ТИККУН ОЛАМ

ЧТО ТАКОЕ ТИККУН ОЛАМ?

Тиккун олам - это исправление, "починка" мира. Исправить мир - это исправить души! Таким образом, Тиккун олам начинается с тиккун а-нефеш - исправления души!

Об этом пишет апостол Павел:

Гал. 6:1
Братия! Если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным.

2Тим. 3:16
Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,
¹⁷ да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.

Тиккун олам достигается тшувой (покаянием, дословно: возвращением) и исполнением заповедей!

Что сказал Иоанн Креститель?

Матф. 3:8
сотворите же достойный плод покаяния...

Достойный плод покаяния - это не только исповедь! Это прекращение греха, сожаление, что грешил, исповедание греха и обещание не грешить.

"... когда человек совершает грех, в мире происходит некоторое разрушение. Если же человек исполняет заповедь или раскаивается в совершённых грехах, в мире происходит исправление." (https://toldot.ru/urava/ask/urava_6676.html)

Деян. 3:19-20
Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши,
²⁰ да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа...

ИИСУС - СПАСИТЕЛЬ!

ТИККУН ОЛАМ СО СПАСИТЕЛЕМ - ЭТО ПУТЬ КО СПАСЕНИЮ!

Деян. 3:21
Которого небо должно было принять до ВРЕМЕН СОВЕРШЕНИЯ (ВОССТАНОВЛЕНИЯ, ИСПРАВЛЕНИЯ) всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века.

Это ГЛОБАЛЬНАЯ ЦЕЛЬ!

Т.е. Петр говорит, используя еврейское понимание.

Лопухин так комментирует этот стих:

До времен совершения всего - ἄχρι χρόνων ἀπο­κατα­στάσεως πάν­των... - правильнее сказать - до времен восстановления всего. Здесь, вероятно, разумеется то же, что предвещал Ап. Павел, говоря об обращении всех евреев ко Христу (Рим. 11:26).

ПСАЛОМ 145: "БУДУ ПЕТЬ БОГУ МОЕМУ, ПОКА Я ЕЩЕ СУЩЕСТВУЮ"

ПСАЛОМ 145

«Буду восхвалять Господа, доколе жив; буду петь Богу моему, доколе
есмь.» (Пс. 145:2)

ДОКОЛЕ ЕСМЬ - ПОКА Я СУЩЕСТВУЮ!

"... к стиху (Псалом 145:2): «...Буду петь Б-гу своему, доколе есмь».
Слово «есмь» (בעודי ( (b'ody) в точном переводе с оригинала означает
«пока я еще существую». И ключевым словом здесь является слово «ещё».
«Моё ещё», так сказать, «моё существование». <...> всё сказанное в
отношении выявления искр добра связано с «мелодией» и тем пением о
котором сказано «Воспою (буду петь) Б-гу своему». Когда человек начинает
выявлять и выделять в себе искры добра, возникает та мелодия, которую
человек «поет Б-гу своему»."
(http://www.breslev.co.il/articles/учение_раби_нахмана/философия_раби_нахмана/крупицы_добра.aspx?id=22136&language=russian)

ПСАЛОМ 144: КОГО СЛЫШИТ БОГ?

ПСАЛОМ 144

«Благ (добр) Господь ко всем, и щедроты (милосердие, сострадание) Его на всех делах (творениях, созданиях) Его.» (Пс. 144:9)

БОЖЬЕ МИЛОСЕРДИЕ, СОСТРАДАНИЕ - НА ВСЕХ ТВОРЕНИЯХ!

«Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине.» (Пс. 144:18)

"Царь Давид говорит в Теилим: «Всевышний близок ко всем, кто действительно (“по правде”) зовет Его». Но как же может человек, который в молитве обращается к Творцу, звать Его не по-настоящему? К сожалению, случается, что люди просто быстро проговаривают установленный текст молитвы, ведь нужно срочно бежать по делам.

Рассказывают, что однажды в синагоге после молитвы к одному из евреев подошел рав и поздравил с благополучным возвращением.

— Но я был здесь! — удивился еврей.

— Тело было здесь, а душа летала где-то далеко, — ответил рав.

Так же случается и с нашими близкими, если мы общаемся «не по-настоящему». Вроде бы спрашиваем, просим, возмущаемся, а душа «летает далеко». Наверное, самый действенный совет, способный помочь адекватно общаться, звучит так: будьте друг с другом по-настоящему — искренне, «по правде»…." (Эстер Оффенгенден, из журнала «Мир Торы», Москва http://toldot.ru/tora/articles/articles_11539.html)

«Желание боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит и спасает их.» (Пс. 144:19)

"Но, интересно, почему Господь исполняет желания именно боящихся Его? Ведь все мы Его творения. Неужели Бог лицеприятен?

О, нет, Бог вовсе не лицеприятен. Он исполняет желания боящихся Его потому, что они никогда не превысят меру и ничего злого не пожелают.

Иногда люди совершают не очень правильные молитвы. Например, влюбляются и начинают молиться: “Господь Бог, пусть она (или он) полюбит меня…”. И что думаете? Господь исполнит их желание? Конечно, нет. Боящийся Господа не будет так молиться.

А иногда люди, обидевшись на кого-то, молятся против этого человека: «Господь Бог, накажи его (или ее), чтобы он понял, что натворил”. Это очень агрессивная молитва, можно сказать, что молящийся изливает перед Господом свой гнев. И Бог не исполнит его желания, потому что в этом человеке отсутствует богобоязненность.

Молитвы боящихся Господа полны мира, кротости. Помните, когда ученики пришли к Иисусу и спросили, как нужно молиться, он научил их молитве “Отче наш”, в которой нет никакой агрессии, а только прошение, моление, прославление и возвеличивание Бога." (https://www.facebook.com/simonyanartur)

ПСАЛОМ 147: БОГ БЛАГОСЛОВЛЯЕТ ВСЕ!

Псалом 147

¹ Хвали, Иерусалим, Господа; хвали, Сион, Бога твоего,

Иерусалим - это город, Сион - это гора, на котором он построен. Но суть одна: евреи должны хвалить Бога!

² ибо Он укрепляет вереи ворот твоих, благословляет сынов твоих среди тебя;
³ утверждает в пределах твоих мир; туком пшеницы насыщает тебя;
⁴ посылает слово Свое на землю; быстро течет слово Его;
⁵ дает снег, как волну; сыплет иней, как пепел;
⁶ бросает град Свой кусками; перед морозом Его кто устоит?
⁷ Пошлет слово Свое, и все растает; подует ветром Своим, и потекут воды.
⁸ Он возвестил слово Свое Иакову, уставы Свои и суды Свои Израилю.
⁹ Не сделал Он того никакому другому народу, и судов Его они не знают. Аллилуия.

Лопухин А.П.

2 и 3 стихи ясно указывают, что псалом написан по поводу восстановления Иерусалима по возвращении из плена, когда уже были поставлены городские ворота, т. е. заканчивалось его построение и когда полевые работы евреев окупались обильными жатвами.

Похвали, Иерусалиме, Господа, хвали Бога твоего, Сионе...

Призывается весь еврейский народ к восхвалению Господа, как особенного Попечителя и Покровителя только евреев (ср. 9 ст.).

ПСАЛОМ 149: ЧТО ТАКОЕ "НОВАЯ ПЕСНЬ"?

Псалом 149
¹ Пойте Господу песнь новую; хвала Ему в собрании святых (иврит: хасидим - хасидов, благочестивых).

Что это за "песнь новая"? Это песнь о спасении!

В Откровении 15 мы читаем о песни Моисея и Агнца.

Почему песнь Моисея? После рассечения Чермного моря Моисей и сыны Израилевы воспели хвалебную песнь Господу!

Продолжим чтение Псалма 149.

² Да веселится Израиль о Создателе своем; сыны Сиона да радуются о Царе своем.

Бог Израилев - Создатель и Царь. Тот, кто создал человека - Он по праву может царствовать! Как же Израилю не веселиться о Своем Создателе, сынам Сиона не радоваться о Царе своем?!.

