НАЧИНАЕТСЯ СПОР, ПРИХОДИТ БЕДНОСТЬ!
Быт. 13:7
И был спор между пастухами скота Аврамова и между пастухами скота Лотова; и Хананеи и Ферезеи жили тогда в той земле.
Слово "кананеи" можно разбить на два слова: "кан" ("здесь") и "ани" ("бедность"). Объединяем: здесь (где спор) бедность!
ВСЕГДА ПОМНИ: БОГ ВЕРЕН! ТЫ ВЕРИШЬ. В БОГА, КОТОРЫЙ НИКОГДА НЕ БРОСИТ ТЕБЯ!
Плач. 3:22-23
по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя!
Мих. 7:20
Ты явишь верность Иакову, милость Аврааму, которую с клятвою обещал отцам нашим от дней первых.
Твоя вера должна основываться также на верности и доверии Богу!
ИОСИФ НЕ БЫЛ ДОНОСЧИКОМ!
"И доводил Иосиф худые о них слухи до [Израиля] отца их." (Быт. 37:2)
В других переводах: И доводил Иосиф ХУДЫЕ РЕЧИ ИХ до отца их."
Слово "диба" на иврите: речь, клевета, сплетня.
Т.е. он не был доносчиком, а говорил то, что надо сказать папе!
БРАТЬЯ УКРАЛИ ИОСИФА КАК МЕДВЕДЬ КРАДЕТ ОВЕЧКУ!
Похожее к "диба" на иврите слово "дов" (медведь).
1Цар. 17:34
И сказал Давид Саулу: раб твой пас овец у отца своего, и когда, бывало, приходил лев или медведь и уносил овцу из стада...
Братья поступили как медведь, украв овечку, Иосифа!
ТАЙНА ИМЕН ФАРЕСА И ЗАРЫ В РОДОСЛОВИИ МЕССИИ
"... и вот, вышел брат его. И она сказала: как ты расторг себе преграду? И наречено ему имя: Перец (Фарес). Потом вышел брат его с красной нитью на руке. И наречено ему имя: Зерах (Зара)." (Быт. 38:29-30)
Перец (от "лифроц" - прорвать) и Зерах (от "израх" - воссияет) вошли в родословную Мессии (Мф. 1:3). В их именах есть два важных намека:
1) Мессия станет Стенорушителем:
Мих. 2:13
Перед ними пойдет Стенорушитель; они сокрушат преграды, войдут сквозь ворота и выйдут ими; и царь их пойдет перед ними, а во главе их Господь.
2) Свет великий воссияет на живущих на земле:
Ис. 9:2
Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет.
БЕЗЗАКОНИЕ - ЭТО БЕЗ ЗАКОНА!
Смотрите, как Мф. 24:12-13 переведено в Синодальном переводе и как в Еврейском Новом Завете:
и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь;
13 претерпевший же до конца спасется.
А вот у Давида Стерна:
и любовь многих охладеет из-за всё большей отдалённости от Торы.
13. Но продержавшийся до конца, спасётся.
Матфей под словом "беззаконие" ("аномия" на греческом) имел ввиду не абстрактное беззаконие, а ситуацию БЕЗ Закона, без Слова, без Торы!
Именно из-за все большей отдаленности от Торы у многих охладеет любовь!
РАЗНОЦВЕТНАЯ ОДЕЖДА ИОСИФА И СПАСЕНИЕ
ПОЦЕЛУЙ ИЛИ УКУС?
ПОЦЕЛУЙ ЭЙСАВА - "УКУС" ДЛЯ ИАКОВА?
Быт. 33:4
И побежал Исав к нему навстречу и обнял его, и пал на шею его и целовал его, и плакали [оба].
Пишет Гирш:
Одно короткое слово ... (и они заплакали) убеждает нас, что в этот момент Эсав был охвачен чисто человеческими чувствами. Поцелуй может быть притворным; не таковы слезы, текущие в подобные минуты; ... слезы приходят из самых глубин человеческой души. По этому поцелую и по этим слезам мы понимаем, что Эсав все-таки потомок Авраама.
Вроде бы все хорошо, но... Кто такой Эйсав? Он же Эдом!
Быт. 36:8
И поселился Исав на горе Сеир, Исав, он же Едом.
