениях, оборачивались в конце концов спасением, светом, который становился тем ярче, чем более глубоким был мрак, в который они вначале были погружены. Это же относится и к грядущему освобождению, вырывающемуся, как луч света из глубокого мрака, в час, когда окончательно исчезает надежда — именно тогда Всевышний озаряет нас своим светом. Когда же это происходит? В месяце Нисане, который был с начала времен отведен Всевышним для освобождения еврейского народа во всех поколениях. Все несчастья, выпадающие Израилю в этом месяце, неизбежно оказываются лишь началом, первым актом освобождения, и именно так учили мудрецы в Мидраше.

«Этот месяц вам», — сказано в Торе. А в Теилим, 33 говорится: «Решение Г-спода устоит вовек… Счастлив народ, что Г-сподь — Б-г его». Это значит, что когда Всевышний создал мир, Он установил порядок месяцев и лет — «Решение Г-спода устоит вовек». А когда он избрал Яакова и его сыновей, то постановил, что начало Нисана станет началом месяца освобождения, в котором еврейский народ выйдет из египетского рабства. В этом же месяце ждет его и окончательное освобождение. Ведь именно в нем родился Ицхак и произошла Акеда, именно в нем Яаков получил отцовское благословение, и именно на него намекает Всевышний, говоря об освобождении: «Первый он для вас из месяцев года» — «Счастлив народ, что Г-сподь — Б-г его» (Шмот раба, 15) (https://toldot.ru/articles/articles_1765.html)

Год и месяц

Слово «год» — שנה — происходит от того же корня, что и слова «древний» и «сон». Это значит, что все, что относится к году, установлено еще в первые шесть дней Сотворения мира.

Год соотносится с законами природы, которые установлены Всевышним в начале Творения и не могут меняться.

Слово «месяц» родственно слову «обновление». Это означает, что то, что относится к месяцу, непостоянно и все время обновляется. Месяц связан с чудесами — сверхъестественными явлениями, выходящими за рамки законов природы, которые иногда совершает Всевышний по своему желанию, показывая тем самым, что Он и только Он — Властелин мира (Там же)

ЧТО ОЗНАЧАЕТ "ХИНИКС ПШЕНИЦЫ ЗА ДИНАРИЙ"?

Откр. 6:5-6

И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей.

⁶ И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай.

Стих 6 в переводе Давида Стерна:
Тогда посреди четырёх живых существ я услышал звук, напоминающий голос, говоривший: "Килограмм пшеницы за однодневную плату! Три килограмма ячменя за ту же цену! Но не повреждай масла и вина!"

Уильям Баркли пишет:

Мы лучше поймем скрывающуюся за этим отрывком идею, если будем помнить, что Иоанн описывает не конец мира, а признаки и события, которые будут ему предшествовать. И черный конь, и его всадник символизируют здесь сильный голод, связанный с многочисленными лишениями, но не настолько жестокий, чтобы вызывать голодную смерть. Есть пшеница, но по непомерно высоким ценам, и это вовсе не затрагивает вино и елей.

В Палестине было три главных культуры: зерно, вино и елей (масло), и именно они упоминаются всегда, когда речь идет о сельскохозяйственных культурах страны (Втор. 7,13; 11,14; 28,51; Ос. 2,8.22). У всадника черного коня была мера в руках. В Ветхом Завете фраза кушать хлеб по весу значит крайнюю нехватку. В Книге Левит Бог грозит, что если народ будет непослушным им, "будут отдавать хлеб ваш весом" (Лев. 26,26). И Иезекиилю Бог грозит: "Я сокрушу в Иерусалиме опору хлебную, и будут есть хлеб весом и в печали" (Иез. 4,16).

Кроме того, вполне возможно, что когда нет хлеба, может быть вино и елей. У оливковых деревьев и у виноградных лоз корни уходят гораздо глубже в землю, чем у зерновых, и они могут выдержать засуху, которая совершенно уничтожит урожай зерновых культур. Когда Иакову пришлось во время голода посылать сыновей за зерном в Египет к Иосифу, он мог послать туда "плодов земли сей" в дар (Быт. 43,11). Действительно, в ситуации, когда имеется много вина и елея, а зерно невероятно дорого, можно сказать, что предметов роскоши в изобилии, а необходимого недостаточно.

Каковы были размеры голода видно из слов, раздавшихся из среды животных. Одна малая хлебная мера пшеницы или три малых мер ячменя стоит динарий. Малая мера, хиникс, составляла чуть больше литра, и в античности считалось необходимой для мужчины дневной нормой. А динарий составлял дневную заработную плату поденщика. Обычно за динарий можно было купить от восьми до шестнадцати мер пшеницы, и в 3-4 раза больше ячменя. Таким образом, Иоанн предсказывает ситуацию, когда человеку придется работать целый день, чтобы заработать себе на пропитание, и ничего не будет оставаться на покрытие других потребностей, и вовсе ничего на жену и семью. Если он покупает вместо пшеницы много уступающий ей по качеству ячмень, то мог выкроить что-нибудь для жены и детей, но опять же больше ничего купить не может.

(Откровение 6 глава – Библия: https://bible.by/barclay/66/6/)

Комментарий Далласской семинарии

Исходя из того, что вино – символ крови Христовой, а елей – символ благодати, вторая часть фразы – относительно «вина и елея» – может быть понята в духовном смысле – как указание на то, что и в годину великой скорби не будут повреждены, а, значит, продолжат свое действие факторы спасающей Крови и благодати. Подтверждение этому находим в «пришедших на небо от великой скорби» (Откр. 7:14).
(Откровение 6 глава – Библия: https://bible.by/dallas/66/6)

НЕ ЗМЕЙ УБИВАЕТ, А ГРЕХ

Автор рав Реувен Куклин 28.11.2019

«И сказал Г-сподь Моше: Сделай себе ядовитого (змея) и посади его на шест, и будет: всякий укушенный, увидев его, останется жив» (Бемидбар, 21:8).

Спрашивают наши мудрецы (Рош а-Шана, 29а): «Неужели змей способен умерщвлять либо даровать жизнь?» Почему Всевышний желал, чтобы излечение приходило именно таким образом, ведь в руках Творца излечить и без необходимости смотреть на змея? Отвечают мудрецы: Г-сподь желал, чтобы евреи подняли свои глаза наверх и, увидев Небеса, вспомнили о Создателе и наполнили своё сердце служением Ему. А тот, кто близок к Творцу, удостаивается жизни, как сказано (Дварим, 4:4): «… вы, близкие к Г-споду, Б-гу вашему, живы все вы сегодня».