Мессия - Царь царей!

³ да хвалят имя Его с ликами (иврит: махоль - ещё: танцы), на тимпане и гуслях да поют Ему,
⁴ ибо благоволит Господь к народу Своему, прославляет смиренных спасением (иврит: би-йешуа).
⁵ Да торжествуют святые во славе, да радуются на ложах своих.
⁶ Да будут славословия (иврит: высокие славословия) Богу в устах их, и меч обоюдоострый в руке их,
⁷ для того, чтобы совершать мщение над народами, наказание над племенами,
⁸ заключать царей их в узы и вельмож их в оковы железные,
⁹ производить над ними суд писанный. Честь сия – всем святым Его. Аллилуия.

Пишет Меир Левинов:

Это псалом читали войска, вернувшиеся после войны. Армия с песнями, пальмовыми ветвями, под звуки арфы, свирелей и флейт, отправлялась к Храму, и им навстречу выходил храмовый хор левитов с этой песней (Макк. 13). Этот псалом следует читать оставшимся в живых после битвы. Этот псалом предназначен для дней грядущих, когда народ Израиля будет спасен, поэтому он начинается со слов: "Пойте Господу новую песнь". (http://www.machanaim.org/tanach/n5-thil/indn5_149.htm)

Рим. 11:26

и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова.

ТАЙНА ПСАЛМА 150

Пс. 150:6

Все дышащее да хвалит Господа! Аллилуия.

Все дышащее - на иврите: коль а-нешама. Слово "нешама" также переводят как "душа". Но здесь не обычное слово "нефеш". Нешама - это дыхание жизни. Это то, что Бог вдохнул в человека! И вот это ДЫХАНИЕ ЖИЗНИ  в человеке  славит Всевышнего, благословен Он!

Слова с корнем "алель" в Псалме 150 встречаются 13 раз. Это намек на 13 качеств Божьего милосердия и любви (Исх. 34:6-7)

Дон Ицхак Абарбанель о Тринадцати качествах Божьего милосердия

Нам точно известно, что качеств милосердия именно тринадцать, и все они перечислены в следующих стихах Торы: «Б-г, Б-г, Г-сподь жалостливый и милосердный, долготерпеливый и великий в благодеянии и истине, хранящий милость для тысяч (родов), прощающий вину и преступление, и грех; но оставить без наказания — не оставляющий; взыскивающий за вину отцов и с детей, и с внуков до третьего и до четвертого поколения, (если и они грешат)». И вот как эти качества обозначаются стихами Торы. Первое качество — это первое слово «Б-г». Второе — второе слово «Б-г». Третье — «Г-сподь». Четвертое — «жалостливый». Пятое — «милосердный». Шестое — «долготерпеливый». Седьмое — «и великий в благодеянии». Восьмое — «и истине». Девятое — «хранящий милость для тысяч родов». Десятое — «прощающий вину и преступление, и грех». Одиннадцатое — «но оставить без наказания». Двенадцатое — «не оставляющий». И тринадцатое — «взыскивающий за вину отцов». И вот

у тебя получился полный список всех тринадцати качеств.

И ты сможешь заметить, что эти качества милосердия — не тринадцать различных понятий, а всего одно, называемое «тринадцать качеств». Ведь первое «качество милосердия», первое имя Б-га в этом стихе — это не отдельное качество, а только само имя Б-га. Следующие восемь качеств — это свойство Б-га творить добро и проявлять милосердие: «Г-сподь жалостливый и милосердный, долготерпеливый и великий в благодеянии и истине, хранящий милость для тысяч (родов)». И последние четыре — это качества Б-жественной справедливости, соединяющейся с Б-жественным милосердием: «прощающий вину и преступление, и грех; но оставить без наказания — не оставляющий; взыскивающий за вину отцов и с детей, и с внуков…» Вот и составился полный список Тринадцати качеств милосердия, описывающий одно целостное явление.

Когда Моше-рабейну услышал, как Б-г провозглашает эти тринадцать качеств, когда понял, что большинство из них связаны с милосердием, и заметил, сколько вложено в них Б-жественной мудрости, — он простерся ниц и склонился перед Б-гом, воздавая Ему хвалу за то, что Тот позволил Моше в Своем милосердии вознестись столь высоко, а также за огромное благо, дарованное Б-гом дому Израиля, за милосердие, которое Б-г проявил к евреям. (https://toldot.ru/articles/articles_21173.html)

РАБОЛЕПСТВО

РАБОЛЕПСТВО, ИЛИ ПОЧЕМУ ЛЮДЕЙ БОЯТСЯ БОЛЬШЕ БОГА?

2Кор. 11:19-20
Ибо вы, люди разумные, охотно терпите неразумных:
²⁰ вы терпите, когда кто вас порабощает, когда кто объедает, когда кто обирает, когда кто превозносится, когда кто бьет вас в лицо.

По сути, объедать, обирать, превозноситься и бить - это все виды порабощения человека человеком! Порабощение начинается с обьедения (не только пищи, а и финансов), переходит в превозношение и заканчивается, как пишет апостол, "когда кто бьёт вас в лицо" (не обязательно в прямом смысле)! Полный контроль человека над человеком!

Почему люди разумные ОХОТНО терпят неразумных, почему мудрые терпят глупцов? Почему они терпят, когда над ними превозносятся и даже когда их бьют в лицо? Ответ таков: страх перед людьми. Или неправильное понимание дружбы, любви, думая, что ты, рабопелепствуя, служишь им, а фактически становишься рабом человеков, зависишь от их мыслей, желаний, поступков, которые далеко не всегда праведны, честны.

Один цадик сказал, что когда у человека есть СТРАХ ПЕРЕД БОГОМ, не остаётся страха ни перед кем и ни перед чем!

Кого испугались еврейские разведчики, когда они пошли осматривать будущую Эрец Исраэль? Великанов, живших там. Но надо было смотреть не на великанов, а на ВЕЛИКОГО, ТВОРЦА НЕБА И ЗЕМЛИ!

Именно так поступал Неемия. Враги запугивали его разными способами - звали встретиться с ними, обвиняли и даже подкупили одного человека (Неем. 6). Ничего не помогло! Неемия был ВЕРНЫМ ВСЕВЫШНЕМУ, БЛАГОСЛОВЕН ОН!

Страх перед людьми или ложное понимание дружбы и любви приводит к тому, что ты подчиняешься им, разрешаешь им властвовать, манипулировать над собой. Получается, ты преклоняешься перед человеком, и страх перед Богом уже не на первом месте. А наш Бог - Бог ревнитель!

Ис. 42:7-8

чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме – из темницы.

⁸ Я Господь, это – Мое имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам.

Сын Человеческий открывает глаза слепым, чтобы узников, ходящих во тьме вывести из оков этого мира. Так нельзя же снова становиться рабом!

Матф. 11:29-30

возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;

ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.

Иго Спасителя - это Его заповеди!

Сир. 51:34

подклоните выю вашу под иго ее (речь идёт о мудрости - В  Н.), и пусть душа ваша принимает учение; его можно найти близко.

Корень слова «рабство» на иврите — авдут (корень а-в-д, аин, бейт, далет). Служение [Б-гу] — авода (тот же корень). Другое значение слова авода — «работа», даже на русском однокоренное слову «рабство». Раб — эвед (тот же корень, только на святом языке первая буква аин с другой огласовкой). Служитель, работник — овед (то же).

Даже после обретения свободы праведный еврей называется тем же словом, которое ранее обозначало «раб» — эвед. Только теперь он эвед а-Шем, что можно перевести как «раб Б-га» — а можно и как «служитель». Ибо свобода не противоречит идее служения кому-то, кроме себя. (https://toldot.ru/svoboda.html)

Кто по-настоящему свободен? 

Спасение Из Египта явилось переходом не от рабства к свободе, а скорее от рабства у человека к тому, чтобы стать слугами Господа. К стиху «ибо Мне сыны Израилевы рабы» (Ваикра 25:55), наши мудрецы добавляют указание, «а не рабы рабов (таких людей, как вы)». Поэтому освобождение означало, что человек сбрасывает ярмо, надетое на него другим человеком, и добровольно принимает на себя иго служения Б-гу.