Откройте Книгу пророка Авдия:
Авд. 1:18
И дом Иакова будет огнем, и дом Иосифа – пламенем, а дом Исавов – соломою: зажгут его, и истребят его, и никого не останется из дома Исава: ибо Господь сказал это.
Ранее, в стихах 11-12 сказано об Эдоме:
В тот день, когда ты стоял напротив, в тот день, когда чужие уводили войско его в плен и иноплеменники вошли в ворота его и бросали жребий о Иерусалиме, ты был как один из них.
12 Не следовало бы тебе злорадно смотреть на день брата твоего, на день отчуждения его; не следовало бы радоваться о сынах Иуды в день гибели их и расширять рот в день бедствия.
Существует интереснейший Мидраш о встрече Якова и Эсава, описываемой в главе Торы "Вайишлах". В ней сказано: "И побежал Эсав к нему (Якову) навстречу, и обнял его <…> и поцеловал его". На иврите фраза "и поцеловал его" заключена в одном слове ваишакейу. Над этим словом в Торе стоит многоточие. В сборнике мидрашей Ялкут Шимони говорится, что это многоточие указывает на необходимость иного прочтения слова: не "и поцеловал его", а "и укусил его"!
Как можно объяснить этот Мидраш, полностью переворачивающий смысл слова? Поцелуй – это выражение любви, в то время как укус – выражение совершенно противоположного! В книге Сфат Эмет, написанной рабби Йегудой Лейбом Алтером (1847-1905), вторым герским Ребе, сказано: "Поцелуй Эсава - укус для Якова!" (р. Йоси Голдман (https://ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/1059839/jewish/-.htm)
Комментарий рава Гитика
<... > И укус через поцелуй - это и вопрос Эйсава: «Кто эти тебе?» (33:5), это попытка самоутверждения через демонстрацию духовной неуспешности Яакова. (Женился на сестрах – некашерно!)
Материальный успех Яакова, свидетельство его изворотливости, а не результат духовных усилий... Именно это стремится показать Эйсав. И как апофеоз соперничества: «есть у меня множество» против «есть у меня всё» (http://mmgitik.com/index/kontrolnyj_poceluj_v_sheju/0-500)
КАК ОБЩАТЬСЯ С ДУШЕВНЫМИ ЛЮДЬМИ?
Почему Эйсав обнял и поцеловал Иакова? Эйсав понимает голос подарков: Иаков посылает ему 550 животных (Быт. 32:14-15)! Также Иаков семь раз называет Эйсава господином (а себя - рабом) (см. Быт. 32:4-5 и др.) и семь раз поклоняется перед Эйсавом как знак уважения (Быт. 33:3).
Вывод: душевные люди понимают голос подарков и смирение!
"для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных;
21 для чуждых закона – как чуждый закона, – не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, – чтобы приобрести чуждых закона..." (1Кор. 9:20-21)
Что делает Иаков, когда узнает, что к нему идёт Эйсав и с ним ещё 400 человек? Он делает три шага:
1) Он делит стан на два стана (очень мудро!);
2) Иаков молится;
3) Иаков готовит подарки.
Как это можно применить в нашей жизни?
1) Не храните финансы в одном месте! Финансы лучше хранить как недвижимое имущество, как движимое имущество и как наличные. Наш мир очень нестабилен, и если все хранить в одном месте, все можно потерять!
2) Молитва Иакова - это смиренная молитва, начинающаяся со слов "я недостоин (дословно: становлюсь маленьким, ничтожным от) всех милостей и всех благодеяний (всякой истины)..." Бог любит молитву нищего духом! До какого уровня смирять себя? До праха и пепела, из чего сотворен человек! Так называл себя в молитве Авраам - "я прах и пепел"!
3) Подарки тоже хорошо, чтобы задобрить человека!
Всего Иаков посылает Эйсаву 550 животных (Быт. 32). И если мы вспомним евангельскую притчу о заимодавце (Лк. 7:41-43), то число 550 символизирует прощение в этой притче! Иаков не просто посылает мелкий и крупный скот, он посылает братику прощение!
КАК ПОЛУЧИТЬ БОЛЬШЕ БЛАГОСЛОВЕНИЙ?
