КТО ПОСТРОИЛ ОСОБНЯК ГОЛЬДБЕРГА В ХАРЬКОВЕ?

Виктор Абрамович Эстрович - архитектор еврейского происхождения, родился в еврейской семье. Он был расстрелян в 1941 году в Дробицком яру в Харькове, вместе с тысячами евреев - жертв Холокоста.

Шимон Бриман писал:

1900-1917 годы - время расцвета 15-тысячной еврейской общины Харькова. Самые красивые дома городского центра и престижной улицы Сумской, которыми до сих пор гордятся харьковчане, либо служили офисами банков и фирм с еврейским капиталом, либо возводились архитекторами Александром Гинзбургом и Виктором Эстровичем, либо принадлежали евреям (доходные дома Мовшовича, Фреймана, особняк Юзефовича). Евреев среди горожан было 10 процентов, среди купцов второй гильдии - 25 процентов, а среди купцов первой гильдии - 95 процентов! (https://www.webcitation.org/69pcTGf3N)

Он построил в Харькове:

Особняк Гольдберга на ул. Гольдберговской, 104, 1915 г.;

Ул. Сумская, 82. Б. доходный дом с  крупными выступающими эркерами и с пристроенными к ним балконами.

Институт медрадиологии на ул. Пушкинской, 82, 1929—1931 гг .;

Институт гигиены труда и профзаболеваний на ул. Тринклера, б, 1936—1938 гг .;

Медицинский институт на пр. Науки, 4, 1939 г. (переделан в 1952 г. при восстановлении) и др.

КТО ПОСТРОИЛ ПЕРВЫЙ ВОКЗАЛ И ПЛАНЕТАРИЙ В ХАРЬКОВЕ?

Юлий Семенович Цауне - архитектор-еврей.

В 1896 г.  Ю. С. Цауне совместно с Д. Шпиллером построил  железнодорожный вокзал  в Харькове по проекту С. И. Загоскина (не сохр.)

Ещё здания:

Синагога на пер. Мордвиновском - ныне Планетарий на переулке Кравцова, 15 (1912—1914 гг.).

Частная гимназия на Харьковской набережной, 4 (1911 г.).

Надстройка Дома Харьковского товарищества взаимного кредита на Павловской площади, 20 (1913 г.).

Вознесенская гимназия на Провиантском переулке (ныне переулок Марьяненко, 4, 1904 г.).

Малый театр на Харьковской набережной (Вилла Жаткина,1902 — 1912 гг., не сохранился).

Доходный дом с магазином на улице Сумской, 44 (1912 г.) — Дом Аладьиных

Доходный дом на улице Пушкинской, 53 (1911 г.).

Жилой дом на улице Сумской, 84 (1909 г.).

Жилой дом на Вознесенской площади (ныне площадь Фейербаха, 13, 1914 г.).

Жилой дом на Куликовском спуске, 18 (1908 г.) и др.

КТО ПОСТРОИЛ "ДОМ ЗОЛОТОЙ РЫБКИ" В ХАРЬКОВЕ?

Александр Маркович Гинзбург - архитектор - еврей.

Совсем рядом с ул. Сумской, по пер. Грабовского, 4, находится дом из коричнево-красного кирпича - "Дом золотой рыбки", который был построен по проекту Александра Марковича Гинзбурга совместно с И. И. Загоскиным в 1905 г. (по другим данным - в 1910 г.) Почему он так назван? Здесь находился бассейн "Золотая рыбка", а ранее - магазин, который торговал живой рыбой.

Дом украшен многочисленными изображениями рыбок.

На верхней части фасада, под крышей - мночисленные звёзды Давида.

"Дом золотой рыбки" - это один из многочисленных домов в Харькове, построенных Александром Гинзбургом.

Он родился в 1876 году в Харькове, в семье врача. Александр Гинзбург окончил два института: в 1898 году - математический факультет Харьковского государственного университета, а в 1903 г. - строительный факультет Харьковского практического технологического института. Он построил в Харькове и других городах около 120 зданий. В первые послевоенные годы Александр Маркович возглавлял еврейскую общину. В конце жизни  был оклеветан, обвинен в сионизме.

Вот некоторые из его построек:

Ул. Сумская, 26. Б. доходный дом. Очень выразительное и запоминающееся здание.

Ул. Пушкинская, 19. Б. доходный дом нач. 20-го в. Здание красиво украшено различными линиями и цветами. Дом-сказка!

Ул. Сумская, 80. Б. доходный дом, построенный в 1914 г.

Ул. Куликовская, 6 (б. Мельникова, 6). Дом-особняк. Он был построен предположительно архитектором А. М. Гинзбургом в 1909 г. для табачного фабриканта Бураса. Посмотрите на этот дом: какая-то тайна в нем.

Ул. Куликовская, 12. Это бывшее здание Еврейского благотворительного общества. Оно было построено архитектором безвозмездно на средства табачного фабриканта Бураса.

Ул. Сумская, 6. Б. доходный дом, надстроен и реконструирован А. М. Гинзбургом в 1910 г.

Ул. Сумская, 108.
Б. доходный дом, построенный в 1912 г. Очень красивое здание.

Ул. Рыцарская, 23.
Б. доходный дом, построенный А. М. Гинзбургом в 1913 г.

АВТОРЫ ПАМЯТНИКА Т. Г. ШЕВЧЕНКО В ХАРЬКОВЕ - ЕВРЕИ

Авторы памятника Т. Г. Шевченко в Харькове, который был открыт в 1935 г. - скульптор Матвей Генрихович Манизер и архитектор Иосиф Григорьевич Лангбард - евреи.

Это один из лучших памятников Т. Г. Шевченко в мире (всего их насчитывается 250).

Общая высота монумента — свыше 16 метров, высота статуи Тараса Шевченко — 4,5 метров. (https://ru.m.wikipedia.org)

 

М. Г. Манизер

Матвей Манизер родился 5 (17 марта) 1891 года в Санкт-Петербурге в семье известного художника Генриха Манизера.

(https://ru.m.wikipedia.org)

<...> Первые школьные работы Манизера — многофигурные, почти плоские рельефы с пейзажными фонами "Поход Ганнибала" (1912) и "Переход евреев через Красное море" (1913). (http://www.art-100.ru/text.php?id_texts=3639)

Усиливавшаяся тенденция к помпезности, склонность к гигантомании особенно проявились в памятнике Т. Г. Шевченко для Харькова (1935), на который пошло 400 тонн лабрадорита и 30 тонн бронзы. Огромная трехнатурная фигура поэта возвышалась на трехгранном пилоне, на постепенно восходящих уступах которого было размещено 16 фигур, каждая из которых олицетворяла один из эпизодов истории освободительного движения на Украине. (Там же) (Источник: Н.Семенова. Сто памятных дат. Художественный календарь на 1991 год. М.: Советский художник, 1990)

Матвею Манизеру позировали актёры харьковского театра «Березиль»:

Наталия Ужвий — «Катерина».

Сусанна Коваль — молодая крестьянка.

Амвросий Бучма — повстанец времен Колиивщины и крестьянин с жерновами на плечах.

Иван Марьяненко — старый запорожский казак — связанный, но не покоренный.

Лесь Сердюк — молодой хлопец с косой в руках и крепостной со связанными руками.