Покорившись Г-споду, человек воистину приобретает свободу. (Там же)

Гал. 4:6-7
⁶ А как вы – сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: "Авва, Отче!"

⁷ Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа.

Если  вы стали рабами человеков, вспомните первую, наибольшую заповедь в законе, которая начинается словами:

ШМА, ИСРАЭЛЬ, АДОНАЙ, ЭЛОГЕЙНУ, АДОНАЙ ЭХАД!

СЛУШАЙ, ИЗРАИЛЬ, ГОСПОДЬ, БОГ НАШ, ГОСПОДЬ ЕДИН ЕСТЬ!

ЙЕШУРУН - ЛАСКОВОЕ ИМЯ ИЗРАИЛЯ

Йешурун - это еще одно имя Израиля. Слово "Йешурун" происходит от слова "йашар" (прямой) (В Танахе используется 4 раза: Дварим 32, 15; 33, 5, 26; Йешаягу 44, 2)

«И он был царь Йешуруна (Израиля), когда собирались главы народа вместе с коленами Израилевыми.» (Втор. 33:5)

Иоан. 1:49

Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев.

Иоан. 12:13

взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! Благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!

"... есть объяснение в Мидраш Сифри (мидраш-галаха Танайм), в мидраше к книге Дварим. Мидраш приводится к словам Моше: "вайhи бе-йешурун мелех" - "И будет в Йешуруне царь". Йешурун - это ласковое название Израиля, от слова "яшар" - "напрямую" (связанный с Богом). Что же обозначают эти слова? Мидраш объясняет, что когда в Израиле все в едином порыве объединяются снизу, то Слава Имени Всевышнего поднимается наверх. Даже не объясняя ничего конкретно, мидраш показывает нам, что основной смысл слов: "в Йешуруне будет царь" обозначает, что царем в Израиле должен быть в идеальной ситуации Всевышний. Стих книги Дварим говорит: "(вайhи бе-Йешурун мелех...) бе-hитасеф рошей ам яхад шивтей Исраэль" - "... когда собрались главы народа вместе с коленами Израиля". То есть, - когда они все вместе образуют единую связку, а не тогда, когда они распадаются на отдельные "пучки" (тогда будет "царь" в Израиле)." (Лекции З.Дашевского по книге Йеhошуа )

«Нет подобного Богу Йешурун (Израилеву), Который по небесам принесся на помощь тебе и во славе Своей на облаках;» (Втор. 33:26)

"Знай, Йешурун, что нет подобного Б-гу среди всех божеств народов и не сравнится с твоим Оплотом их оплот." (Раши)

26. "НЕТ ПОДОБНОГО. (Этому Б-гу), то есть этому проявлению Б-га. Ничто не может сравниться с тем, как Он проявляет Себя здесь, в вашем случае, (Йешурун), если вы останетесь Йешуруном, если вы останетесь прямыми и честными и будете вести жизнь в неуклонной верности своему долгу." (Комментарий р. Ш.-Р. Гирша)

«Так говорит Господь, создавший тебя и образовавший тебя, помогающий тебе от утробы матерней: не бойся, раб Мой, Иаков, и Йешурун (возлюбленный) [Израиль], которого Я избрал;» (Ис. 44:2)

БОГАТСТВО

Втор. 8:18
но чтобы помнил Господа, Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство...

силу приобретать богатство - иврит: коах лаасот хаиль

На иврите "хаиль" означает не только "богатство", а и "силу", "достоинство", "благородство", "мужество", "храбрость", "доблесть".

А "лаасот" - приобретать в значении "работать", "создавать", "совершать".

Таким образом, Бог даёт нам силу работать, создавать богатство или имущество, а не приобретать его нетрудовым путем! И не только богатство, а и быть сильными, мужественными, быть воинами во Христе!

ВЕРУЮЩИЙ ДОЛЖЕН БЫТЬ ЧЕСТНЫМ!

«А честный и мыслит о честном и твердо стоит во всем, что честно.» (Ис. 32:8)

«Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно.» (Евр. 13:18)

СЕМЯ МЕССИИ

«Прошло около трех месяцев, и сказали Иуде, говоря: Фамарь, невестка твоя, впала в блуд, и вот, она беременна от блуда. Иуда сказал: выведите ее, и пусть она будет сожжена. Но когда повели ее, она послала сказать свекру своему: я беременна от того, чьи эти вещи. И сказала: узнавай, чья эта печать и перевязь и трость. Иуда узнал и сказал: она правее меня, потому что я не дал ее Шеле, сыну моему. И не познавал ее более.» (Быт. 38:24-26)

она послала сказать свекру своему: я беременна от того, чьи эти вещи - она не сказала: я беременна от тебя. Еврейские комментаторы обращают на это внимание:

"Не пожелала опозорить его, сказав: "От тебя я беременна", но (сказала:) "От мужа, которому эти (принадлежат)". Она подумала: "Если признается, пусть признается сам. Если же не (признается, - лучше) быть преданной огню, чем опозорить его". Отсюда (мудрецы) делают вывод: человеку лучше быть брошенным в раскаленное горнило, чем опозорить ближнего своего при людях [Coma 10 б]." (Раши http://machanaim.org/tanach/a-beresh/inda09_2.htm)

«Но он возвратил руку свою; и вот, вышел брат его. И она сказала: как ты расторг себе преграду (прорвался (пошел напролом) - Раши)? И наречено ему имя: Перец (Фарес).» (Быт. 38:29)

Имя Перец (Фарес) мы встречаем в родословной Мессии Йешуа: «Йеhуда (Иуда) родил Переца (Фареса)...» (Мф. 1:3)

"«Печать Мидраша» — р.Танхума Бар Абба (R.Tanhuma Bar Abba) снова и снова говорит о Мессии в связи с Фаресом. «Он — окончательный Спаситель, Мессия-Царь». Танхума констатирует, что существуют такие грешники, которые в результате своего падения теряют очень много, и такие, которые в результате своих преступлений выигрывают. «Таким образом, Иуда выиграл, потому что от него произошел Фарес и Есром, от которого, в свою очередь, произошел Давид и Мессия-Царь — Тот, Кто спасет Израиль. Посмотрите, как велики трудности, произведенные Святым Богом до того, как Он произвел Мессию-Царя от Иуды, Мессию, о Котором написано: “Дух Господа Бога на Мне...”»

Мидраш Рабба (Брейшит 85:1) обсуждает этот стих более глубоко. Прежде всего, делается наполовину шуточное замечание, что «Иуда был озабочен своей женитьбой, в то время как Святой Бог, да будет Он благословен, создавал свет Мессии». Одна из раввинистических толковательских работ, известная под названием «Священнический дар» (The Priestly Gift), говорит об этом следующее: «Последний Спаситель — это Мессия, Сын Давидов, Который происходит от сына Иуды — Фареса», и Мидраш продолжает: «Это Мессия-Царь, как написано: “И произойдет отрасль от корня Иессеева...” и “Жезл силы Твоей пошлет Господь с Сиона...”» (Ис.11:1 и Пс.109:2).

Раввинистические истолкования добавляют: «Это Мессия, Который явится вскоре, ибо о Нем написано: “Перед ними пойдет стенорушитель (в еврейском языке это слово porets, которое имеет тот же корень, что и слово Фарес); они сокрушат преграды...”» (Мих.2:13). РаМБаН (рабби Моше бен Нахман), живший ближе к концу XIII столетия, описывает рождение Фареса следующим образом:«Он был окружен барьером, и заключен внутри этого кольца. Вот почему сказано: “...как ты расторг себе преграду?”». Фарес был первенцем: «Первенцем, силой Всевышнего, как написано: “... Я дам ему первенца сына”. Это было написано о святом человеке, который должен прийти, — Давиде, Царе Израильском, да продлятся годы его. Имеющий мудрость да поймет»." (Ристо Сантала. Мeссия в Ветхом Завете в свете раввинистических писаний.  Глава 3, часть 1 http://www.myzion.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=317&Itemid=25)   

"Говорит Мидраш: «Прежде чем родился первый поработитель - фараон, родился последний спаситель» - Перец, от потомков которого произойдет Машиах. Рождением Переца Всевышний создал, говоря языком Мидраша, «свет Машиаха» и, тем самым, ограничил египетское изгнание и все последующие изгнания вплоть до сегодняшнего - «послал лекарство прежде болезни»." (http://www.chassidus.ru/nedelnaya_

КОЛОДЕЦ МИРЬЯМ

КАКУЮ СКАЛУ ИСКАЛ МОИСЕЙ?