Однако всё же непонятно: если Творец желал, чтобы евреи подняли свои глаза на Небеса, почему не было достаточно указать им это сделать напрямую, без необходимости в медном змее?

Чтобы получить ответ на этот вопрос, обратимся к словам рабби Хаима из Воложина, который пишет в книге «Нэфеш а-Хаим» (3:12) следующее: «И, действительно, это большое дело и прекрасное средство устранить и отменить все другие силы и влияние, чтобы они не получили власть над ним и не оставили бы никакого следа, — если человек твёрдо скажет в своём сердце: ведь Всевышний — Б-г истинный, и нет кроме Него, Благословенного, никакой силы в мире и во всех мирах… И тогда сделает Он, Благословенный, так, чтобы удалились от человека все силы и влияния мира, [направленные против него], чтобы ничто не могло повредить ему вообще». Чтобы достичь исцеления, недостаточно было вспомнить о Творце и задуматься о Его величии, взглянув на небеса. Необходимо было также чётко осознать, что у змея нет никакой собственной силы и все его силы – от Творца. И достигнуть этого было возможно, лишь взглянув на змея на фоне Небес.

Талмуд в трактате Брахот (33а) рассказывает, что в одном месте была змея, которая не давала покоя местному населению. Что сделал великий праведник раби Ханина бен Доса? Попросил, чтобы ему показали её нору. Раби Ханина бен Доса закрыл своей пяткой вход в нору, и змея укусила рабби Ханину и умерла. Тогда сказал раби Ханина: «Смотрите, сыновья мои: не змея убивает, а грехи убивают!»

(Читайте больше на: https://imrey.org/%D0%BD%D0%B5-%D0%B7%D0%BC%D0%B5%D0%B9-%D1%83%D0%B1%D0%B8%D0%B2%D0%B0%D0%B5%D1%82-%D0%B0-%D0%B3%D1%80%D0%B5%D1%85/ | Имрей Ноам)

КОНЕЦ СТРАДАНИЯМ

ПОЧЕМУ МЫ СТРАДАЕМ?

Время Нового Завета имеет две стадии:

Первое Пришествие Сына Человеческого - Мессия-страдалец;
Второе Пришествие - Мессия-Царь.

Между Первым и Вторым Пришествием - скорби: войны, глады, моры, землетрясения.

Страдания необходимы как испытания для золота, чтобы стать золотом более высокой пробы.

Иов. 5:7

но человек рождается на страдание, как искры, чтобы устремляться вверх.

Дан. 11:35

Пострадают некоторые и из разумных для испытания их, очищения и для убеления к последнему времени; ибо есть еще время до срока.

1Петр. 4:13

но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете.

1Петр. 5:10

Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми.

Рим. 8:18

Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас.

2Кор. 1:5

Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше.

Флп. 3:10

чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его,

2Макк. 6:12

Тех, кому случится читать эту книгу, прошу не страшиться напастей и уразуметь, что эти страдания служат не к погублению, а к вразумлению рода нашего.

После Второго Пришествия - ни плача, ни вопля, ни болезни.

Откр. 21:4
И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.

Ис. 65:17-25
Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце.
18 А вы будете веселиться и радоваться вовеки о том, что Я творю: ибо вот, Я творю Иерусалим веселием и народ его радостью.
19 И буду радоваться о Иерусалиме и веселиться о народе Моем; и не услышится в нем более голос плача и голос вопля.
20 Там не будет более малолетнего и старца, который не достигал бы полноты дней своих; ибо столетний будет умирать юношею, но столетний грешник будет проклинаем.
21 И буду строить домы и жить в них, и насаждать виноградники и есть плоды их.
22 Не будут строить, чтобы другой жил, не будут насаждать, чтобы другой ел; ибо дни народа Моего будут, как дни дерева, и избранные Мои долго будут пользоваться изделием рук своих.
23 Не будут трудиться напрасно и рождать детей на горе; ибо будут семенем, благословенным от Господа, и потомки их с ними.
24 И будет, прежде нежели они воззовут, Я отвечу; они еще будут говорить, и Я уже услышу.
25 Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому, а для змея прах будет пищею: они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей, говорит Господь.

ВОЛЯ БОЖЬЯ И РУКА ГОСПОДА БОГА

ЧТО ТАКОЕ ВОЛЯ БОЖЬЯ И РУКА ГОСПОДА БОГА?

Матф. 7:7

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;

Иоан. 15:7

Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам.

Иак. 4:3

Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений.

Рука Господа Бога над Эзрой

В Эзра 7-8 мы читаем шесть раз эти слова - рука Господа Бога его над ним (ними). Почему часто повторяются эти слова? Что Ашем хочет сказать нам?

- Воля Бога для Эзры учить Торе:

«сей Эзра (Ездра) вышел из Вавилона. Он был книжник, сведущий в Торе Моше (законе Моисеевом), который дал Господь Бог Израилев. И дал ему царь все по желанию его, так как рука Господа Бога его [была] над ним.» (Езд. 7:6)

- Эзра расположил свое сердце изучать Тору и исполнять заповеди Ашема:

«Ибо в первый день первого месяца [было] начало выхода из Вавилона, и в первый день пятого месяца он пришел в Иерусалим, так как благодеющая рука Бога его была над ним, потому что Эзра расположил сердце свое к тому, чтобы изучать Тору Господа (закон Господень) и исполнять [его], и учить в Израиле закону и правде.» (Езд. 7:9-10)

- Ашем дал Эзре милость царя и его советников:

«Благословен Господь, Бог отцов наших, вложивший в сердце царя - украсить дом Господень, который в Иерусалиме, и склонивший на меня милость царя и советников его, и всех могущественных князей царя! И я ободрился, ибо рука Господа Бога моего [была] надо мною, и собрал я глав Израиля, чтоб они пошли со мною.» (Езд. 7:27-28)

- Всевышний помогает найти служителей:

«и дал им поручение к Иддо, главному в местности Касифье, и вложил им в уста, что говорить к Иддо и братьям его, нефинеям в местности Касифье, чтобы они привели к нам служителей для дома Бога нашего. И привели они к нам, так как благодеющая рука Бога нашего была над нами, человека умного из сыновей Махлия, сына Левиина, сына Израилева, именно Шеревию, и сыновей его и братьев его, восемнадцать [человек];» (Езд. 8:17-18)

- Всевышний - наша Защита:

«так как мне стыдно было просить у царя войска и всадников для охранения нашего от врага на пути, ибо мы, говоря с царем, сказали: рука Бога нашего для всех прибегающих к Нему [есть] благодеющая, а на всех оставляющих Его - могущество Его и гнев Его! Итак мы постились и просили Бога нашего о сем, и Он услышал нас.» (Езд. 8:22-23)

- Всевышний - наш Избавитель:

«И отправились мы от реки Агавы в двенадцатый день первого месяца, чтобы идти в Иерусалим; и рука Бога нашего была над нами, и спасала нас от руки врага и от подстерегающих нас на пути. И пришли мы в Иерусалим, и пробыли там три дня.» (Езд. 8:31-32)

Пс. 1:2

но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!

Ис. 53:10

Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его.

Лук. 22:42

говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.

Иоан. 6:39

Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день.

Иоан. 6:40

Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день.

1Фесс. 4:3

Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда;

1Фесс .5:18

За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе.

"СКАЖИ ТОЛЬКО СЛОВО..."

Мф. 8:5-8

Когда же вошел Йешуа (Иисус) в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его:
6 Господи! Слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает.
7 Йешуа говорит ему: Я приду и исцелю его.
8 Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой...

НА ИВРИТЕ "СЛОВО" - ДВАР - И СЛОВО, И ДЕЛО! ДВА В ОДНОМ! ЭТО УЧИТ НАС, ЧТОБЫ НАШИ СЛОВА НЕ РАСХОДИЛИСЬ С ДЕЛАМИ!

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! ПРОВОЗГЛАШАЙТЕ НЕ СЛОВА УНЫНИЯ, А СЛОВА ЖИЗНИ, ВЕРЫ, НАДЕЖДЫ И ЛЮБВИ!

Августин
Называя себя недостойным, он обнаружил свое достоинство, чтобы Христос вошел не только в стены его дома, но и в его сердце.

ЧТО ИЗВЕСТНО О КАПЕРНАУМЕ?

Капернаум - Кфар Нахум (деревня Нахума - место утешения (нахум - утешенный)).  

"КФАР-НАХУ́М (כְּפַר נַחוּם; в русской традиции Капернаум), крупное поселение конца эпохи Второго храма на северо-западном берегу озера Киннерет и таможня на так называемом царском пути (из Месопотамии в Египет). Иосиф Флавий первый упоминает Кфар-Нахум как процветающее селение с орошающим его обильным источником (Жизнь, 403; Война, 3:519–521). Возможно, что Кфар-Нахум идентично поселению Кфар-Ахим, которое вместе с Коразимом отмечены в Талмуде как места, славящиеся своей пшеницей (Мен. 85а)." (Далее:  http://www.eleven.co.il/article/12282)

"Вдоль Геннисарета тянется страна того же имени изумительной природы и красоты. Земля по тучности своей восприимчива ко всякого рода растительности, и жители действительно насадили ее весьма раз­нообразно; прекрасный климат также способствует произрастанию самых различных растений. Ореховые деревья, нуждающиеся больше в прохладе, процветают массами в соседстве с пальмами, встречающимися только в жарких странах; рядом с ними растут также фиговые и маслич­ные деревья, требующие более умеренного климата. Здесь приро­да как будто задалась целью соединить на одном пункте всякие противоположности; здесь же происходит чудная борьба времен года, каждое из которых стремится господствовать в этой местности. Ибо почва производит самые разнообразные, повидимому, плоды не только один раз, но и в течение всего года беспрерывно. Благороднейшие плоды, виноград и фиги она доставляет десять месяцев в году сряду, в то время, когда остальные плоды по очереди поспевают в продолжение всего года. Кроме мягкого климата, богатому плодородию способствует еще орошение, доставляемое могучим источником, называемым жите­лями Кафарнаумом. Иные считают его даже за жилу Нила, так как в нем живут такие же рыбы, какие найдены в озере возле Александрии. Полоса эта тянется по берегу одноименного с ней озера на про­тяжении 30 стадий длины и 30 стадий ширины. Такова природа той мест­ности." [56] (Иосиф Флавий. Иудейская война. Кн. 3, гл. 10, п. 8 http://www.vehi.net/istoriya/israil/flavii/voina/03.html) 

[56] "Этот чудный уголок Галилеи известен теперь под названием „Эл-Гувейр" и представляет собою пустыню, поросшую бурьяном и сорными травами, среди которой сохраняются следы некогда цветущих городов." (Там же)

"Город был основан около 2500 лет назад. К I веку нашей эры город процветал благодаря своему местоположению на границе государства Ирода Антипы. Через Капернаум пролегали торговые пути с побережья Средиземного моря до Сирии и Малой Азии. После завоевания Палестины римлянами в городе стоял отряд легионеров.

В Капернауме, согласно Евангелиям проходила основная проповедническая деятельность Иисуса Христа. Тогда город представлял собой рыбачий поселок и таможню на пути из Кесарии в Дамаск[1]. В Капернауме Иисус обрёл своих апостолов — Петра, Андрея, братьев Зеведеевых Иоанна Богослова и Иакова и Левия Матфея."

"В настоящее время Капернаум относится к системе израильских национальных парков. В 1838 году были обнаружены развалины Белой синагоги, но археологические исследования начались лишь в начале XX века. Синагога была построена в III — IV веках. Здание стоит на развалинах более древнего сооружения, возможно синагоги, в которой проповедовал Иисус Христос. Территория вокруг синагоги принадлежит францисканскому ордену." (Подробнее: http://ru.wikipedia.org/wiki/Капернаум)

«И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня;» (Мф. 11:23)

КОРОНА ДОБРОГО ИМЕНИ

В древнем Израиле говорили:

Пиркей Авот, 4:17
Шимон говорит: «Есть всего три короны: корона Торы, корона священства и корона царства. Но корона доброго имени выше их всех».