Ростислав Ивицкий — красноармеец.

(https://ru.m.wikipedia.org)

И. Г. Лангбард

 

Иосиф Лангбард родился 6 (18) января 1882 года в местечке Бельск Гродненской губернии... в еврейской семье. Отец видел будущее для сына в коммерции, однако Иосиф с детства любил рисовать. (https://ru.m.wikipedia.org)

18 января 1882 года в семье Гирша Лангбарда родился мальчик, которого назвали древнееврейским именем Иосиф. Маленький польский городок Бельск-Подляски стал родиной великого архитектора Иосифа Григорьевича Лангбарда. Этот город расположен в двухстах километрах от Варшавы. Дом Лангбардов находился не далеко от речки Бяла, в которой любил купаться маленький Иосиф. В те уже далёкие годы значительную часть населения Бельска составляли евреи. В 1910 году там было пять синагог, еврейское кладбище, проживало более четырёх тысяч евреев. (http://www.shorashim.narod.ru/Eruzalim1.htm)

АРХИТЕКТОРЫ ГОСПРОМА В ХАРЬКОВЕ - ЕВРЕИ

Кто проектировал Госпром в Харькове?

Мало кто знает, что авторы проекта Госпрома в Харькове -
Сергей Саввич Серафимов,

Самуил Миронович Кравец,

Марк Давидович Фельгер были евреи.

На конкурс, объявленный в мае 1925 года, было представлено 19 проектов. Первую премию получил проект под интригующим названием "Незваный гость", авторами которого были архитекторы: Сергей Саввич Серафимов, Самуил Миронович Кравец и Марк Давидович Фельгер. Госпром был построен всего за три года (с лета 1925-го года до осени 1928-го года).

 

Главный инженер строительства - Павел Павлович Роттерт. Благодаря ему здание было построено в кратчайшие сроки.

Во время немецкой оккупации 1941—1943 годов на первом этаже была устроена конюшня, на других этажах в начале оккупации жили обезьяны, сбежавшие из расположенного рядом со зданием зоопарка. До 23-го августа 1943 в Госпроме дожили три макаки-резуса, которым на 65-ю годовщину освобождения города, в августе 2008, был открыт памятник на территории зоопарка. (https://ru.m.wikipedia.org)

Высота здания Госпрома - 63 м. Вместе с первой телевышкой, установленной в 1955 году, она составляет 108 метров.

<...> Госпром начинал строиться при помощи человеческой и лошадиной энергии с применением примитивных инструментов и механизмов — лопат, носилок, тачек и т. д. К окончанию строительства работы были механизированы на 80%. До пяти тысяч рабочих в день (зимой 500—600 человек), половина из которых жила в деревянных бараках, трудились в три смены и завершили строительство менее чем за два с половиной рабочих сезона.

В момент постройки это был самый большой в СССР (по другим данным, в Европе) «небоскрёб», который и сейчас впечатляет: его объём 347 тыс. м³. Материал — монолитный железобетон. Израсходовано 1315 вагонов цемента, 9000 т металла, 3700 вагонов гранита и 40000 м² стекла. <...>

При рытье котлована 6-го подъезда были найдены кости мамонта. Сегодня кости мамонта находятся в музее естественной истории на ул. Тринклера. (Там же)

 

49-Й ДЕНЬ ОМЕРА

Сегодня вечером - 49-й день Омера. Завтра вечером - Шавуот или Пятидесятница - праздник первых плодов, праздник жатвы первых плодов, день дарования Торы и Духа! Святой Дух начал записывать Тору в сердцах первых верующих! Святой Дух запечатлел их (поставил печать), дал силу говорить Слово спасения, которая сопровождалась чудесами и знамениями! Три тысячи спасённых душ в Иерусалиме, пять тысяч, потом ещё больше - многие десятки тысяч! Это много или мало? Если в Иерусалиме тогда проживало порядка 100 тысяч человек, то многие десятки тысяч - это, может, и 30%, и 50% и больше спасённых евреев! И все они были "ревнители Торы"! Вот что такое сила Божья!

Э

УТРО И СПАСЕНИЕ

Почему «пу hадов» - פו הדוב - Винни Пух любил проведывать - «левакер» - לבקר друзей именно по утрам - «ба-бокер» - בבוקר?
Винни изучал иврит, слова לבקר и בוקר - однокоренные ב-ק-ר.

Если взглянуть глубже - слово «левакер» имеет значение «поиск», «исследование», «постижение». Та же нить заметна в слове «бокер»: утро несет свет, ясность, как и ביקור - «бикур» - «расследование», «выяснение» помогает прояснить ситуацию.

И ещё!! Утро лучше вечера, потому что «hабокер хахам йотер» - הבוקר חכם יותר - утром мудрости больше,
утро вечера мудренее!
https://maayan-shelha.livejournal.com/10078.html

УТРО - ЭТО СВЕТ, ОЗАРЕНИЕ, СВЯТОЙ ДУХ ПРОСВЕЩАЕТ, ОЗАРЯЕТ НАШИ СЕРДЦА! МИЛОСЕРДИЕ - СОСТРАДАНИЕ БОЖЬЕ - РАХАМИМ ОБНОВЛЯЕТСЯ КАЖДОЕ УТРО!ВЕЛИКА ВЕРНОСТЬ ЕГО - БОГА БЛАГОСЛОВЕННОГО - РАБА ЭМУНАТЕХА! УТРО НАМЕКАЕТ НА ВЕЧНЫЙ СВЕТ - СПАСЕНИЕ, ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ!

ДОБРОЕ УТРО! БОКЕР ТОВ В ЙЕШУА А-МАШИАХЕ!

ШАВУОТ В ИЕРУСАЛИМЕ

Приведем цитату из книги р. Михаэля Ковсана "Иерушалаим в еврейской традиции":

"В Мишне, трактате Бикурим (3:2-9) мы находим не только подробное описание правил приношеня бикурим, но и рассказ о церемонии восхождения всего Исраеля в Иерушалаим для исполнения заповеди.

   Накануне праздника, на рассвете в главных городах маамадот (районов, на которые была разделена вся страна) собирались паломники. По дороге в Иерушалаим они ночевали на улицах и площадях городов, но не заходили в дома из-за опасения случайно оказаться в одном помещении с мертвым, т.к. в этом случае они бы становились ритуально нечистыми, и им  был бы воспрещен вход в Храм.

   Глава маамада возглашал:

   "...Вставайте и взойдем на Цион, к Господу, Б-гу нашему." (Ирмия×у 31:5)

   Со всех концов страны стекались к Городу торжественные процессии. По пути паломники распевали шир ×амаалот (песнь восхождения) - гимн, прославляющий Творца и избранный  Им Город. Стихи из этого псалма, важнейшая идея которого - единение евреев в едином Городе, не единожды встречаются в толкованиях мудрецов, посвященных Иерушалаиму.