«И собрали Моисей и Аарон народ к скале, и сказал он им: послушайте, непокорные, разве нам из этой скалы извести для вас воду?» (Чис. 20:10)

Какую скалу искал Моше? Как понимали в древнем Израиле?

"Потому что не узнавали ее (скалу, отличенную Вездесущим), так как скала (дававшая воду на протяжении сорока лет) отступила и заняла место среди других скал, когда (после смерти Мирьям) исчез источник, И сыны Исраэля говорили им: "Какая вам (разница) из какой скалы извлечь для нас воду?" Поэтому (Моше) назвал их , строптивыми, а на греческом языке (это означает) "глупцы"; (а еще означает) "поучающие своих учителей". — Разве из этой скалы, о которой мы повеления не получили, извлечем для вас воду?! [Танхума]."
(Раши http://machanaim.org/tanach/d-bamidb/indd06_2.htm)

не из этой ли скалы извлечь... воду - Эта фраза также указывает на ошибку, допущенную Моше. Камень, из которого, в заслугу Мирьям, текла вода на каждой стоянке, исчез сразу же после ее смерти. Всевышний готов был дать воду народу, и для Него нет никакой разницы, из какой скалы дать воду. Однако эта фраза Моше, сказанная им в раздражении, могла быть воспринята людьми как сомнение в том, что Всевышний может дать воду из любой скалы и что, если не будет найден "колодец Мирьям", ничто не сможет спасти народ (Сончино, там же).

«и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Мессия (Христос).» (1 Кор. 10:4)

В переводе Давида Стерна: "и пили одно и то же питьё от Духа, поскольку пили из Камня, посланного Духом, следовавшим за ними, а Камнем этим был Мессия."

КТО Я, ИЛИ ТАЙНА СЛОВА "Я"

У ивритского корня «ани», я, есть два производных — «ана» и «эйн». Слово «эйн» выражает отрицание — «нет», «не»; «ана» гораздо труднее перевести: это слово означает невыразимую просьбу или стремление, как, например, во фразе «ана Ашем ошиа на», выражающей тягу к спасению. Эти слова — «эйн», «нет», и «ана», страстная надежда на лучшее будущее, имеют и другие значения: «откуда» и «куда». Вопрос «Откуда ты пришел?» звучит на иврите: «ме-айн бата?» — «Куда ты идешь?» переводится «ана (или: леан) телех?» Но любопытное дело, стоит отвлечься от буквального значения этих выражений, как перед нами открывается удивительно глубокая мысль: «ме-айн бата — откуда ты пришел?» буквально означает: «Ты пришел из ничего». А «ана телех — Куда ты идешь?» значит: «Ты идешь в невыразимо огромное измерение». (Акива Татц https://toldot.ru/articles/articles_2175.html)

Вот почему Авраам говорит:

Быт. 18:27
... вот, я решился говорить Владыке, я, прах и пепел...

А апостол Павел пишет:

Флп. 3:13-14
Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед,
¹⁴ стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе.

Талмуд и Мидраш объясняют, почему человек был создан после всех животных. По одному объяснению, это было необходимо, чтобы мир был готов к появлению человека. Согласно другому, для того, чтобы, если человек будет поступать дурно, ему уместно будет напомнить: "Даже комар был раньше тебя, червь был раньше тебя!" (http://www.ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/877852)

"РАДИ МЕНЯ СОЗДАН МИР", "Я  - ПРАХ И ПЕПЕЛ"

В одной еврейской притче говорится: ради меня создан мир (вначале был один человек - Адам), но я есть прах и пепел (как Авраам говорил). Смысл притчи: радоваться, благодарить Творца, и быть кроткими и смиренными.

Человеку, которого любят, не говорят: «Ты ошибаешься», ему говорят: «Я думаю по-другому». (https://www.facebook.com/david.shenkar)

ЧТО СОТВОРИЛ БОГ В ШАББАТ?

Быт. 2:2-3
И совершил Бог к седьмому дню (в переводе Сончино: в седьмой день) дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.

На иврите БА-ЙОМ А-ШВИИ - в день седьмой, а не к седьмому дню! В седьмой день Бог сотворил Шаббат!

"Что еще не было создано и чего не хватало в мире после шести дней работы? - Покоя. Всевышний завершил Творение в седьмой день, создав день отдыха и покоя" (Мидраш, цит. из комментария Сончино).

³ И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.

ШАББАТ - ДЕНЬ ПОКОЯ - НАМЕКАЕТ НА ВЕЧНЫЙ ПОКОЙ, РАДОСТЬ СПАСЕНИЯ СО СПАСИТЕЛЕМ:

Ис. 58:13-14
Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, –
14 то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это.

Мидраш Танхума

... и обязанность зажигать субботние огни, ибо написано: и будешь называть субботу отрадой (Ис. 58:13). Если кто-то изберет для себя сидеть во тьме, то суббота не будет отрадой, так как темнота - для вверженныхх в геенну, в ад.

Толковая Библия Лопухина

... истинная суббота, по мысли пророка, должна быть "святым" днем, т. е. посвященным Богу и ближним и состоящим в делах богомыслия и деятельного служения ближнему. Только такое празднование субботы, вместе с полным нравственным удовлетворением, даст великую духовную радость и будет действительным освобождением от сутолоки злободневной жизни. Высокий образец истинного субботствования неоднократно являл, к соблазну фарисеев, и Сам Господь наш Иисус Христос, в течение Своей земной жизни (Мф. 12:1-14; Лк. 14:1-6 и др.).

ДОКТОР АЙБОЛИТ - ЦЕМАХ ШАБАД

Помните доктора Айболита из одноименной сказки Корнея Ивановича Чуковского? Как писал сам Чуковский, что прототипом доктора Айболита был известный еврейский врач и общественный деятель Цемах Шабад (1864-1935), который проживал в Вильнюсе. Цемах Шабад всю свою жизнь посвятил лечению детей и бедняков.

"В межвоенное время он организовал в городе акцию «Капля молока», когда малоимущим семьям, где были грудные дети, выдавались бесплатно еда и одежда. Под его руководством в 11 вильнюсских школах были организованы бесплатные столовые для детей бедняков. С 1919 года и до своей кончины в 1935 году Цемах Шабад был членом городского совета и руководителем местной еврейской организации. Когда он скончался, 30 тысяч горожан вышли проводить его в последний путь, а все государственные учреждения прекратили свою работу." (http://web.archive.org/web/20120214153418/http://jewish.kiev.ua/news/303)

Корней Чуковский дважды был у него в гостях во время приезда в Вильнюс в 1905 и 1912 годах.

  Как я написал сказку «Доктор Айболит»

 Пионерская правда / 31.03.1967 (с сокр.)

... Корней Иванович рассказывает о том, как он написал книжку про доктора Айболита.

Написал я её очень, очень давно. ... я познакомился с доктором Айболитом, который жил в Вильно. Звали его доктор Шабад. Был это самый добрый человек, какого я только знал в жизни. Он лечил детей бедняков бесплатно.

Придёт, бывало, к нему худенькая девочка, он говорит ей:

— Ты хочешь, чтобы я тебе выписал рецепт? Нет, тебе поможет молоко, приходи ко мне каждое утро, и ты получишь два стакана молока.

И по утрам, я замечал, выстраивалась к нему целая очередь. Дети не только сами приходили к нему, но и приносили больных животных.

Вот я и подумал, как было бы чудно написать сказку про такого доброго доктора.