В Храме каждой короне соответствовал свой особый священный предмет, символизирующий ее. Ковчег украшал венец, символизирующий корону Торы. Над Столом для Хлебов Приношения тоже был венец, символизирующий корону царства, — эта символика опирается на распространенное выражение «царский стол». А третий венец обрамлял жертвенник и символизировал корону священства. (Комментарий Маараля к Пиркей Авот https://toldot.ru/articles/articles_22263.html)

ВЕНЕЦ ЖИЗНИ, ВЕНЕЦ СЛАВЫ, ВЕНЕЦ ПРАВДЫ

Иак. 1:12

Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его.

1Петр. 5:4

и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы.

2Тим. 4:8

а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его.

Откр. 2:10

Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни.

Откр. 14:14

И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп.

КАК ПОНЯТЬ ФРАЗУ "ВСЕ ЕВРЕИ ОТВЕТСТВЕННЫ ДРУГ ЗА ДРУГА"?

ИЗ КНИГИ ДЖОЗЕФА ТЕЛУШКИНА "ЕВРЕЙСКАЯ МУДРОСТЬ"

13. «Все евреи ответственны друг за друга». Общинная ответственность

Общинная ответственность

Все евреи ответственны друг за друга (Вавилонский Талмуд, Шевуот 39а).

Под этим девизом проходят сотни благотворительных акций в еврейских общинах по всему миру. Еврей действительно должен чувствовать ответственность за свой народ, и особенно за тех, кто живет рядом с ним.

На иврите «ответственность» – ha-ревим – буквально означает «поручитель» – человек, отвечающий за другого как спонсор или опекун.

Иегуда – это библейская модель «поручителя». В Египте Иосиф, не узнанный своими братьями, соглашается продать им еду, только если они приедут с младшим братом, Беньямином. Их отец, Иаков, не соглашается отпустить сына. Сначала братья согласны с отцом. Но когда голод усиливается, они решают убедить отца разрешить им забрать Беньямина. В конце концов, Иегуда говорит отцу: «Отпусти отрока со мною. Я ручаюсь за него, из моих рук потребуешь его. Если я не приведу его к тебе и не поставлю пред лицом твоим, то буду я виновным пред тобою во все дни» (Брейшит 43:8–9).

Позже Иегуда доказывает, что не бросал слов на ветер. В Египте среди вещей Беньямина находят чашу из дворца Иосифа, и Иосиф требует оставить Беньямина как раба, но позволяет уйти всем остальным братьям. Иегуда выходит вперед и просит Иосифа: «Раб твой поручился за отрока отцу своему, сказав: “Если не приведу его к тебе, то виноват буду пред отцом всю жизнь”. А теперь пусть раб твой останется рабом вместо отрока у господина моего, а отрок пусть взойдет с братьями своими» (Брейшит 44:32–33).

Готовность Иегуды, который семнадцать лет назад предложил продать Иосифа в рабство, теперь самому стать рабом, вместо Беньямина, заставляет Иосифа полностью простить зло, причиненное ему братьями. Мидраш рассказывает, что в награду за такое самоотверженное поведение еврейский народ назван в честь Иегуды (на иврите еврей – Йегуди; слово, производное от имени Иегуда). <...>

Кто может предотвратить грехи людей своего города, но не делает этого – виновен в грехах своего города. Если он может предотвратить грехи всего мира, но не делает этого – он виновен в грехах всего мира (Вавилонский Талмуд, Шаббат 54б).

С точки зрения Талмуда, отдельные поступки каждого из нас влияют на судьбу всего мира:

Раввины учили: человека всегда должен соблюдать баланс между хорошими и плохими делами. Счастье выполнившему одну заповедь – весы склонились в его пользу. Горе совершившему плохой поступок, ибо весы склонились против него. Рабби Элазар бен Симеон сказал: «Так как мир судят по делам большинства, а человека – по преобладанию добрых или злых дел, то исполнивший одну заповедь склонил весы не только в свою пользу, но и в пользу всего мира. Горе нарушившему заповедь, ибо он склонил весы против себя и против всего мира» (Вавилонский Талмуд, Киддушин 40а-40б).

В свете этого становится ясно, почему евреи стали народом с гипертрофированным чувством вины!

Не отделяй себя от общины! (Пиркей Авот 2:4)

Это – камень в огород тех евреев, которые считают, что проблемы нашего народа их не касаются. Когда царица Эстер отказывалась пойти к Ахашверошу, чтобы попытаться защитить евреев от уничтожения, Мордехай предупреждает ее: «Не полагай в душе своей, что ты спасешься в доме царском (одна) из всех иудеев. Ибо если ты промолчишь в такое время, то спасение и избавление придут к иудеям из иного места, а ты и дом отца твоего погибнете. И кто знает, не для такой ли поры и достигла ты (достоинства) царского» (Эстер 4:12–14). Конечно, Эстер вмешивается и спасает евреев.

Однако есть ситуации, когда мы имеем моральное право отделиться от общины. Маймонид предупреждает:

Если ты живешь в стране с дурными обычаями, а люди ведут себя нечестно, – ты должен уехать туда, где люди праведны и ведут себя хорошо (Мишне Тора, «Законы развития характера и этического поведения», 6:1).

Однако раввины всегда презирали тех, кто покидал свою общину во время кризиса:

Когда у общины беда, нельзя говорить: «Я пойду домой, буду есть, пить и жить хорошо» (Вавилонский Талмуд, Таанит 11а).

Наши раввины считали: когда евреи в беде и кто-нибудь из них покидает народ свой, то два ангела, которые следуют за каждым из нас, кладут руки ему на голову и говорят: «Такой-то и такой-то, отделяющий себя от общины, не увидит ее возрождения»… Но «тот, кто разделяет беды общины, увидит и ее процветание» (Вавилонский Талмуд, Таанит 11а).

Моисей – архетип еврея, принявшего на себя боль своей общины. Живя во дворце фараона, он мог не обращать внимания на несчастья еврейских рабов. Но вместо этого он «шел к своим собратьям и видел их труды».

И когда он увидел египтянина, бьющего еврейского раба, он убил его. Это один из трех описанных в Танахе эпизодов, убедивших Бога поставить Моисея во главе освобождения еврейского народа (Шмот 2:11–19).

Нечестивый сын (присутствует на пасхальном Седере, чтобы символизировать) отчуждение человека от общины (Мехилта, комментируя Шмот 13:8).