   "Радовался я, когда сказали мне: в дом Господень пойдем. Стояли ноги наши во вратах твоих, Иерушалаим. Иерушалаим отстроенный как город соединенный - в (самое) себя, воедино, Куда восходили колена... Просите мира Иерушалаиму, спокойны будут любящие тебя..." (Те×илим 122:1-4)

   Судя по описанию в Мишне, торжественное восхождение было удивительно красочным. Впереди шествия шел бык, рога которого были украшены золотом, с венком из масличных ветвей на голове. Когда процессия приближалась к Городу, посылали вестников, а тем временем украшали бикурим. Предназначенные для жертвоприношения плоды были в корзинах: золотых и серебряных у людей богатых, ивовых - у бедных. Встречать процессию выходили знатные люди Иерушалаима. Когда процессия проходила по городским улицам, несмотря на то, что закон не предписывал это, согласно обычаю - ремесленники прерывали работу и выходили приветствовать паломников. Иерусалимцы обращались к гостям: "Братья наши, люди такого-то места, пришли с миром." (Бикурим 3:3)

   Даже в своем делении на мишнайот (отдельные разделы) Мишна очерчивает иерархическую структуру святости Города. Сперва рассказывается о вступлении процессии в Город, затем - на Храмовую гору, а затем - в Храм. (Степень святости внутри Храма возрастала по мере приближения  к Святая святых. Так, из трех судов, находившихся в Храме, - два малых Сан×едрина в составе двадцати трех судей и один Большой в составе семидесяти одного - последний располагался ближе всего к Святая святых.)  Когда приходят на Храмовую гору, корзину с бикурим можно нести только на плече: "Даже царь Агрипас возлагает корзину на плечо и входит". (3:4) У Храма паломников встречают псалмом Освящения дома:

   "Превозношу Тебя, Господи, ибо Ты поднял меня - и не торжествовали враги мои надо мной... Господи, в благоволении Твоем сделал Ты гору мою твердыней." (Те×илим 30:2,8)

   Так, в Шавуот исполнялась заповедь: "И будет, когда придешь в землю, которую Господь, Б-г твой, дает тебе в удел, и овладеешь ею, и поселишься в ней, То возьми из всех первых плодов земли, которые ты получишь от земли твоей, которую Господь, Б-г твой, дает тебе, и положи в корзину, и пойди на место, которое изберет Господь, Б-г твой, чтобы пребывало там имя Его. (Дварим 26:1-2)" (р. Михаэль Ковсан. Иерушалаим в еврейской традиции http://mili.org.il/cms/index.php?section=articles_zoom&params[cat_id]=ARTICLECAT-20060718031732&params[parent_cat_id]=MIDRESHET&TAG=ARTICLE-20060718054011) 

Согласно традиции, ивовые корзины бедняков отдавались когенам (священникам), а серебряные и золотые корзины богачей возвращались им.

"Сифри" так объясняет причину этого: "Чтоб увеличить подарок когену" — поскольку бедняки приносят слишком мало бикурим, корзина отдается тоже, чтобы сделать подарок мало-мальски ценным ("Тосфот Йомтов"). 

Есть другая версия текста "Сифрей": "Чтобы увеличить награду бедняков" — поскольку свои корзины бедняки делают обычно сами, то для принесения бикурим, скорее всего, делалась новая корзина (чтобы обеспечить ритуальную чистоту); поэтому корзина отдается когену вместе с бикурим — чтобы подчеркнуть, что труд по ее изготовлению был частью исполнения этой заповеди Торы. Однако богатые люди сами не делают корзины для бикурим, но покупают их — и с этой точки зрения их корзины не имеют той ценности, что корзины бедняков, вплоть до того, что принесение бикурим в таких корзинах может рассматриваться как нерадивость, как пренебрежение заповедью Всевышнего. В свете этого становится понятно, почему мудрецы не постановили, чтобы все приносили бикурим в одинаковых корзинах — чтобы бедняки не стеснялись своей бедности: в действительности простые корзины бедняков дороже, нежели корзины богачей — ведь они произведения их рук специально во имя заповеди Всевышнего. И есть в Торе намек на это: "И возьмет ту корзину коген ИЗ РУКИ ТВОЕЙ" (Дварим 26:4) — из руки твоей, сделавшей эту корзину (Мальбим; и см. "Тосфот Йомтов")." (http://www.chassidus.ru/library/mishnah/bikurim/3.htm) 

ЕВРЕЙСКИЕ ПРАЗДНИКИ И ЖАТВА - КОНЧИНА ВЕКА

Три паломнических праздника - Песах (Пасха), Шавуот (Пятидесятница) и Суккот (Кущей) - были также праздниками ЖАТВЫ: Песах - жатва ячменя, Шавуот - жатва первых плодов, жатва пшеницы, Суккот - урожай.

Согласно еврейскому пониманию,  жатва — это отделение какого-либо растения с ме­ста его роста, например, срывание плодов или ветвей дерева и т.д. 

В духовном смысле жатва это также ОТДЕЛЕНИЕ, о чем Мессия говорит в притче о плевелах (см. Мф. 13):

40 Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего:
⁴¹ пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие,
⁴² и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов;
⁴³ тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!

Жатва намекает на ЖАТВУ - КОНЧИНУ ВЕКА! ЖАТВА ПРИБЛИЖАЕТСЯ!

Бог обличал древний Израиль:

Иер. 8:20

Прошла жатва, кончилось лето, а мы не спасены.

Иоиль в главе 3 пишет о жатве суда над народами, притеснявшими Израиль:

Ибо вот, в те дни и в то самое время, когда Я возвращу плен Иуды и Иерусалима,
² Я соберу все народы, и приведу их в долину Иосафата, и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Мое, Израиля, который они рассеяли между народами, и землю Мою разделили.

¹⁴ Толпы, толпы в долине суда! Ибо близок день Господень к долине суда!
¹⁵ Солнце и луна померкнут и звезды потеряют блеск свой.
¹⁶ И возгремит Господь с Сиона, и даст глас Свой из Иерусалима; содрогнутся небо и земля; но Господь будет защитою для народа Своего и обороною для сынов Израилевых.
¹⁷ Тогда узнаете, что Я Господь Бог ваш, обитающий на Сионе, на святой горе Моей; и будет Иерусалим святынею, и не будут уже иноплеменники проходить через него.
¹⁸ И будет в тот день: горы будут капать вином и холмы потекут молоком, и все русла Иудейские наполнятся водою, а из дома Господня выйдет источник, и будет напоять долину Ситтим.
¹⁹ Египет сделается пустынею и Едом будет пустою степью – за то, что они притесняли сынов Иудиных и проливали невинную кровь в земле их.
²⁰ А Иуда будет жить вечно и Иерусалим – в роды родов.
²¹ Я смою кровь их, которую не смыл еще, и Господь будет обитать на Сионе.

МОЛИТВА ИАВИСА

«Иавис был знаменитее (почетнее, самым уважаемым) своих братьев. Мать дала ему имя Иавис, сказав: я родила его с болезнью (горестью). И воззвал Иавис к Богу Израилеву [и] сказал: о, если бы Ты благословил меня Твоим благословением, распространил пределы мои, и рука Твоя была со мною, охраняя [меня] от зла, чтобы я не горевал!.. И Бог ниспослал [ему], чего он просил.» (1 Пар. 4:9-10)

9 Иавис был знаменитее своих братьев - в Таргуме поясняется: "и мудрее в законе, чем его братья".   

Мать дала ему имя Иавис, сказав: я родила его с болезнью (горестью) - на иврите его имя: Йабец. Болезнь, горесть на иврите: оцев. 