Доктор Шабад конечно, не уезжал в Африку, это я выдумал, что как будто он встретил злого разбойника Бармалея. <...> (http://www.chukfamily.ru/kornei/prosa/articles/kak-ya-napisal-skazku-doktor-ajbolit)

В мае 2007 года в Старом городе Вильнюса, на пересечении улиц Ди́снос и Ме́синю, был открыт памятник Цемаху Шабаду.

"Памятник работы скульптора Ромаса Квинтаса установлен на перекрестке улиц Диснос и Месиню, где, по его словам, доктор однажды встретил девочку с кошкой на руках. У кошки в языке застрял рыболовный крючок, и врач пинцетом тут же извлек его. Квинтас решил увековечить эту сцену. " (http://www.newsru.co.il/world/16may2007/aibolit8008.html)

ПСАЛОМ 3 - СИЛЬНЕЙШИЙ ПСАЛОМ ПРОЩЕНИЯ

Тегилим 3 (Псалом 3)

¹ Псалом Давида, когда он бежал от Авессалома, сына своего.
² Господи! Как умножились враги мои! Многие восстают на меня
³ многие говорят душе моей: "нет ему спасения в Боге".
⁴ Но Ты, Господи, щит предо мною, слава моя, и Ты возносишь голову мою.
⁵ Гласом моим взываю к Господу, и Он слышит меня со святой горы Своей.
⁶ Ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня.
⁷ Не убоюсь тем народа, которые со всех сторон ополчились на меня.
⁸ Восстань, Господи! Спаси меня, Боже мой! Ибо Ты поражаешь в ланиту (дашь пощечину - Меир Левинов) всех врагов моих; сокрушаешь зубы нечестивых.
⁹ От Господа спасение. Над народом Твоим благословение Твое.

Шесть раз в этом Псалме присутствует Имя Всевышнего - ЙГВГ и только по одному разу - Элоhим и Элоhай. Имя ЙГВГ означает: Сущий, Живой, Всемилостивый, Творящий чудеса.

Поскольку мы не знаем, как точно это Имя произносится, его обычно заменяют на: Адонай (Господь), Ашем (Имя).

3 - многие говорят душе моей... - атаки противника идут на душу, на наш разум. Это место нашего сражения! В возрожденный дух Бог не допускает сатана!

Эти атаки очень сильные: "нет ему спасения в Боге".

Враги Давида, говоря: "нет ему спасения в Боге", ссылаются на имя Бога - Элогим, означающее - Судья. Давид, чтобы выразить надежду на прощение и спасение, ссылается на имя - Господь, означающее - Всемилостливый (Ш. Гирш).

9 - От Господа спасение - слово "спасение" на иврите: а-Йешуа. А Имя Спасителя - Иисуса - тоже Йешуа!

Петр говорил на Шавуот (Пятидесятницу):

Деян. 2:25-32
Ибо Давид говорит о Нем: видел я пред собою Господа всегда, ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался.
²⁶ Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании,
²⁷ ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления.
²⁸ Ты дал мне познать путь жизни, Ты исполнишь меня радостью пред лицем Твоим.
²⁹ Мужи братия! Да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня.
³⁰ Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Мессию (Христа) во плоти и посадить на престоле его,
³¹ Он прежде сказал о воскресении Мессии (Христа), что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления.
³² Сего Йешуа (Иисуса) Бог воскресил, чему все мы свидетели.

Давид заканчивает Псалом словами: "над народом Твоим благословение Твое".

Псалом начинается жалобами Давида, а заканчивается уверенностью в спасении и и благословении!

"От Господа – спасение! На народе Твоем – Твое благословение!" – есть притча: отец прогнал сына за грехи его, но, любя сына, продолжал снабжать его всем необходимым через друзей и знакомых. Все было у сына и жил он вполне счастливо, отец же страдал из-за его отсутствия. Поэтому когда сын вернется домой, радость отца будет выше радости сына. Если позволено так выразиться, скорбь Всевышнего по нашему изгнанию выше нашей. Но пока мы в изгнании, Всевышний продолжает спасать нас, а потому на народе Его благословение (Оhель Яаков).

Павел пишет в Римлянам о спасении Израиля:

Рим. 11:25-29
Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, – чтобы вы не мечтали о себе, – что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число (полнота) язычников;
²⁶ и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова.
²⁷ И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их.
²⁸ В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов.
²⁹ Ибо дары и призвание Божие непреложны.

Холокост

Бог есть любовь. Противник - ненависть.

На фото: Картинка из немецкой книжки для детей "Ядовитый гриб", выпущенной в 1938г. Еврейских детей и учителей выгоняют из щколы. (Фото из книги "Передайте об этом детям вашим...". История Холокоста в Европе 1933-1945. М.: Текст, 2000, с. 12)

Холокост

Иисус сказал:
Матф. 24:12
и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь...

На фото: Умирающий ребенок на мостовой Варшавского гетто. 19 сентября 1941г. Фотограф написал: "Люди проходят мимо - таких детей слишком много". (Фото из книги "Передайте об этом детям вашим...". История Холокоста в Европе 1933-1945. М.: Текст, 2000, с. 33)

"ПРОСИТЕ МИРА ИЕРУСАЛИМУ..."

«Песнь восхождения. Давида. Возрадовался я, когда сказали мне: "пойдем в дом Господень". Вот, стоят ноги наши во вратах твоих, Иерусалим, - Иерусалим, устроенный как город, слитый в одно, куда восходят колена, колена Господни, по закону Израилеву, славить имя Господне. Там стоят престолы суда, престолы дома Давидова. Просите мира Иерусалиму: да благоденствуют любящие тебя! Да будет мир в стенах твоих, благоденствие - в чертогах твоих! Ради братьев моих и ближних моих говорю я: "мир тебе!"» (Пс. 121:1-8)

“В Талмуде рассказывается, что перед тем, как группа паломников входила в Иерусалим, она останавливалась неподалеку от города, чтобы переодеться в праздничную одежду. Одновременно посылали гонца в город, чтобы жители города могли достойно встретить паломников. Этот псалом паломники читали перед самым входом в Иерусалим.

3. "Град монолитный" – буквально: "Город, слитый воедино" – этот город объединяет всех сынов Израиля (Шохер Тов). Другое толкование: "Город, слитый воедино" – Земной Иерусалим является отражением небесного Иерусалима. Во время праздников и в душах праведников эти два города – земной и небесный – объединяются в единое целое.” (Примечания к Псалмам Меира Левинова http://machanaim.org/tanach/n5-thil/indn5_122htm)

5. "Престолы суда, престолы дома Давидова". Давид установил строгое правосудие по вступлении на престол, и для объединения всех своих подданных под своей властью, он даровал право каждому, недовольному решением своего дела начальниками колен, апеллировать к царю в Иерусалим, через что Иерусалим сделался в глазах народа городом истинного "суда". С Давида же начинается новый царский род и престол стал переходить к его потомкам, там стоят "престолы дома Давидова". (Толковая Библия Лопухина http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)

6. "Желайте мира Иерусалиму" – просите прихода Машиаха, тогда наступит мир и столицей мира станет Иерусалим (Радак).” (Примечания к Псалмам Меира Левинова http://machanaim.org/tanach/n5-thil/indn5_122htm)

Слово "шалом" означает и мир, и здоровье, и благоденствие и т.д. - полноту в полноте.

"Исследователи Библии насчитали 70 имен Иерусалима: Город Давида, Ариэль, Иевус, Салим, Сион, Город правды, Город святой, Столица верная и еще много других. Под своим основным именем Иерусалим упоминается в Ветхом и Новом заветах 820 раз! (Для сравнения: Хеврон – 78 раз, Вефиль (Бейт-Эль) – 69, Силом (Шило) – 40). Чаще всего употребляется ивритское слово ירושלם (Иерушалем) и лишь 5 раз ירושלים (Иерушалаим), как пишут название города сегодня. Согласно преданию, букву «йуд» добавили, чтобы общее количество букв на иврите составило число полноты – 7. Кроме того, «йуд» - первая буква имени Бога и имени Израиля.

