ОШИБКА ГАЛАТОВ: НЕ ЗАКОН, А ЗАКОННИЧЕСТВО!
Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере? (Гал. 3:2)
Термин "дела закона" означает "законничество", т.е. исполнение закона без веры.
Давид Стерн пишет в "Еврейском Новом Завете":
Я только одно хочу у вас узнать: вы получили Духа благодаря законническому соблюдению предписаний Торы, либо же благодаря вере в то, что вы услышали, и верности услышанному?
Я только одно хочу у вас узнать. Шауль ведёт себя как настоящий еврей - утверждает, что ему нужно выяснить только один вопрос, а затем задает целых пять! Святой Дух, Руах ГаКодеш, был дан нам на основании веры в то, что мы узнали о Мессии (Деят. 1:8, 2:1-38; Йн. 14:26, 15:26; Рим. 10:17), а не потому, что мы следуем законническому набору правил. Законническому соблюдению предписаний Торы.
ЕВРЕЙСКИЙ ПАВЕЛ И ПОСЛАНИЕ К ГАЛАТАМ: ОТ ПШАТА К МНОГОСЛОЙНОМУ МИДРАШУ
И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: «в тебе благословятся все народы». (Гал. 3:8)
Здесь все понятно: акцент на спасении народов, потомков Авраама.
Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: «и потомкам», как бы о многих, но как об одном: «и семени твоему», которое есть Христос. (Гал. 3:16)
Стих 16 как будто противоречит стиху 8: в стихе 8 говорится именно о МНОГИХ! А в стихе 16 Павел толкует благословение Авраама относящееся не ко многим, а к Мессии только!
ВОТ ЭТО И ЕСТЬ ЕВРЕЙСКИЙ СТИЛЬ ТОЛКОВАНИЯ, КОГДА ОДИН И ТОТ ЖЕ СТИХ ТОЛКУЕТСЯ НА РАЗНЫХ УРОВНЯХ. ПИСАНИЕ НЕИМОВЕРНО ЩИРОКО И ГЛУБОКО!
Давид Стерн пишет:
В Танахе понятие «семя» (др.-евр. зера), подобно слову «потомство», используется в единственном числе как собирательное существительное, подразумевающее всех потомков какого-либо человека. Следовательно, пшат (прямой смысл, ком. к Мат. 2:15) данного отрывка, говоря о «семени», подразумевает всех потомков Аврагама. Тем не менее, Шауль не развивает далее пшат; скорее, подчёркивая единственное число слова «семя», он намекает на многослойный мидраш, который можно здесь вывести:
1) Израиль Божий сын.
2) Мессия - Божий сын.
3) Израиль произошёл от Аврагама, он семя Аврагама, израильтяне - дети Аврагама.
4) Подлинные дети Аврагама - те, кто верят (доверяют) Богу.
5) Верящие в Йешуа становятся едины с ним посредством этой веры (доверия) - они часть его Тела, едины с ним, одно целое.
6) В мышлении, характерном для Танаха, царь выступает в качестве представителя своего народа, будучи тесно с ним отождествлён; царь Израиля рассматривается как представитель Израиля, отождествляемый с ним, являющийся с ним одним целым.
7) Мессия Йешуа - Царь Израиля, обещанный Сын Давида, единый с Израилем.
8) Посредством веры (доверия) язычники отождествляются с Израилем и в каком-то смысле становятся его частью.
9) Все обещания Бога находят своё полное выражение и исполняются в Мессии, который является «семенем» Аврагама.