10 о, если бы Ты благословил меня Твоим благословением - благословляя благословил меня (иврит: им барех тевархени).

распространил пределы мои - в Таргуме: "распространил мои пределы с учениками".

"У нас мало сведений о Иависе. Мы знаем только, что он был знаменитее своих братьев и что мать дала ему имя Иавис, потому что родила его с болезнью. Великая скорбь иногда заканчивается великим блаженством. Подобно тому как неистовая буря уступает место чистому солнечному свету, так и ночь, проведенная в рыданиях, предшествует утру, полному радости. Страдание - предвестник, радость - принц, появление которого предвещается. (Ч. Сперджен http://literator.org/sermon/molitva-iavisa.html)

Традиция

,... объяснение его слов в трактате Тмура (16а, версия рава Натана):

Если благословишь меня, и расширишь границы мои, и будет рука Твоя со мной, и убережешь меня от зла, чтобы я не горевал…

— Если благословишь меня — в Торе, чтобы правильно и глубоко понимать ее;

— расширишь границы мои — дашь мне подходящих учеников;

— будет рука Твоя со мной — поможешь мне помнить все, что я учил;

— убережешь меня от зла — дашь мне подходящих товарищей, чтобы я мог продвигаться в учебе вместе с ними;

— чтобы я не горевал — не позволишь дурному началу помешать моим занятиям Торой. (toldot.ru)

Мидраш Танхума

Вы обнаружите, что, хотя между Адамом и Яабецом прошло тридцать шесть поколений, слово «честь» используется только в отношении Яабеца, как говорится: «Яабец был более почетнее, чем его братья» (1 Паралипоменон 4:9). Почему его назвали почетным? Потому что он был одним из мудрецов, которые организовали публичные собрания для обсуждения Закона, как сказано:

1Пар. 2:55
и племена соферийцев (книжников), живших в Яабеце...

Лопухин А.П.

Судя потому, что имя Иавис соединяется с предшествующими именами частицею «и», его обладателя можно считать за потомка Коца, а упоминаемый в (II:55) город того же имени — делом его рук. Отсюда же вытекает предположение о родстве Иависа и лиц ст. 8 с Шовалом. Имя Иавис — «сын мук», данное ребенку сообразно с восклицанием матери при его рождении, напоминает аналогичные восклицания женщин патриархального периода (Быт IV:25; XIX:37; XXIX:32, 35; XXX:20).

КАК ПОНЯТЬ "НЕ БРОСАЙТЕ СВЯТЫНИ ПСАМ..."?

Матф. 7:6

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.

RBO-2015

Не давайте святыни собакам – они набросятся и разорвут вас. Не сыпьте жемчуга перед свиньями – они растопчут его ногами. (Евангелие от Матфея 7:6 – Мф 7:6: https://bible.by/verse/40/7/6/)

Скиния, переносной храм, в Торе обозначаются несколькими словами: Микдаш (святость) и Мишкан (пребывание). Эти два слова выражают важную мысль: БОГ ПОСЕЛИТСЯ ТАМ, ГДЕ СВЯТОСТЬ!

В Храме было Святое Святых - Кодеш Кодашим, где хранился ковчег со скрижалями - десятью заповедями. А рядом с ковчегом находилась Тора - Слово. Псы - это те, кто "лают", услышав святое и драгоценное Слово.

А свиньи - это те, кто ведёт распутный образ жизни. Не о них ли писал апостол Павел?

1Кор. 5:1

Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего.

Евфимий Зигабен

Святым и бисером назвал таинство нашей веры, – святым, как божественное, а бисерами – по причине драгоценности заключенного в ней учения. С другой стороны, псами и свиньями назвал одержимых неизлечимым нечестием: псами, как лающих на Христа, а свиньями, как покрытых грязью страстей. Итак, повелел не передавать таким таинство догматов веры. Ни пометайте, т.е. не предлагайте. Они не достойны слушать такую святыню. 

Августин

... мы вполне справедливо назвали псами тех, кто нападает на истину, а свиньями тех, кто пренебрегает ею.

<...> Ведь и псы, и свиньи - нечистые животные. Поэтому следует остерегаться, чтобы не открыть ничего тому, кто не способен вместить. Лучше пусть он ищет то, что скрыто, чем преследует или пренебрегает тем, что открыто. И не нашлось другой причины, почему они не воспринимают то, что очевидно и важно, кроме ненависти и презрения, из-за которых одни названы псами, а другие свиньями.

Феофилакт Болгарский

"Псы" - это неверные, а "свиньи" - это те, кто хотя и верует, но, тем не менее, ведет грязную жизнь. Итак, не должно говорить о тайнах веры пред неверными и произносить светлых и жемчужных слов богословия пред нечистыми, потому что свиньи попирают или пренебрегают тем, что им говорят, псы же, обратившись, терзают нас, что делают те, которые называются философами. Когда они услышат, что Бог был распят, они начинают терзать нас своими умствованиями, софизмами доказывая, что это невозможно.

Ещё один церковный служитель писал:

И свинья не знает, что такое бисер, а если не знает, то пусть и не видит, чтобы не попрала того, чего не знает. Ничего, кроме только еще большего вреда, не произойдет от слушания для людей с таким расположением. Они ругаются над святынею, не зная ее, и еще более возносятся и вооружаются на нас. Таков смысл слов Христовых: Чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.

ТАЙНЫ ИВРИТСКИХ СЛОВ: АВВА, ОТЧЕ, ПОКАЯНИЕ, МОЛИТВА

ЧТО ОЗНАЧАЕТ: АВВА, ОТЧЕ?

Марк. 14:36

и говорил: Авва, Отче! Всё возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты.

Давид Стерн пишет в Комментарии к Еврейскому Новому Завету:

Абба! (что значит: "Дорогой Отец!"). Иврит заимствовал из арамейского слово "Аба", которое было обращением к отцу, употребляемым близкими людьми. Оно соответствует словам "папа" или "папочка"; как и все Израильские дети, мой сын называет меня "Абба". Иудаизм учит, что любой человек может обратиться к Богу, и что Бог близок ко всякому...

Комментарий Далласской семинарии

«Двойное» обращение Авва (арамейское «Отец Мой») Отче (греческое слово «Отец») встречается в Новом Завете еще два раза (Рим. 8:15; Гал. 4:6). Однако со словом «Авва» обычно обращались к своим отцам малые ребятишки в Иудее. Им выражалось чувство особой близости, основанное на семейном родстве. А к Богу иудеи так не обращались; в их сознании это звучало бы недопустимой фамильярностью. И, следовательно, «Авва» Иисуса в обращении к Нему явилось чем-то новым и беспрецедентным. (От Марка 14 глава – Библия – Комментарии Далласской семинарии: https://bible.by/dallas/41/14/)

Рим. 8:15

Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!"

Гал. 4:6

А как вы – сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: "Авва, Отче!"

ЧТО ОЗНАЧАЕТ ПОКАЯНИЕ?

Слово "покаяние" на иврите - тшува (буквально: возвращение). Тшува - это возврат, поворот, обращение к Б-гу.