Так говорят предания, но о происхождении названия города высказываются самые различные гипотезы. «Иерушалем» делят на два слова: «ир» (или «иеру») и «шалем». «Иеру» может быть производным от глагола «увидеть». «Шалем» в переводе с иврита означает «цельный», «самодостаточный»." (http://yeshua4israel.com/russian/tour/articles1/tour.html)

Традиция

"В ашкеназской религиозной традиции эти псалмы вместе с псалмом 104 принято читать в период от праздника Суккот до Песаха во второй половине дня по субботам, а также на Ту би-Шват." (http://www.sem40.ru/culture/music/22202/) 

"ЕСЛИ Я ЗАБУДУ ТЕБЯ, ИЕРУСАЛИМ..."

(Псалом 136:1-6)

«При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе; на вербах, посреди его, повесили мы наши арфы (киноры). Там пленившие нас требовали от нас слов песней, и притеснители наши - веселья: "пропойте нам из песней Сионских". Как нам петь песнь Господню на земле чужой? Если я забуду тебя, Иерусалим, - забудь меня десница моя; прилипни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего.» (Пс. 136:1-6)

Это один из самых сильных Псалмов об Иерусалиме. Он начинается с плача и заканчивается радостью!

1 При реках Вавилона - реки Тигр и Евфрат с их притоками. Иудеи были в Вавилонском плену 70 лет.

2 на вербах - вербы (ивы) росли по берегам рек. Их часто посещали иудеи в Вавилонском плену.  

3. "Еврейский народ был одним из самых музыкальных народов древнего Востока. Евреи славились как обилием поэтических произведений, так и развитием инструментальной музыки. Но музыка и поэзия еврейского народа носила религиозный характер: она касалась воспевания Бога и Сиона и имела молитвенное содержание. Она тесно была привязана к Палестине, храму и разнообразным проявлениям водительства Богом еврейского народа. Пение этих песней имело, поэтому, священное значение и национальное. Просьба вавилонян, чтобы евреи пропели им из священных Сионских песен, была лишь простым любопытством, развлечением, и исполнение этой просьбы плененными евреями являлось в глазах последних профанацией, оскорблением святости содержания своей поэзии и своего религиозного чувства, почему она с негодованием отвергалась." (Толковая Библия Лопухина http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm) 

"Почему они повесили свои инструменты? Знаменитый, хорошо известный мидраш говорит, что это объясняет третий стих – потому что там пленители попросили, чтобы Левиты исполнили то, в чем они профессионалы, чтобы они спели из тех песен, которые они исполняли в Храме во время жертвоприношений. И тогда перед ними встала проблема, как же им быть? Идея о том, что их просили, жестоко угрожая всякими карами, здесь совершенно не чувствуется; просили их вежливо и тихо, вполне прилично. Однако, петь на чужой земле из песен Всевышнего казалось Левитам невыносимо. Поэтому, они повесили свои инструменты..." (Лекции З. Дашевского к Псалмам http://machanaim.org/tanach/_d_psalms/ps137-29.htm)

"Этой главой предваряют послетрапезное благословение (Биркат hамазон) в будние дни, а также тогда, когда нет «веселья» ." (http://www.mili.org.il/?section=articles_zoom&params[cat_id]=PSALMY&params[parent_cat_id]=&TAG=psalom137)

БЕСЕДА С САМАРЯНКОЙ ГЛАЗАМИ ЕВРЕЯ

Иоанн 4:21-24

Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев.

ПОЧЕМУ СПАСЕНИЕ ОТ ИУДЕЕВ? СПАСИТЕЛЬ РОДИЛСЯ ЕВРЕЕМ. ПЕРВАЯ ЦЕРКОВЬ ПЕРВЫЕ 15-20 ЛЕТ СОСТОЯЛА ИЗ УВЕРОВАВШИХ ЕВРЕЕВ. ПЕРВЫМ УВЕРОВАВШИМ НЕЕВРЕЕМ БЫЛ КОРНИЛИЙ. ЕВРЕИ НАЧАЛИ ЕВАНГЕЛИЗАЦИЮ, И ОНИ ЕЕ ЗАВЕРШАТ!

²³ Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.
²⁴ Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.

Что самарянка могла знать о поклонении в духе и истине? Что еврей 1-го века мог знать о поклонении в духе и истине?

Иез. 36:26-27
И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное.
²⁷ Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять.

СВЯТОЙ ДУХ ЗАПИСЫВАЕТ БОЖЬИ ЗАПОВЕДИ И УСТАВЫ - ТОРУ В СЕРДЦАХ. ЭТО НАЧАЛОСЬ В ПЯТИДЕСЯТНИЦУ!

ПОЧЕМУ ТАК МНОГО ЕВРЕЕВ - ЛАУРЕАТОВ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ?

По данным на 2018 год, нобелевскими лауреатами стали более чем 907 человек, из которых 213 человек (около 22% — 23%) + 2 в составе группы) — были евреями или людьми еврейского происхождения, хотя евреи составляют менее 0,2% от населения Земли (1 еврей на 500 человек) (http://cyclowiki.org). А среди жителей бывшего Союза, по данным на 2010 год - 42% (http://www.ejwiki.org).

Количество евреев-лауреатов Нобелевской премии в 100 (!) и более раз превышает их долю в численности населения!

Еврейский народ одарен талантами от Господа Бога! Иисус - Мессия Израиля и Спаситель всего человечества - был евреем. Его еврейское имя - Йешуа (Бог спасет, спасение). Тот, Кто одарил талантами евреев, хочет спасения Израиля!

СОРОК ХЛЕБОВ БЛАГОДАРЕНИЯ

Лев. 7:11-13

Вот закон о жертве мирной, которую приносят Господу:
¹² если кто в благодарность приносит ее, то при жертве благодарности он должен принести пресные хлебы, смешанные с елеем, и пресные лепешки, помазанные елеем, и пшеничную муку, напитанную елеем, хлебы, смешанные с елеем;
¹³ кроме лепешек пусть он приносит в приношение свое квасный хлеб, при мирной жертве благодарной...

ТОЛЬКО С ЖЕРТВОЙ БЛАГОДАРЕНИЯ В ХРАМ ПРИНОСИЛИСЬ ТАКЖЕ СОРОК ХЛЕБОВ ЧЕТЫРЕХ ВИДОВ: ТРИ ВИДА МАЦЫ И КВАСНОЙ ХЛЕБ, ЧТО ГОВОРИТ О РАДОСТИ БЛАГОДАРЕНИЯ. И ЭТА РАДОСТЬ ДОЛЖНА БЫЛА БЫТЬ ВО ВРЕМЯ ТРАПЕЗЫ, ЧТОБЫ СТАТЬ ОБЩЕЙ РАДОСТЬЮ!

Быт. 21:8

Дитя выросло и отнято от груди; и Авраам сделал большой пир в тот день, когда Исаак [сын его] отнят был от груди.

Флп. 4:6-7

Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом,

⁷ и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.

1Фесс. 5:18

За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе.

Мудрецы считали благодарственную жертву наиболее духовной и возвышенной. Они считали, что во времена Машиаха все жертвы утратят свое принципиальное значение, кроме благодарственной жертвы. (Сончино)

Вместе с благодарственной жертвой приносились хлебы четырех видов — по десять хлебов каждого вида. Три вида были из пресного теста, и один — из квасного. По одному хлебу каждого вида, а также голень и грудину жертвенного животного отдавали коэну приносившему жертву, все же остальное мясо и хлеба ел хозяин животного.

Обилие хлебов, которые нужно было съесть в течение дня и ближайшей ночи, означало: нужно созвать друзей на благодарственную трапезу, чтобы поведать им о своем чудесном спасении, как сказано (Тэилим 107:22): «И принесли жертвы благодарности, и рассказали о деяниях Его с ликованием». По той же причине среди хлебов благодарственной жертвы были и квасные: они вкуснее, чем маца, и смогут привлечь больше гостей на благодарственную трапезу (Аамек Давар). Ведь нет большей радости для Всевышнего, чем благодарность живущих в этом мире и их понимание и признание, что всё исходит от Него и случайностей не бывает (рав Моше-Давид Вали, 1697-1776, Италия). (toldot.ru)

"КРОВЬ ЕГО НА НАС И НА ДЕТЯХ НАШИХ"

Матф. 27:25

И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших.