В пасхальной Агаде нечестивый сын спрашивает: «Что это у ВАС?», чтобы показать, что для него Седер ничего не значит.

Пост, в котором не участвуют еврейские грешники – не пост (Вавилонский Талмуд, Критот 6б)

Еврейская община никогда не должна отказываться от своих грешников. Поэтому Рабби Меир из Ротенбурга в тринадцатом веке нашел формулу, которую до сих пор зачитывают перед Коль Нидрей, молитвой, открывающей Йом-Кипур: «С благословения Бога и благословения общины, с одобрения Небесного суда и суда земного мы объявляем законным молиться вместе с теми, кто (много) грешил».

Я добавил «Много», так как в противном случае фраза не имеет смысла: в той или иной степени грешником является каждый. Мы знаем, что рабби Меир составил эту формулу специально, чтобы включить в молитву тех, кто был изгнан общиной за нарушение ее правил (см. Саул Вейс, «Озарения»).

Несколько людей плыли в лодке, и тут один из них достал бурав и начал проделывать дыру в днище.

Другие путешественники возмутились: «Что ты делаешь?» Он ответил: «А вам какое дело? Я делаю дырку под своим собственным сиденьем». Они ответили: «Но вода затопит нас всех!»

(Такова судьба евреев. Грешит один, а платят все) (Ваикра Рабба 4:6).

У всех «малых народов» и «национальных меньшинств» есть одна проблема: о них всегда судят по самым непорядочным их представителям. Например, антисемиты всегда упоминают, что Карл Маркс был евреем, хотя он был крещен в возрасте шести лет и страдал антисемитизмом. Советский Союз, в котором марксизм являлся официальной идеологией, был страной государственного антисемитизма.

* * *

Молитва, которой начинал путешествия Рабби Хисида (III век н. э.): «Да будет воля Твоя, мой Господин, Бог, руководить мною в мире, направлять стопы мои с миром, хранить меня в мире и уберечь меня от всех врагов и опасностей на дороге. Благослови дело рук моих, и да приобрету я милосердие, любовь, доброту и святость в Твоих глазах и глазах всех, кто видит меня. Благословен Ты, Господь Всемогущий, внимающий нашим молитвам».

Но Аббае не понравился текст, и он сказал: «В молитве нужно всегда говорить не только о себе, но и обо всей общине. Как следует молиться? “Да будет воля Твоя, о Бог, наш Господин, направлять наши стопы в мире… и т. д.”» (Вавилонский Талмуд, Брахот 29б-30а).

Практически ни одну молитву в еврейском молитвеннике не произносят от первого лица: они почти всегда произносятся от лица всей общины. Ибо, если бы люди молились от себя, их молитвы могли бы быть направлены против других людей. Например, молясь о получении работы, человек автоматически молится за то, чтобы другие кандидаты на это место были отвергнуты. Только обращаясь к Богу от лица всего сообщества, молящиеся думают о всеобщих проблемах.

Наконец, раввины учат, что эгоисты, получающие выгоду за счет общины, в конце концов пострадают от своей жадности.

Наши раввины считали: не надо, убирая камни со своей земли, кидать их на общественную землю. Один человек поступал именно так, и набожный еврей сказал ему: «Глупец, зачем ты убираешь камни с чужой земли и кидаешь на свою?» Человек засмеялся. Через какое-то время ему пришлось продать свое поле и, когда он шел по этой общинной земле, то споткнулся о брошенные им камни. Тогда он сказал: «Как верно сказал это набожный человек: “Зачем ты кидаешь камни с чужой земли на свою?”» (Вавилонский Талмуд, Бава Камма 50б) (https://fil.wikireading.ru/9026)

ОБ ИМЕНИ МОШЕ

МОИСЕЙ - НЕ ВЫТАЩЕННЫЙ, А ВЫТАСКИВАЮЩИЙ ДРУГИХ!

Почему – «Моше»? Логично было бы назвать его «машуй» (вытащенный), ведь его вытащили из воды! А «Моше» означает «вытаскивающий других»!

Так оно и есть! Он понял, что таково его имя, поскольку это его предназначение! Тебя вытащили, чтобы ты вытаскивал других. Ты спасся, чтобы спасать других! Твоя миссия – стать избавителем народа Израиля, поэтому с тобой и происходили все эти чудеса! (http://www.beerot.ru/статьи/недельная-глава/рав-галинский-на-недельную-главу/ки-тиса-сотри-меня-из-твоей-книги)

ЧТО УСЛЫШАЛ ИОАНН?

ЧТО УСЛЫШАЛ ИОАНН? ТАЙНА ПЕРВОГО СТИХА БИБЛИИ

"...и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, первый и последний" (Отк. 1:10)

Первый - Бог через Сына сотворил все видимое и невидимое. Уже в самом первом слове Священного Пмсания, в Быт. 1:1, "В начале" - Брейшит есть слово "рош" (глава). Глава - это наш Адонай!

Последний - нас ждет Мессианское Царство и Мир Грядущий без зла, плача и вопля, и болезни. Вечная жизнь! Спасение!

«Почтите Сына (стремитесь к чистоте, поставляйте урожай), чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути [вашем], ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него.» (Пс. 2:12)

Вернёмся ещё раз к самому первому стиху Быт. 1:1:

... как толковали его наши мудрецы: ради Торы, нареченной “решит” ראשית, началом пути Его [Притчи 8, 22], и ради Исраэля, нареченного “решит” ראשית, начатком плодов Его [Ирмeяhу 2, 3] (т. е. Приставка “Б” ב может обозначать цель или причину, и стих следует понимать так: Ради Торы и Исраэля, которые называются "решит", Б-г сотворил небо и землю)..." (http://berkovich-zametki.com/2013/Zametki/Nomer3/Ontario1.php)

"Решит" есть также и Сын Человеческий. И тайна первого стиха Бытие: РАДИ НАЧАЛА - СЫНА, СЛОВА И ИЗРАИЛЯ - БОГ СОТВОРИЛ НЕБО И ЗЕМЛЮ - ВСЕ ВИДИМОЕ И НЕВИДИМОЕ!