О тшуве говорится, например, у пророка Исайи:

15 И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови.
16 Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло;
17 научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову.
18 Тогда придите - и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю. (Ис. 1:15)

Са‘адия Гаон был первым, кто сформулировал четыре основные составляющие элемента раскаяния — отход от греха, сожаление о содеянном, просьба о прощении и обязательство воздерживаться от греха в будущем. Эта концепция была принята всеми последующими еврейскими мыслителями. <...> Маймонид считал, что полное раскаяние (тшува гмура) достигается тогда, когда человек, попав в условия, позволяющие повторить прежний проступок, способен воздержаться от него (Яд, Тшува 2:1). (http://www.eleven.co.il/article/13446)

ЧТО ТАКОЕ МОЛИТВА?

Молитва (тфила) - это: судить (леитпалель), исследовать самого себя, в вере ли мы. Молитва - это Богослужение сердца (авода ше-ба-лев).

Молитва - это соединение с Творцом.

Быт. 28:12
И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней.

Лестница во сне Яакова - это духовная лестница, символизирующая восхождение в духе, наш духовный рост. У каждого есть своя скорость подъёма, и Бог благословенный не будет торопить. Но как важно подниматься, не останавливаться! На какую ступеню ты бы не поднялся, если остановился, ты уже отстал!

Иероним писал:

Допустим, для меня эта лестница состоит из пятнадцати ступеней и я дошел до четырнадцатой: но если не достигну пятнадцатой, то что мне пользы, что дошел до четырнадцатой? Если же дойду до пятнадцатой и упаду, то большее восхождение станет для меня и большим падением.

Когда Яакову снится этот сон? По пути к Лавану. Этот сон говорил Яакову, что на земле он не найдет ответов. На мир надо смотреть не по горизонтали, а по вертикали! Все ответы - у СТОЯЩЕГО НА ВЕРШИНЕ ЛЕСТНИЦЫ!

Лестница Яакова - это и путь молитвы:

1) судить самого себя (а не ближнего! Ближнего надо любить!) - это основание лестницы;
2) Богослужение сердца - это ступени;
3) соединение с Творцом - это вершина.

.

Иоан. 1:51
И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому.

ТАЙНЫ ИВРИТСКИХ СЛОВ: ЧТО ОЗНАЧАЕТ ИМЯ?

Слово "шем" - имя входит в слово "нешама" - душа. Имя - это сущность человека!

ИМЕНА ПРАОТЦОВ

Одна буква в именах Авраама и Сарры изменила их судьбу: Авраам стал отцом множества народов, а Сарра - матерью многих.

Имя Исаака на иврите: Ицхак - "будет смеяться" (всякий, кто услышит, будет смеяться).

Имя Иаков происходит от слова "акев" (пята, пятка). Т. е. Иаков был просто человек. Новое имя - Израиль (Исраэль) - имеет новое значение. Израиль на иврите: Исраэль - "борющийся с Богом", "правящий силой Божьей", "будет царствовать Бог".

Иаков победил не Бога, а самого себя. "Эта сцена символизирует борьбу плотских и духовных устремлений в Иакове. Бог пытается "побороть" в Иакове чисто человеское (мирское), а Иаков, охваченный этой борьбой, изо всех сил "цепляется" за Бога. Ценой поражения плоти Бог делает Иакова победителем в духе - Израилем." (Новая Женевская Учебная Библия)

ИМЕНА КОЛЕН ИЗРАИЛЕВЫХ

"Вот имена сынов Израилевых, которые вошли в Египет с Иаковом [отцом их], вошли каждый со [всем] домом своим" (Исх. 1:1)

Вот имена... Здесь не просто идет перечисление имен! Имя - это сущность человека! Творец знает творения, их мысли, их волю! Бог каждого знает по имени! Каждый человек ценен, бриллиант в Божьих глазах! И все вместе составляют одну большую СЕМЬЮ! А семья объединяется вокруг лидера!

Рав Моше Шапиро пишет: Сказано мудрецами, что все колена Израиля – вслед за их родоначальниками – названы «именами избавления»: Реувен – соответственно написанному «Увидел Г-сподь наше бедствие», Шимон – как сказано «и услышал Г-сподь голос нашей мольбы»…

Спуск сыновей Яакова и их семей в Египет был изгнанием, их имена – заложенным началом избавления. (р. Моше Шапиро)

ЭСТЕР - СОКРЫТАЯ

Как звали красивую еврейскую девушку - Есфирь или Эстер? Евреи, жившие в Александрии, перевели в греческой Септуагинте: Есфирь, а в масоретском тексте на иврите: Эстер. Эстер означает: сокрытая. Она и была сокрытой до определенного момента, когда ей нужно было открыться. И она открылась! Потому Книга Эстер - Мегилат (Свиток) Эстер - ОТКРЫТИЕ СОКРЫТОГО. И Бог тоже в этой Книге сокрыт: имен Бога в Мегилат Эстер вы не найдете. Но Он сокрыто управлял миром через разные обстоятельства и Аман был побежден!  

Почему Имя Бога не упоминается в Есфирь? Бог сокрыт, т.к. многие евреи не искали Бога после Вавилонского плена. Они хотели дружить с мирским, и Бог сокрыл Свое Лицо, и появился Аман. Урок: когда мы не ищем Бога, нас не интересует Библия, приходит Аман.

ТАЙНА РЫЖЕЙ ТЕЛИЦЫ

Пепел рыжей телицы (или красной коровы) - пара адума на иврите - намек на очищение от мертвых дел Адама (Не случайно, что адума, Адам - однокоренные слова). А в имени Адам есть слово "дам" - кровь. Намек на драгоценную Кровь Мессии. Тайна рыжей телицы еще откроется во время прихода Сына.  

ЛЕГИОН БЕСОВ

Помните того бесноватого в Евангелиях, который разрывал цепи? Почему Мессия задаёт ему вопрос, как его имя? Чтобы знать его сущность.

Лук. 8:30

Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, – потому что много бесов вошло в него.

Что такое легион? Легион — отряд римского войска около 6000 человек.

ТАЙНЫ ИВРИТСКИХ СЛОВ: БОЛЕЗНЬ, ГНЕВ И ЛЮБОВЬ

БОЛЕЗНЬ

Махала - болезнь, близкое по звучанию к этому слову: мехила - прощение. Может быть, болезнь показывает на необходимость прощения!

Еврейская молитва перед сном:

«Всевышний! И вот я прощаю каждого, кто обидел меня или согрешил против меня, нанеся ущерб телу моему, либо имуществу моему, либо доброму имени моему, либо всему, что есть у меня, по принуждению или по своей воле, вольно или невольно, словом или делом или даже мыслью... и да не будет наказан из-за меня никто. Да будет воля Твоя, Всевышний, чтобы я не грешил в будущем, а за те грехи, которые я совершил пред Тобой, прости меня в милосердии Своем великом!»

ОТКРОЙ ГЛАЗА

Kaaс - гнев можно разбить на два слова: кас аин - закрыть глаз. Вы злитесь на ближнего, потому что ваши глаза закрыты. Открой глаза, пойми, что Божье творение перед тобой!

Пс. 4:5
Гневаясь, не согрешайте: размыслите в сердцах ваших на ложах ваших, и утишитесь...

ЛЮБОВЬ

Агава - любовь от слова "гав" - дай. Любовь ДАЕТ, а не получает!