Иаков молится: "Недостоин я (досл.: становлюсь маленьким, ничтожным от) всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему..." (Быт. 32:10)
ЧЕМ МЕНЬШЕ МЫ СЧИТАЕМ САМИХ СЕБЯ, ТЕМ БОЛЬШЕ МЕСТА МЫ ОСТАВЛЯЕМ ДЛЯ БОЖЬИХ БЛАГОСЛОВЕНИЙ!
"Я НЕ ОСТАВЛЮ ТЕБЯ...", ИЛИ ЛЕСТНИЦА В НЕБО!
Лестница во сне Иакова - это лестница в небо! Поднимайся по ступеням к Богу! Не останавливайся! Если я остановился из-за забот житейских или удовольствий этого мира, я уже отстал! Я уже опаздываю в зал Царства!
Бог не обещал Иакову "сладкую" жизнь на земле! Бог обещал ему быть его Богом всегда и везде!
"и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе." (Быт. 28:15)
"ДАЙ МНЕ МАНДРАГОРЫ СЫНА ТВОЕГО."
"Реувен (Рувим) пошел во время жатвы пшеницы, и нашел мандрагоровые яблоки в поле, и принес их Лее, матери своей. И Рахель сказала Лее [сестре своей]: дай мне мандрагоров сына твоего. Но [Лея] сказала ей: неужели мало тебе завладеть мужем моим, что ты домогаешься и мандрагоров сына моего? Рахель сказала: так пусть он ляжет с тобою эту ночь, за мандрагоры сына твоего. Иаков пришел с поля вечером, и Лея вышла ему навстречу и сказала: войди ко мне [сегодня], ибо я купила тебя за мандрагоры сына моего. И лег он с нею в ту ночь." (Быт. 30:14-16)
МАНДРАГОРЫ И БОГ
Хотя Рахель покупает мандрагоры у Леи, не мандрагоры, а Бог помогает ей родить! Бог "отверз утробу ее" (Быт. 30:22)! И рождается Иосиф.
А Лея теряет мандрагоры, и рождает двух сыновей: Иссахара и Завулона! (Имя "Иссахар" является однокоренным к слову "схирут" ("аренда"). Лея как бы взяла мужа в аренду на одну ночь.)
Зачем тогда мандрагоры? Чтобы показать сестрам "старую" закваску соперничества и очистить ее!
Слово "мандрагоры" (дудаим) означает "любовь". Здесь намек на то, что обеим сестрам надо было не соперничать, а искать Божественной любви!
В этой истории с мандрагорами нет проигравших: и Лея рожает двух сыновей, и Рахель рожает сына! Значит, за мандрагорами Бог сокрыто руководит всеми событиями! Ищите Бога всегда и везде!
АРОМАТ МЕССИИ
Также мандрагоры намекают на аромат Мессии:
Песн. 7:14
Мандрагоры уже пустили благовоние (ароматы)...
2Кор. 2:15
Ибо мы аромат Мессии для Бога в спасаемых и в погибающих...
СТОКРАТНЫЙ УРОЖАЙ, СТАДА, МНОЖЕСТВО ПОЛЕЙ, ИЛИ КАК БОГ ВОЗВЫШАЕТ!
И сеял Исаак в земле той и получил в тот год ячменя во сто крат: так благословил его Господь. И стал великим человек сей и возвеличивался больше и больше до того, что стал весьма великим. У него были стада мелкого и стада крупного скота и множество пахотных полей..." (Быт. 26:12-14)
12 В тот год - "Речь идет о том годе, когда всю страну поразил голод. Следовательно, всем было очевидно, что собранный урожай является не результатом труда человека, а даром Всевышнего праведнику." (Сончино)
Интересно, как объясняет Быт. 26:12 Таргум Йонатана:
И сеял Ицхак в праведность в ту землю, и получил в тот год сто крат... Так благословил его Господь.
Иероним (4-й в.) обращал внимание, что в древнем иврите слова "ценность" и "ячмень" пишутся одинаково: שְׁעָרִ֑ים. "Мне кажется, - писал Иероним, - что Писание... показывает умножение всех добродетелей в этом человеке." (Иероним, 4-й век)
СЛЫШАТЬ И ПРИНИМАТЬ!
Марк. 4:20
А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат.