Откр. 1
Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников
¹³ и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом:
¹⁴ глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный;
¹⁵ и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих.
¹⁶ Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей.
¹⁷ И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний,
¹⁸ и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти.
¹⁹ Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего.
²⁰ Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей.

ЧТО ТАКОЕ ШХИНА?

ШХИНА

Израиль видел Шхину - Славу Божью в пустыне: по указанию Бога евреи двигались и по указанию Бога они стояли. Шхина - Слава, Присутствие, Святость Бога Израиля - была в Храме. И вот язычники по вере в Мессию Израиля Йешуа (Иисуса) имеют богатство Славы. Нужно подготовить сосуд - свое сердце для принятия Божьих благословений!

«Которым благоволил Бог показать, какое богатство Славы в тайне сей для язычников, которая есть Мессия (Христос) в вас, упование Славы,» (Кол. 1:27)

Не что-то от Славы, а БОГАТСТВО СЛАВЫ, ШХИНЫ!

Мессия - упование Славы - Шхины. Подумайте, какой свет, какая мудрость, какие тайны откроются в будущем!

«И свет луны будет, как свет солнца, а свет солнца будет светлее всемеро, как свет семи дней, в тот день, когда Господь обвяжет рану народа Своего и исцелит нанесенные ему язвы.» (Ис. 30:26)

ЧТОБЫ ПРИНЯТЬ БОГАТСТВО СЛАВЫ, НУЖНО ПОДГОТОВИТЬ СОСУД!

Из книги р. Шалом Аруша

Часто, когда человек только встает на путь служения Всевышнему, он получает свет не в должной мере и не в должный срок, поскольку у него еще нет сосудов, чтобы вместить этот свет. Отсюда и проистекают все безумства и депрессии, и расстройства, которые бывают у людей, начинающих приближение к Всевышнему.<...>

Сильное упование создает сосуд для даров Всевышнего, позволяющий получить их точно в срок. Поэтому если у человека не хватает заработка, ему следует молиться и работать над своим упованием, а не над чем-то еще. Упование на Всевышнего – это сосуд для получения изобильных заработков, и если у человека возникают материальные трудности, значит, его сосуд разбит, треснул или же закрыт, а может быть, слишком мал... (рав Шалом Аруш. Смотри в корень мир/духовныйпоиск/смотривкорень.aspx?id=23840&language=russian" class="hft-urls">http://www.breslev.co.il/articles/духовныймир/духовныйпоиск/смотривкорень.aspx?id=23840&language=russian)

Из доступных нам источников известно, что каббалисты считали Шехину отдельной сущностью, являющей Божественное присутствие среди людей. Так, например, писал рабби Иеуда бен Барзилай из Барселоны:

Когда замыслил Святой Благословенный сотворить мир, прежде всякой твари сотворил Дух Святой, чтобы был Он знамением Его Божественности. И сотворил престол, быть престолом Святого Духа, называемого Славой Божией. Это сверкающий блеск и великий свет, освящающий всякое творение. А мудрецы называли Его Шехина. (Комментарий на Сефер Йецира http://ieshua-mashiah.com/shehina-aleks-blend/)

В начале своего комментария на Песнь Песней Раши говорит нам, что Песнь Песней – это Святая Святых, самая святая из всех книг Писания. Почему? Раши цитирует наших мудрецов: «Потому что в ней – абсолютная богобоязненность и принятие ярма Небесного Царства».

Перед нами – глубокий урок. Что, по мнению наших мудрецов, считается «Святая Святых»? «Богобоязненность и принятие ярма Небесного царства». Они утверждают, что принятием ярма Небес может быть достигнут наивысший духовный уровень, доступный людям.  (http://ieshua-mashiah.com/absolyutnoe-podchinenie-vlasti-vsevyishnego)

2Кор. 13:5

Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Йешуа Мессия (Иисус Христос) в вас? Разве только вы не то, чем должны быть.

ПУРИМ

Слово "Пурим" происходит от слова "пур" - жребий. Не только Аман бросал жребий, много было подобных жребиев. Потому Пурим - всегда во множественном числе.

Иоиль 3:1-3
Ибо вот, в те дни и в то самое время, когда Я возвращу плен Иуды и Иерусалима,
² Я соберу все народы, и приведу их в долину Иосафата, и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Мое, Израиля, который они рассеяли между народами, и землю Мою разделили.

³ И о народе Моем они бросали жребий, и отдавали отрока за блудницу, и продавали отроковицу за вино, и пили.

Авд. 1:11

В тот день, когда ты стоял напротив, в тот день, когда чужие уводили войско его в плен и иноплеменники вошли в ворота его и бросали жребий о Иерусалиме, ты был как один из них.

Лук. 23:34

Йешуа (Иисус) же говорил: Отче! Прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий.

Иоан. 19:24

Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет, – да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий. Так поступили воины.

ГОЛОС МИРА И ГЛАС БОЖИЙ

Мир: живи для себя;
Сын Человеческий: следуй за Мной.

Мир: верь в себя;
Сын Человеческий: верьте Мне.

Мир: раскрой себя;
Сын Человеческий: отвергнись себя.

ПОЧЕМУ ИЗРАИЛЬ НАЗЫВАЕТСЯ МАСЛИНОЙ?

Пророк Ирмияу сравнивает народ Израиля с маслиной (Ирмияу,11): «Зеленеющею маслиною, красующуюся плодами и обликом своим назвал тебя Господь». Мудрецы (Мидраш Раба) спрашивают: что общего между Израилем и маслиной? И поясняют: Невозможно получить чистое масло для освещения иначе, как выбивая и выжимая маслины. Так же и народ Израиля – беды и испытания пробуждают его от духовной спячки. Благодаря этому они раскаиваются, и тогда Творец отвечает им.


Итак, мы видим, что община душ Израиля уподобляется маслинам, дающих оливковое масло, которое зажигают в Храмовой меноре. Это намекает нам на то, что даже в то время, когда проходят над человеком всевозможные беды и страдания, не дай Б-г, и связывают его всевозможные путы, если он выдерживает испытание и выискивает, и находит в себе какие-нибудь крупицы добра, даже когда уже кажется, что совсем нет надежды, и что Творец оставил его, не дай Б-г, - благодаря этому, в конце концов, засияет его  внутренний свет  великим сиянием, подобно чистому оливковому маслу (https://m.breslev.co.il)

ТАЙНА ЧЕТВЕРТОГО ЗВЕРЯ

Дан. 7:23-27

²³ Об этом он сказал: зверь четвертый – четвертое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее.
²⁴ А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей, и после них восстанет иной, отличный от прежних, и уничижит трех царей,
²⁵ и против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени.
²⁶ Затем воссядут судьи и отнимут у него власть губить и истреблять до конца.
²⁷ Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство – царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему.