Почему Мессия три раза спрашивал Петра, любит ли он Его (Ин. 21:15-17)?
Учить его служить - отдавать!

Любить - это отдавать! Много любить - много отдавать!

Ин. 3:16

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

ТАЙНЫ ИВРИТСКИХ СЛОВ: УТЕШЕНИЕ

«Откровения Твои - утешение (шаашуа) мое, - советники мои.» (Пс. 118:24)

«Да придет ко мне милосердие Твое, и я буду жить; ибо закон Твой - утешение (шаашуа) мое.» (Пс. 118:77)

«Если бы не закон Твой был утешением (шаашуа) моим, погиб бы я в бедствии моем.» (Пс. 118:92)

«Скорбь и горесть постигли меня; заповеди Твои - утешение (шаашуа) мое.» (Пс. 118:143)

«Жажду спасения Твоего, Господи, и закон Твой - утешение (шаашуа) мое.» (Пс. 118:174)

В этих стихах слово "утешение" на иврите - шаашуа. Шаашуа - это "радостная игра". Тора Ашема, Откровения Всевышнего, заповеди Его - это "радостная игра".

Есть еще другие слова на иврите, переводимые как утешение. Они образованы от корня נ-ח-מ (утешение).

"От корня נ-ח-מ (утешение) образованы: Нахум, Танхум, Менахем, Нахман, Нехемия - и всего одно женское имя: Нехама." (http://hamelamed.narod.ru/u_otv_a.htm)

«Как поступлю с тобою, Ефрем? как предам тебя, Израиль? Поступлю ли с тобою, как с Адамою, сделаю ли тебе, что Севоиму? Повернулось во Мне сердце Мое, возгорелась вся жалость (нихума) Моя!» (Ос. 11:8)

Здесь жалость (утешение) - нихума. Похожее слово - нехама (утешение):

«Утешайте (нехаму), утешайте (нехаму) народ Мой (ами), говорит Бог ваш;» (Ис. 40:1)

«Я, Я Сам - Утешитель (Менахем) ваш. Кто ты, что боишься человека, который умирает, и сына человеческого, который то же, что трава,» (Ис. 51:12)

Есть еще слово тахануним - утешение, умиление, жалость, моления:

«А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления (тахануним), и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце.» (Зах. 12:10) и др.

БОГ УТЕШАЕТ НАС ВО ВСЯКОЙ СКОРБИ!

«Благословен Бог и Отец Господа нашего Йешуа Мессии (Иисуса Христа), Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих!» (2 Кор. 1:3-4)

Как хорошо сказано! Наш Бог - Бог всякого утешения! Он утешает нас во всякой скорби нашей. Нужно только в смирении воззвать к Нему! И нам нужно утешать тех, кто находится во всякой скорби Божьим утешением!

ТАЙНЫ ИВРИТСКИХ СЛОВ. БЛАГОСЛОВЕНИЕ - БРАХА

ИЗЛИЯНИЕ ДУШИ

Псалом 102:1-2

Псалом Давида.
¹ Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя – святое имя Его.

² Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его.

Какие замечательные строки! Какая радость! Какой шалом внутри! Излияние души! Только тот, кто настолько был наполнен, буквально пропитан духовным, его дух и душа, каждая клеточка его организма, мог сказать это!

На иврите слово "браха" ("благословение") от того же корня, что и "берех" (колено) - намек на смирение и "бриха" ("естественный водоем, наполняемый водами источника"). Благословения - это реки воды живой. Просить благословений - это просить эту воду живую!

Ещё бриха - побег, лоза. Стать лозой и потянуться к Лозе:

Иоан. 15:5

Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.

ТАЙНЫ ИВРИТА: БУКВА ТАВ И ЗНАК У ИЕЗЕКИИЛЯ

Буква Тав означает "знак", "печать".

ЧТО ОЗНАЧАЕТ БОЖИЙ ЗНАК НА ЧЕЛАХ ЛЮДЕЙ У ИЕЗЕКИИЛЯ?

"И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак." (Иез. 9:4)

Что это за знак? Дословно: тав. Так читается последняя буква еврейского алфавита.

Мессия - Алеф и Тав, начало и конец:

Откр. 1:10: ... Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний... можно записать так: Я есмь Алеф и Тав (истина - Слово, Тора на иврите), Первый и Последний...

Толковая Библия Лопухина

Раввины полагали, что тав ставилось на челе, как начальная буква “Тора” - “закон” или “тихье” - “пусть останется жив”.

Слово "истина" - эмет заканчивается буквой Тав.

ТАЙНЫ ИВРИТА: ШИН, ШАЛОМ И ШЕКЕР

Буква Шин имеет три палочки, сходящие к одному общему основанию. Она символизирует прочное единство!

1Иоан. 5:7
Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино.

1Иоан. 5:8
И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном.

С буквы Шин начинается известное нам слово "шалом" - совершенный мир.С "шалом" происходит от "шалем" (цельность). Когда Мессия говорил: «а входя в дом, приветствуйте его, говоря: шалом (мир) дому сему;» (Мф. 10:12) - это больше, чем мир! Это и здоровье, и сохранность, и безопасность - полнота в полноте!

ИСТИНА И ЛОЖЬ

Все буквы в слове "эмет" - истина имеют две ножки. Истина прочна, она никогда не поколеблется! А буквы в слове "шекер" (ложь) имеют только одну ножку. Ложь не устоит!

ТАЙНЫ ИВРИТА: РЕЙШ, РОШ - ГЛАВА

Буква Рейш означает "глава", а на арамейском ещё и "начало".

Кол. 1:18
И Он есть глава тела Церкви; Он – начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство,

Кол. 2:10
и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти.

Однако с этой же буквы начинается "раша" - злодей и "реша" - зло.

Бог обличал древний Израиль:

Ис. 28:7
Но и эти шатаются от вина и сбиваются с пути от сикеры; священник и пророк спотыкаются от крепких напитков; побеждены вином, обезумели от сикеры, в видении ошибаются, в суждении спотыкаются.

РЕША (ЗЛО) НЕ ДОЛЖНО ЗАНЯТЬ МЕСТО РЕЙШ ИЛИ РОШ (ГЛАВА)!

ТАЙНЫ ИВРИТА: ЦАДИ И КОФ

Буква Цади: с этой буквы начинается слово "цадик" - праведник, "цдака" - праведность, справедливость.

«Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность (цдака).» (Быт. 15:6)

Втор. 16:20
правды, правды ищи (цедек, цедек тирдоф), дабы ты был жив и овладел землею, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

Пророк Аввакум сказал:

«... праведный своею верою жив будет.» (Авв. 2:4)

Д. Палант пишет в "Тайнах еврейского алфавита":

Напоминающая склонившуюся фигуру форма буквы – символ смирения праведника пред Творцом. Но прямая форма буквы цади, когда она стоит в конце слова (цади софит), намекает на награду цадику в конце времен, когда праведность будет превознесена и прославлена.

- - -

Буква Коф: Коф на иврите - обезьяна. Обезьяна - символ подражания. В духовном смысле это означает быть подобными Творцу:

1Петр. 1:15
но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках.

1Петр. 1:16
Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят.

ТАЙНЫ ИВРИТА: САМЕХ, АИН И ПЭЙ

Буква Самех: она представляет собой замкнутый круг, что символизирует сокрытие, тайну.