Что означают эти слова "кровь Его на нас и на детях наших"? Обычно на этот вопрос отвечают так: евреи признали свою вину. Но что означает Кровь Мессии? Новый Завет говорит однозначно: Его Кровь - это благословение!

Таким образом, евреи, пусть и неосознанно, сказали БЛАГОСЛОВЕНИЕ в свою жизнь и жизнь своих детей!

Когда Кровь Мессии очищает нас?

«если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.» (1 Ин. 1:7)

«то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!» (Евр. 9:14)

«Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.» (Ин. 6:54)

ПОЧЕМУ ДУША ТЕЛА В КРОВИ?

«потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает;» (Лев. 17:11)

Душа тела в крови, потому что кровь показывает состояние души.

"Потому что кровь несет жизненную энергию всем частям тела. Кровь связана также с животным началом человека - она разносит гормоны, а человеческое начало направляет его поведение с помощью сигналов, передаваемых по нервам. Поэтому искуплением животного начала человека, которое толкает его к греху, является кровь." (р. Арье Каплан)

Призывая Кровь Мессии, мы отождествляемся с Ним!

В ИМЕНИ "АДАМ" ЕСТЬ СЛОВО "ДАМ" - КРОВЬ

В Имени Адам есть слово "дам" - кровь. Намек на драгоценную Кровь Мессии!

КОГДА ГОВОРИТЬ ЛЮДЯМ О БОГЕ?

Благовествовать людям о Боге надо тогда, когда Бог подготовит их сердца. Потому первое - это надо молиться, куда идти, когда идти, что говорить, когда говорить и когда молчать. Можно много слов сказать, и они будут человеческими. А можно сказать всего несколько слов в силе Святого Духа, и они достигнут сердец.

Вспомните, Петр пошел к Корнилию, когда ему сказал Дух. Когда Павел благовествовал в Филиппах, Бог отверз сердце Лидии к пониманию того, что он говорил. Мессия отверз ум двоих по пути в Еммаус за трапезой к уразумению Писаний.

Деян. 10:19-20
Между тем, как Петр размышлял о видении, Дух сказал ему: вот, три человека ищут тебя;
²⁰ встань, сойди и иди с ними, нимало не сомневаясь; ибо Я послал их.

Деян. 16:14

И одна женщина из города Фиатир, именем Лидия, торговавшая багряницею, чтущая Бога, слушала; и Господь отверз сердце ее внимать тому, что говорил Павел.

Лук. 24:45

Тогда отверз им ум к уразумению Писаний.

ОБЩИНА ИЛИ ЦЕРКОВЬ?

1Кор. 10:32
Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией...

Еврейский Новый Завет

Не становитесь ни для кого препятствием - ни для евреев, ни для язычников, ни для Божьей Мессианской Общины.

Комментарий Давида Стерна к Еврейскому Новому Завету

Божья Мессианская Община, Его Церковь, состоит из спасённых евреев, которые не перестают быть евреями, и спасённых язычников, остающихся язычниками (т.е. неевреями). 

Община – Kehila

Еврейское слово, используемое для «ecclesia» в моем Еврейском Новом Завете это kehila или сообщество/община. Это, по моему мнению, является лучшим словом, потому что сообщество – это люди, независимо от того, где они собраны. Община в Новом Завете это духовный дом, состоящий из людей, как сказал Симон Петр: «и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный» (1 Петра 2:5). Кроме того, как указано одним из моих читателей, книга Ветхого Завета, которую мы называем Екклесиаст (от ecclesia) на иврите звучит как Коэлет. Kohelet происходит от слова kehila или kahal (собрание, аудитория).

Община – это более дружественный евреям термин. Большинство евреев не зашли бы в церковь, но скорее всего, зашли бы в вашу общину или собрание (особенно, если собрание проходит в не-религиозном здании, например, дома).

Я не утверждаю, что это был заговор (хотя, такое может быть), но скорее всего, поскольку ecclesia было не религиозным словом, а новое слово церковь имело религиозное значение, поэтому именно оно и стало доминирующим. Однако, я думаю, что слово ecclesia (собрание) — идеальное слово, потому что, в конце концов, тело верующих — это живое сообщество людей, а не здание, и потому что именно это слово используется в Новом Завете, а не слово церковь.

https://ieshua.org/slova-cerkov-v-novom-zavete-net.htm

Автор — Рон Кантор / messiahsmandate.org

Перевод — Тарас Лысенко для ieshua.org

ПОЧЕМУ ПРОКЛЯТА ЗЕМЛЯ ИЗ-ЗА АДАМА?

Быт. 3:17

Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей...

Почему проклята земля - адама из-за Адама? В чем вина земли? В аллегорическом смысле земля символизирует земные, не духовные, ценности, низшую мудрость:

Иак. 3:15
Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская...

Как понимает еврейская традиция?

... Маараль объясняет стих из книги Коэлет (7, 20): «Ибо нет такого праведника на земле, который творил бы благо и не погрешил бы». Из выражения «праведник на земле» ясно, почему человек не может быть абсолютно совершенным: ведь он живёт на земле, находится в материальном мире, который обязательно в какой-то мере повредит непорочности праведника.

На это свойство земли порождать несовершенство «намекают» мудрецы, говоря, что земля не выполнила волю Творца. Из-за этого несовершенства земля, «как бы», не смогла выполнить приказ Всевышнего и произрастить совершенные деревья, которые одновременно были бы и плодами.

Поэтому и сущность плода дерева «познания зла и добра», выращенного материальной землёй, была — порождать низменные стремления. 

Поэтому когда Адам не устоял в испытании и отведал этот плод, проклят был не только он, но и то, что послужило его падению, т.е. земля.
Реувен Куклин toldot.ru)

Раши

проклята земля для тебя (или: из-за тебя) -

Произведет для тебя проклятые существа, как например, мухи, блохи и муравьи. Такое можно сравнить с человеком, который пошел по дурному пути, и все проклинают грудь, вскормившую его.

Сончино

Проклятие действовало до тех пор, пока был жив Адам; см. 5:29 и 8:21.

ИМЯ БОГА - АДОНАЙ ШАЛОМ

Суд. 6:22-24

И увидел Гедеон, что это Ангел Господень, и сказал Гедеон: увы мне, Владыка Господи! потому что я видел Ангела Господня лицем к лицу.
23 Господь сказал ему: мир (шалом)
тебе, не бойся, не умрешь.
24 И устроил там Гедеон жертвенник Господу и назвал его: ЙГВГ (Господь) Шалом. Он еще до сего дня в Офре Авиезеровой.

ЧТО ОЗНАЧАЕТ СЛОВО "ШАЛОМ"?

Слово "шалом" встречается в ТаНаХе больше 200 раз. Что оно означает? Согласно Еврейского лексикона Стронга, слово "шалом" (07965) означает:

Полнота, завершенность, крепость, благоденствие, благополучие, благосостояние, мир;  

a) полнота, завершенность (в большом количестве);

b) безопасность, сохранность, крепость (в теле);

c) благоденствие, благополучие, благосостояние, здоровье, преуспевание, процветание;

d) мир, тишина, спокойствие, довольство; 

e) мир, дружба;

e1) между людьми;

e2) с Богом, особенно в отношениях по завету;

f) мир (от войны);

g) мир (в значении "мирный")

«Ибо [только] Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду.» (Иер. 29:11)

намерения на благо - помыслы о благополучии (Йосифон), досл.: мысли шалома (махшевот шалом)

САР ШАЛОМ

«Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира (Сар шалом).» (Ис. 9:6)

Эти строки относятся к Мессии Йешуа. Он - Сар шалом (Князь мира).