В древнем Израиле под четвертым зверем понимали Амалека, он же Эдом, он Эйсав (Darashos HaRan).

Иероним

25 ...и будет угнетать святых Всевышнего и возмечтает изменить времена и законы...

Ибо Антихрист будет вести борьбу против святых и победит их, и настолько возгордится, что замыслит изменить закон Божий, богослужение, и будет превозноситься над всем, что называется Богом, и подчинит своей власти все, входящее в область религии.

Еврейская традиция

Даниэль разъясняет нам, что намерение того (лжепророка) будет подорвать и аннулировать, подменить Тору, которая в руках наших, как сказано: «И возмечтает он изменить (урочные) времена (праздников их) и их закон, и будут они отданы в руки его на срок, и сроки, и полсрока» (Даниэль 7:25) (Рамбам. Послание в Йемен, или Врата надежды https://toldot.ru/articles/articles_411.html)

НАСЛЕДНИКИ РИМА

Рабби Иешая Дитpaни/5 так трактует сон Даниэля: «Четвертый зверь» — Римская империя, а «десять рогов » — десять царей, что выйдут из нее. Вот они, согласно раву Саадии Гаону/6:

1. Царь турецкий

2. Царь армянский

3. Царь венгерский

4. Царь германский

5. Царь болгарский

6. Царь ханаанский/7

7. Царь французский

8. Царь испанский

9. Царь российский

10. Царь рода Ишмаэля, что в Иерусалиме, который вступит в союз с Россией.» (Рафаэль а-Леви Айзенберг. В конце дней https://toldot.ru/articles/articles_13039.html)

ПЛАСТ СМОКВ ДЛЯ ЕЗЕКИИ

ПЛАСТ СМОКВ - ЧУДО ВНУТРИ ЧУДА

4Цар. 20:1-6
В те дни заболел Езекия смертельно, и пришел к нему Исаия, сын Амосов, пророк, и сказал ему: так говорит Господь: сделай завещание для дома твоего, ибо умрешь ты и не выздоровеешь.
² И отворотился [Езекия] лицем своим к стене и молился Господу, говоря:
³ "О (пожалуйста), Господи! вспомни, что я ходил пред лицем Твоим верно (в истине) и с преданным (шалем - полным) Тебе сердцем, и делал угодное (доброе) в очах Твоих". И заплакал Езекия сильно.
⁴ Исаия еще не вышел из города, как было к нему слово Господне:
⁵ возвратись и скажи Езекии, владыке народа Моего: так говорит Господь Бог Давида, отца твоего: Я услышал молитву твою, увидел слезы твои. Вот, Я исцелю тебя; в третий день пойдешь в дом Господень;
⁶ и прибавлю ко дням твоим пятнадцать лет, и от руки царя Ассирийского спасу тебя и город сей, и защищу город сей ради Себя и ради Давида, раба Моего.

7 И сказал Исаия: возьмите пласт смокв. И взяли, и приложили к нарыву; и он выздоровел.

ЭТО БЫЛО ЧУДО ВНУТРИ ЧУДА: ПЛАСТ СМОКВ НЕ СМОГ САМ ИСЦЕЛИТЬ, А ТОЛЬКО С БОЖЬЕЙ ПОМОЩЬЮ!

Пишет д-р Зеев Дашевский:

Мудрецы говорят, что здесь - двойное чудо. Казалось бы, если Йешаяhу знает, как надо лечить эту болезнь, то как же он приходит и выносит смертный приговор? Очевидно, что это "лекарство" ни в каком справочнике не значилось, и наоборот, говорится, что это двойное чудо, потому что эта фиговая лепешка сжигает даже здоровую кожу. И получается, что сжигающее он кладет на особенно больное и уязвимое место, и оно его вылечивает. Надо сказать, что в листьях смоковницы имеется какая-то поразительная сила. Даже в наше время они способны заживлять нарывы и для этого используются; так что это - не чудо, а в них, действительно, есть нечто целебное. (http://www.machanaim.org/in_moreshet_vlad_midbar_makor.html#)

Иер. 30:17-24

Я обложу тебя пластырем и исцелю тебя от ран твоих, говорит Господь. Тебя называли отверженным, говоря: "вот Сион, о котором никто не спрашивает";
¹⁸ так говорит Господь: вот, возвращу плен шатров Иакова и селения его помилую; и город опять будет построен на холме своем, и храм устроится по-прежнему.
¹⁹ И вознесутся из них благодарение и голос веселящихся; и Я умножу их, и не будут умаляться, и прославлю их, и не будут унижены.
²⁰ И сыновья его будут, как прежде, и сонм его будет предстоять предо Мною, и накажу всех притеснителей его.
²¹ И будет вождь его из него самого, и владыка его произойдет из среды его; и Я приближу его, и он приступит ко Мне; ибо кто отважится сам собою приблизиться ко Мне? говорит Господь.
²² И вы будете Моим народом, и Я буду вам Богом.
²³ Вот, яростный вихрь идет от Господа, вихрь грозный; он падет на голову нечестивых.
²⁴ Пламенный гнев Господа не отвратится, доколе Он не совершит и не выполнит намерений сердца Своего. В последние дни уразумеете это.