Также круг символизирует базу, которую нельзя ни в коем случае потерять.

А что мы не должны потерять? Что нам надо хранить? Истину - Слово и благодать!

Еккл. 8:1-5
Кто – как мудрый, и кто понимает значение вещей? Мудрость человека просветляет лице его, и суровость лица его изменяется.

² Я говорю: слово царское храни, и это ради клятвы пред Богом.

³ Не спеши уходить от лица его, и не упорствуй в худом деле; потому что он, что захочет, все может сделать.
⁴ Где слово царя, там власть; и кто скажет ему: "что ты делаешь?"
⁵ Соблюдающий заповедь не испытает никакого зла: сердце мудрого знает и время и устав...

Притч. 4:23

Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни.

Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те, не послушав глаголавшего на земле, не избегли наказания, то тем более не избежим мы, если отвратимся от Глаголющего с небес,
²⁶ Которого глас тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: еще раз поколеблю не только землю, но и небо.
²⁷ Слова: "еще раз" означают изменение колеблемого, как сотворенного, чтобы пребыло непоколебимое.
²⁸ Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом,

²⁹ потому что Бог наш есть огнь поядающий. (Евр. 12:25-29)

В то же время круг - символ ограниченности. Материальное ограничено, имеет свои пределы, а духовное безгранично:

Пс. 118:96

Я видел предел всякого совершенства, но
Твоя заповедь безмерно обширна.

Еф. 3:18

чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота,
и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.

В слове "самех" мах - это нищий, упавший духом. Как важно поддерживать таких!

- - -

Буква Аин переводится как "глаз" и намекает на зрение, как на физическое, так и на духовное зрение.

Помните двоих по пути в Еммаус:

Лука 24:30-31
И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им.

³¹ Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них.

Мессия открывает им око духовное и становится невидим для ока физического.

Д. Палант пишет в "Тайнах еврейского алфавита":

"Семьдесят ликов у Торы", – то есть семьдесят подходов к любому явлению, семьдесят способов восприятия есть у «глаза» Торы – буквы аин. В высшем законодательном и судебном учреждении еврейского народа, Санѓедрине, заседали семьдесят старейшин Израиля. И в этом числе – намек на еврейское миропонимание, основанное на учении Торы.

- - -

Буква Пэй переводится как "рот". И по форме она напоминает раскрытый рот.

Пс. 80:11

Я Господь, Бог твой, изведший тебя из земли Египетской; открой уста твои, и Я наполню их".

Д. Палант пишет в"Тайнах еврейского алфавита":

Речь как посредник между материальным и духовным упоминается впервые в рассказе о творении: «И сказал Г-сподь: “Да будет свет!” И возник свет» («Брейшит», 1:3). Об этом сказано в мидраше: «Десятью изреченными повелениями сотворен мир». Еще одно выражение этой функции речи – в даровании Торы на горе Синай, когда весь народ слышал голос Б-га, возвещавшего Десять заповедей. И здесь речь действует как инструмент преобразования абстрактной духовности в объект конкретной реальности – Тору.

Интересно, что слово Песах можно разложить на два слова: пэ - уста, сах - говорящие. БОГ ДАЛ ВЧЕРАШНИМ РАБАМ СВОБОДУ СЛОВА - ГОВОРИТЬ О ВЕЛИКИХ И ЧУДНЫХ ДЕЛАХ БОЖЬИХ!

ТАЙНЫ ИВРИТА: КАФ, ЛАМЕД, МЭМ И НУН

Буква Каф: слово "каф" переводится с иврита как "лопата" и "ладонь".

Д. Палант в "Тайнах еврейского алфавита" пишет, что известный стих Быт. 2:3 можно перевести так:

«…Б-г творил для созидания» («Брейшит», 2:3). Наши мудрецы объясняют: «Б-г творил, чтобы человек мог созидать».

.<...> Правильное решение помогает двигаться вперед, не отклоняясь, на что и намекает форма буквы каф: она закрыта с трех сторон и открыта только в направлении следующего за ней текста.

Наш мир - это мир действий! Нам надо строить Божье Царство на земле!

1Петр. 2:5

и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.

С буквы Каф начинается слово "кетер" – «корона», символизирующая царскую власть. Царь вселенной хочет, чтобы мы строили Царство по Его плану!

- - -

Буква Ламед: с нее начинается слово "лмад" - учись и "ламед" - обучай. Важно учиться самому и учить других!

Известное место глазами евреев (блог С. Полонского)

«Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.» (Мф. 28:19-20)

Давайте посмотрим на эту фразу глазами евреев первого века нашей эры.

Идите – на иврите: леху (повелительное наклонение), однокоренное слово: ѓалаха – путь, по которому идут, в более позднее время это слово стало означать совокупность евр. законов. Т.е. использование этого слова не случайно, и означает, таким образом, «идите, сохраняя свое еврейство».

Научите - слово, которое каждый еврей произносит 3 раза в день в молитве «Шма, Исраэль». Написано: «и научите им (словам Торы) детей своих» (Втор. 11:19).

Крестя – дословно: «погружая».

Во Имя. Имя отражает сущность личности. Т.е. «погружая в сущность Отца, Сына и Святого Духа».

Соблюдать – на иврите: лишмор, буквально: «строго хранить, защищать, исполнять».

Повелел – на иврите: цава, буквально: «приказал». От этого слова происходит слово "мицва" - «заповедь».

Теперь, собрав все воедино, прочтем эту фразу по-еврейски:

Идите, сохраняя свою принадлежность к еврейскому народу, научите все народы, как сыновей своих, погружая их в сущность Отца, Сына и Святого Духа, уча их соблюдать (исполнять заповеди Всевышнего) все, что Я заповедовал вам. (http://kehilatyeshua.narod.ru/blog.html)

Имя Исраэль - Израиль начинается с самой маленькой буквы еврейского алфавита - Йуд, а заканчивается самой большой буквой Ламед. Это говорит нам о том, что важно постоянно учиться!

Д. Палант пишет в "Тайнах еврейского алфавита":

В самой форме буквы есть намек на объединяющую силу учебы. Она похожа на пастуший рожок, звуками которого в старину созывали стадо пастухи. Этот рожок назывался меламед бакар. Еврейский народ уподоблен стаду, а учение – рожку, при помощи которого можно собрать народ воедино.

- - -

Буква Мэм: с нее начинается слово "маим" - вода, которая символизирует Слово и Дух.

ОШАНА РАБА - ПОСЛЕДНИЙ ВЕЛИКИЙ ДЕНЬ СУККОТА

Последний великий день кущей не упоминается в Торе. Это день Израиль праздновал не по закону, а по любви ко Всевышнему, благословен Он! Этот день был криком о спасении:

"О, Господи, спаси же! О, Господи, споспешествуй же!" (Пс. 117:25)

Потому Спаситель сказал: кто жаждет, иди ко Мне... (Ин. 7:37)

«В последний же великий день праздника стоял Йешуа (Иисус) и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Йешуа (Иисус) еще не был прославлен.» (Ин. 7:37-39)

У Исайи мы читаем: «И в радости будете почерпать воду из источников спасения,» (Ис. 12:3)

Существовала такая традиция: в течение семи дней Суккот когены (священники) носили воду в золотом кувшине из купальни Шилоах (Силоам). Когены передавали кувшин с водой другому когену, который выливал ее в резервуар у жертвенника. Этот ритуал символизировал молитву о дожде, с которой начинался восьмой день, Шмини Ацерет, и указывало на излияние Руах ha-Кодеш (Святого Духа) на еврейский народ.