ШАЛОМ АЛЕЙХЕМ

«В какой бы город или селение ни вошли вы, наведывайтесь, кто в нем достоин, и там оставайтесь, пока не выйдете; а входя в дом, приветствуйте его, говоря: шалом алейхем (мир дому сему);» (Мф. 10:11-12)

ИМЯ БОГА - МИКВЭ ИСРАЭЛЬ

Иер. 17:13
Ты, Господи, надежда Израилева; все, оставляющие Тебя, посрамятся. "Отступающие от Меня будут написаны на прахе, потому что оставили Господа, источник воды живой".

Господи, надежда Израилева в оригинале: МИКВЕ ИСРАЭЛЬ ЙГВГ (ГОСПОДЬ)

Эйн Яаков

"Счастливы вы, Израильтяне", - заметил р. Акива: "Перед кем вы себя очищаете и кто вас очищает? Отец ваш, который на небесах! Ибо сказано (Иез. 36, 25):

И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь... и есть еще один отрывок (Иер. 17, 13).

Надежда (Миква) Израиля - это Господь, т. е. так же, как ритуальная ванна (миква) очищает нечистого, так же и Святой, благословен Он, очищает Израиль."

Новый Завет

Еф. 5:26-27

чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова;
чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.

В Еврейском Новом Завете (перевод Давида Стерна):

26. чтобы отделить её для Бога, очистив посредством погружения в микве, если можно так выразиться,
27. чтобы представить себе Мессианскую Общину как невесту, которой можно гордиться, без пятна, без недостатка или чего-либо подобного, но святую и непорочную.

Пишет Давид Стерн в Комментарии к Еврейскому Новому Завету:

Стихи 26-27. Еврейская невеста входит в микву(ритуальный бассейн), чтобы очиститься, прежде чем начнётся свадебная церемония, называемая кидушин (буквально «отделение для Бога»). Погружении. См. ком. к Мат. 3:1, хотя в греческом оригинале здесь, как и в Тит. 3:5, стоит не баптизмос, а лутрон («омовение»).

Тит. 3:5

Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом...

В Еврейском Новом Завете:

Он избавил нас. Не на основании каких-либо праведных поступков, совершённых нами, но по причине Собственной милости. Он сделал это через микву возрождения и обновления, что стало возможным благодаря Руах ГаКодеш...

Миква, бассейн для ритуального омовения. Соответствует греческому слову лутрон, которое во всём Новом Завете встречается только здесь и в Еф. 5:26 и ком. Явная ссылка на погружение (крещение)... (Комментарий Давида Стерна к Еврейскому Новому Завету)

"ЖИВУЩИЙ ПОД КРОВОМ ВСЕВЫШНЕГО..."

Пс. 90:1

Живущий под кровом Всевышнего
под сенью Всемогущего покоится...

יֹשֵׁב, בְּסֵתֶר עֶלְיוֹן;    בְּצֵל שַׁדַּי, יִתְלוֹנָן.

Всевышний - Элион. Слово "элион" на иврите означает: вышний, верхний.

Всемогущий - Шадай

Возможно, первоначальное обозначение этого имени было «владычествование» или «все побеждающая мощь», и это значение утвердилось в имени Шаддай.

Это слово толкуется также (особенно в мезузе) как акроним слов «Шомер длатот Исраэль» («Охраняющий двери Израиля»).

Раввинское толкование имени Шаддай — «Ше-дай», ש-די‎ — «Тот, который достаточен».

Согласно некоторым теориям, Шаддай происходит от слова «шад» — женская (материнская) грудь, сосок, выступая, таким образом, как Податель плодородия.

(https://ru.m.wikipedia.org)

Помните Веселиила, который со своей командой строил Мишкан - скинию? Его имя на иврите - Бецалель - быть в тени Бога. Он под сенью Всемогущего покоился - был в тени Бога - под Его защитой!

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему...» (Быт. 1:26)

Слово "образ" (целем) происходит от слова "цель" (тень). Наша цель – быть в тени Бога! Нужно прилепиться к Богу и находиться в Его тени, быть живым письмом, узнаваемым и читаемым всеми людьми! А если у нас свое "я", тогда появляется наша тень, которая мешает тени Бога. И мы сами себя лишаем Божьей помощи, Божьей защиты, Божьих благословений. 

Образ Божий в человеке - это качества Бога в человеке: святость, правда, праведность, сострадание, милосердие, долготерпение, милость, истина, прощение.

«Только это я нашел, что Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы.» (Еккл. 7:29)

«и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.» (Еф. 4:24)

Таким образом,
ЖИВУЩИЙ ПОД КРОВОМ (В МЕСТЕ УКРЫТИЯ, В ПОТАЕННОМ МЕСТЕ, В ТАЙНОЙ КОМНАТЕ)
ВСЕВЫШНЕГО - ТОГО, КТО ВЫШЕ ВСЕХ, ПОД КРОВОМ ВСЕМОГУЩЕГО - ОХРАНЯЮЩЕГО ДВЕРИ ИЗРАИЛЯ, ТОГО, КТО МОЖЕТ ВСЕ И ДАРУЕТ ВСЕ - ПОКОИТСЯ.

Ис. 8:20
Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света.

ТАЙНА СЛОВ "ЛЕХ ЛЕХА" (БЫТ. 12:1)

Бог сказал Аврааму: иди... (Быт. 12:1). На иврите это не одно слово, а два слова: ЛЕХ ЛЕХА.

Повторение одного и того же слова говорит о чем-то важном, судьбоносным! Иди путем, которым тебе сказал Бог! Иди, не останавливаясь!

Если переводить дословно: иди, иди... или уходя - уходи... Аврааму надо было уйти, выйти из земли - от приземленности, от материальности - выйти из идолопоклонства, из его родства и дома отца! И только потом Бог говорит ему, КУДА надо прийти - "в землю, которую Я укажу тебе"! НЕЛЬЗЯ ПРИЙТИ В ЗЕМЛЮ ОБЕТОВАННУЮ - ЭРЕЦ ИСРАЭЛЬ, ВЫШНИЙ ИЕРУСАЛИМ, НЕ ВЫЙДЯ ОТ СВОЕГО "Я"!

ЛЕХ ЛЕХА - это также в духовном смысле: иди к себе - ты должен исполнить Божье предназначение, для чего ты создан!

Матф. 16:24
Тогда Йешуа (Иисус) сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною...

Также Мессия открывается нам как ПУТЬ! Путь истины, ведущий в вечную жизнь!

"ВСЯ СЛАВА ДЩЕРИ ЦАРЯ ВНУТРИ..."

СЛОВО ДЛЯ ПРИНЦЕСС

В древнем Израиле размышляли: почему Бог не сотворил женщину из головы? Чтобы не была гордой. Почему не из глаз - чтобы не завидовала. Почему не из ушей? Чтобы не подслушивала. Почему не из рта? Чтобы не была болтливой. Почему не из ног? Чтобы не была праздношатающейся. Бог сотворил женщину из ребра (в другом переводе - одна из сторон), т.е. из скромной части, чтобы была скромной. Скромность украшает женщину, Писание называет ее дочерью Царя: «Вся слава дщери Царя внутри; одежда ее шита золотом;» (Пс. 44:14) ДОЧЬ ЦАРЯ - ПРИНЦЕССА!

Скромное поведение и скромность в одежде усиливают проповедь. На иврите скромный и смиренный - одно и то же слово. А что следует за смирением? «За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь.» (Прит. 22:4)

БЛАГОГОВЕНИЯ, ДУХОВНОГО БОГАТСТВА, СЛАВЫ ОТ БОГА И ЖИЗНИ В НЕМ!

РАВВИ - УЧИТЕЛЬ

Ученики спросили Мессию: «Равви, - что значит: учитель, - где живешь?» (Ин. 1:38) Почему их интересовало, где Он живет? Ученики хотели прийти УЧИТЬСЯ У УЧИТЕЛЯ! 12 раз в греческом тексте Евангелий - равви (рабби), 2 раза - раввуни (раббани) и более 40 раз - Учитель.

В еврейской традиции: "Пусть будет дом твой домом собрания мудрецов, и пусть покрывает тебя пыль их ног, и пей с жадностью слова их." "Пусть будет дом твой открыт настежь, и пусть бедняки вхожи к тебе"