Иер. 33

И было слово Господне к Иеремии вторично, когда он еще содержался во дворе стражи:
² Так говорит Господь, Который сотворил [землю], Господь, Который устроил и утвердил ее, – Господь имя Ему:
³ воззови ко Мне – и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь.
⁴ Ибо так говорит Господь, Бог Израилев, о домах города сего и о домах царей Иудейских, которые разрушаются для завалов и для сражения
⁵ пришедшими воевать с Халдеями, чтобы наполнить домы трупами людей, которых Я поражу во гневе Моем и в ярости Моей, и за все беззакония которых Я сокрыл лице Мое от города сего.
⁶ Вот, Я приложу ему пластырь и целебные средства, и уврачую их, и открою им обилие мира и истины,
⁷ и возвращу плен Иуды и плен Израиля и устрою их, как вначале,
⁸ и очищу их от всего нечестия их, которым они грешили предо Мною, и прощу все беззакония их, которыми они грешили предо Мною и отпали от Меня.
⁹ И будет для меня Иерусалим радостным именем, похвалою и честью пред всеми народами земли, которые услышат о всех благах, какие Я сделаю ему, и изумятся и затрепещут от всех благодеяний и всего благоденствия, которое Я доставлю ему.
¹⁰ Так говорит Господь: на этом месте, о котором вы говорите: "оно пусто, без людей и без скота", – в городах Иудейских и на улицах Иерусалима, которые пусты, без людей, без жителей, без скота,
¹¹ опять будет слышен голос радости и голос веселья, голос жениха и голос невесты, голос говорящих: "славьте Господа Саваофа, ибо благ Господь, ибо вовек милость Его", и голос приносящих жертву благодарения в доме Господнем; ибо Я возвращу плененных сей земли в прежнее состояние, говорит Господь.
¹² Так говорит Господь Саваоф: на этом месте, которое пусто, без людей, без скота, и во всех городах его опять будут жилища пастухов, которые будут покоить стада.
¹³ В городах нагорных, в городах низменных и в городах южных, и в земле Вениаминовой, и в окрестностях Иерусалима, и в городах Иуды опять будут проходить стада под рукою считающего, говорит Господь.
¹⁴ Вот, наступят дни, говорит Господь, когда Я выполню то доброе слово, которое изрек о доме Израилевом и о доме Иудином.
¹⁵ В те дни и в то время возращу Давиду Отрасль праведную, и будет производить суд и правду на земле.
¹⁶ В те дни Иуда будет спасен и Иерусалим будет жить безопасно, и нарекут имя Ему: "Господь оправдание наше!"
¹⁷ Ибо так говорит Господь: не прекратится у Давида муж, сидящий на престоле дома Израилева,
¹⁸ и у священников-левитов не будет недостатка в муже пред лицем Моим, во все дни возносящем всесожжение и сожигающем приношения и совершающем жертвы.
¹⁹ И было слово Господне к Иеремии:
²⁰ так говорит Господь: если можете разрушить завет Мой о дне и завет Мой о ночи, чтобы день и ночь не приходили в свое время,
²¹ то может быть разрушен и завет Мой с рабом Моим Давидом, так что не будет у него сына, царствующего на престоле его, и также с левитами-священниками, служителями Моими.
²² Как неисчислимо небесное воинство и неизмерим песок морской, так размножу племя Давида, раба Моего, и левитов, служащих Мне.
²³ И было слово Господне к Иеремии:
²⁴ не видишь ли, что народ этот говорит: "те два племени, которые избрал Господь, Он отверг?" и чрез это они презирают народ Мой, как бы он уже не был народом в глазах их.
²⁵ Так говорит Господь: если завета Моего о дне и ночи и уставов неба и земли Я не утвердил,
²⁶ то и племя Иакова и Давида, раба Моего, отвергну, чтобы не брать более владык из его племени для племени Авраама, Исаака и Иакова; ибо возвращу плен их и помилую их.

Пиркей авот

Пиркей авот 1:6

Йеошуа, сын Прахии, и Ниттай Арбельский приняли от них. Йеошуа, сын Прахии, говорил: «найди себе наставника и заведи друга; суди всякого с лучшей стороны».

Как комментируют сказанное в Пиркей Авот (1:6): “Суди всего человека, оправдывая его”? Есть у людей такое свойство, что, видя какую-то одну отрицательную точку, они считают человека полностью испорченным. Это несправедливо и непорядочно, следует судить «всего человека» целиком, оправдывая его, а критику сосредоточить на одной конкретной точке, и тогда это легко исправить. Как приводят пример наши мудрецы («Берешит Раба», 26:1) о плоде инжира, у которого нет отходов, кроме черенка (которым плод прикреплен к дереву): “убери его (черенок), и изъян исчезнет”» (http://www.beerot.ru/статьи/недельная-глава/глава-тецаве-чему-учит-голубой-плащ)

КОЛЕСНИЦА ОГНЕННАЯ И КОЛЕСНИЦА ИЗРАИЛЯ

КОГО СИМВОЛИЗИРУЮТ КОЛЕСНИЦА ОГНЕННАЯ И КОЛЕСНИЦА ИЗРАИЛЯ?

4Цар. 2:11
Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо.

КОГО СИМВОЛИЗИРУЮТ КОЛЕСНИЦА ОГНЕННАЯ И КОНИ ОГНЕННЫЕ? АНГЕЛОВ, СЛУЖИТЕЛЕЙ ВСЕВЫШНЕГО, БЛАГОСЛОВЕН ОН! ВОТ СИЛА БОЖЬЯ!

Пс. 103:4

Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими – огонь пылающий.

ДАВАЙТЕ ВСПОМНИМ, КАК ВОЗНЕССЯ МЕССИЯ:

Деян. 1:9-11
Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их.
¹⁰ И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде

¹¹ и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.

- - -

12 Елисей же смотрел и воскликнул: отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его! И не видел его более. И схватил он одежды свои и разодрал их на две части.

Отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его - Ави, ави, рехев Йисраэль у-фарашав - Почему Элиша называет
так Элиягу? Отцом он называет его, потому что учитель как отец, как добрый и любящий папочка! А колесницей Израиля он называет его, потому что он один как колесница победил 450 пророков Ваала.

Пс. 19:8

Иные колесницами, иные конями, а мы именем Господа Бога нашего хвалимся...

Так же царь Йоаш называл Элишу:

4Цар. 13:14
Елисей заболел болезнью, от которой потом и умер. И пришел к нему Иоас, царь Израильский, и плакал над ним, и говорил: отец мой! отец мой! колесница Израиля и конница его!

ЕСЛИ МЫ ЖИВЕМ ПО СЛОВУ, МЫ ТОЖЕ КАК КОЛЕСНИЦА!

Матф. 17:20

... ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас...

НА ИВРИТЕ: ЭМУНА - ВЕРА, ВЕРНОСТЬ, ДОВЕРИЕ. ЭМУНА СДВИНЕТ ВСЕ НАШИ ГОРЫ ПРОБЛЕМ!