В последний день Суккот, когда лилась вода, слышно было пение псалмов, звук труб (шофаров), в которые трубили когены и т.д., Йешуа говорит процитированные выше слова.

Реки воды живой - это благословения, которые мы, уверовавшие в Мессию Йешуа, принявшие Руах а-Кодеш (Святой Дух), имеем, чтобы благословлять мир, делиться Бесора Това (Благой Вестью) с людьми.  

- - -

Буква Нун: на арамейском "нун" - рыба.

Пишет Д. Палант в "Тайнах еврейского алфавита":

Интересно, что само слово нун на арамейском языке означает «рыба». Согласно объяснению р. Кука, вода, среда обитания рыб, – материальное воплощение идеи абсолютного единообразия мира, существующего только абстрактно, – мира интеллекта. Рыбы в ней – символ перехода от абстрактного к конкретному, от общего к частному. В иудейской символике рыбы – символ плодовитости.

НАМ ВАЖНО ПРИНОСИТЬ ПЛОДЫ!

ТАЙНЫ ИВРИТА: ХЕТ И ТЭТ

Восьмая буква иврита - Хет. Число 8 символизирует чудо, то, что сверхъестественно, новое начало.

Мессия воскрес в первый день недели или восьмой, после Шаббата.
Это великое чудо!

С буквы Хет начинается слово "хаим" - жизнь.

Дыхание жизни, которое вдохнул Бог в Адама, в оригинале на иврите звучит во множественном числе: нишмат хаим - что намекает на вечную жизнь. В самом акте Творения заложено спасение!

«В моем теле Он зажег свечу от Своей Славы»,» - этими словами начинается поэма Моше ибн Эзры, которые относятся к свету нешамы.

Слово "жизнь", как и Иерусалим - Йерушалаим - всегда во множественном числе. Земное связано с небесным! Только бы не потерять небесное!

2Петр. 3:9
Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию.

Как переводится название буквы Хет? Грех. Обратите внимание на написание этой буквы: она снизу открыта, а сверху закрыта. Грех легко может войти, но как непросто от него потом избавиться.

На иврите есть несколько слов, обозначающих грех:

хет - промах, непопадание в цель;
авон - извращение (крутить, выкручивать);
авейра - уход от мицвы (заповеди);
пеша - бунт, восстание;
ашам - вина

Девятая буква иврита - Тэт. С этой буквы начинается слово "тов" - хорошо.

Как пишет Д. Палант в "Тайнах еврейского алфавита", "тэт впервые появляется в Торе в слове тов – «хорошо» – во фразе «И увидел Б-г, что свет – [это] хорошо…» («Брейшит», 1:4). <...>

Б-г добр (см. Ирмеяѓy, 33:11), и Он создал мир ради добра. В мидраше сказано: «Название буквы тэт нужно читать как тит – “глина”. Все окружающее нас подобно глине в руках Творца (“как глина в руках гончара”; Ирмеяѓу, 18:6), Который стремится делать добро»."

ТАЙНА ШЕСТОЙ И СЕДЬМОЙ БУКВ: ВАВ - ЕДИНСТВО, ЗАИН - ЛЮБОВЬ

Шестая буква еврейского алфавита - вав. Эта вертикальная палочка, она символизирует соединение того, что вверху, и того, что внизу - Небес и земли. А седьмая буква - заин - это та же палочка, только с перекладиной вверху. Она намекает на форму и содержание.

Д. Палант пишет в "Тайнах еврейского алфавита":

С буквы заин, выражающей духовную основу существования и жизненности мира, начинается слово зан – «обеспечивающий», «дающий пропитание». И в этом – явный намек на истинную иерархию различных уровней мироздания. Творец, Источник всего сущего, обеспечивает материальный мир жизненной силой благодаря духовности этого мира и ради нее.

<...> По своей форме буква заин напоминает букву вав с перекладиной наверху. Вав – символ материальной реальности – ограничивается сверху, образуя букву заин, диктующую материи ее форму, рамки и содержание. Гармония между духом и материей не дается нам как дар Небес – она требует от человека борьбы, главным образом с самим собой. На эту ни на миг не прекращающуюся борьбу и намекает форма буквы, напоминающая меч. Само ее название означает на иврите «оружие».

Евр. 4:12
Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.

БЛАГОДАТЬ И НАГРАДА

Благодать - незаслуженная милость, но есть и награда за заповеди:

Лук. 6:35
Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым.

ТАЙНА ПЯТОЙ БУКВЫ hЕЙ

Пятая буква еврейского алфавита - hей.

Помните историю Давида и Голиафа? Почему Давид взял пять камней, если он убил Голиафа одним? Число 5 - пять Книг Торы.

Евр. 4:12

Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.

Почему Давид взял именно пять камней, а не шесть или десять? Ответ можно найти в комментарии Радака (раби Давида Кимхи). Комментатор приводит мидраш: т.к. Гольят стремился опозорить Имя Всевышнего и дарованной Им Торы (которая является свидетельством избранности еврейского народа), а также праотцов Авраама, Ицхака и Яакова (которые распространяли знание о Едином Творце), Давид положил в сумку именно пять камней: «восстановить» Славу Всевышнего, подорванную Гольятом, и подтвердить истинность связи еврейского народа (троих праотцов) с Творцом посредством Торы. Получается, что пять камней символизируют пять столпов, на которых держится еврейский народ: Всевышний, Тора и трое праотцов, за которых мстит и чью славу восстанавливает царь Давид. (https://toldot.ru/urava/ask/urava_8483.html)

Но возвратимся к букве hей. Буква hей входит в Имя Бога - ЙГВГ.

Эта буква была добавлена к имени Аврама, и он стал называться Авраhам - отцом (ав) множества народов (раhам).

Эта же буква была добавлена к имени Сарры: вначале ее звали Сарай (владычица моя), а потом последняя буква Йуд была заменена на hей, и она стала называться Сара (владычица всех). Как одна буква меняет судьбу!

Если мы посмотрим на написание этой буквы, то увидим, что справа - открытая дверь, а слева внизу - проблеск света. Свет Божий входит в наш дом. Важно впустить свет!

Пс. 10:4
Господь во святом храме Своем, Господь, – престол Его на небесах, очи Его зрят [на нищего]; вежды Его испытывают сынов человеческих.

Бог испытывает нас веждами, лучиками света! Большой свет сразу мы не выдержим!

А слева вверху остаётся маленькое "окошко" - это наша свободы воли.

Д. Палант пишет в "Тайнах еврейского алфавита":

Сказано в книге пророка Йешаяѓу: «Ибо Б-г (йод–ѓей), Г-сподь, – опора мира» (26:4). ... слова пророка можно прочесть иначе: «Ибо посредством [букв] йод и ѓей создал Г-сподь мир. При помощи буквы йод был создан мир грядущий, буквой ѓей – наш мир» (Гмара, трактат «Мнахот», 29).