ЧТО НЕ ПОНЯЛ КАИН?
Быт. 4:7
если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? <...>
В переводе Давида Йосифона:
Ведь если станешь лучше, прощен будешь, а если не станешь лучше...
КАИНУ НАДО БЫЛО СТАТЬ ЛУЧШЕ! ПРИНЕСТИ БОГУ ЛУЧШИЙ ДАР ПО ВЕРЕ, ОТДАТЬ СЕРДЦЕ БОГУ, НО ОН ПОШЕЛ ДРУГИМ ПУТЕМ...
Евр. 11:4
Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще.
Иоан. 11:25
... Я есмь воскресение и жизнь...
Нас ждёт ЖИЗНЬ С МЕССИЕЙ И ВЕЧНАЯ ЖИЗНЬ. Мы идём к настоящей жизни, ЖИЗНИ, ПОЛНОЙ СМЫСЛА!
СЛОВА ЖИЗНИ
Деян. 5
20 идите и, став в храме, говорите народу все сии слова жизни.
БЛАГАЯ ВЕСТЬ О МЕССИИ - ЭТО СЛОВА ЖИЗНИ, ВЕДУЩИЕ В ВЕЧНУЮ ЖИЗНЬ. ОНИ ОСНОВАНЫ НА ТОРЕ И ОБНОВЛЕНЫ В СПАСИТЕЛЕ!
НАСТОЯЩАЯ ЖИЗНЬ БЕЗ ВОЙН, СЛЕЗ И БОЛЕЗНЕЙ НАС ЖДЕТ ВПЕРЕДИ! БОГ БЛАГОСЛОВЕННЫЙ УТРЕТ ВСЯКУЮ СЛЕЗУ! ЖИЗНЬ НА ЗЕМЛЕ СЕЙЧАС - ЭТО ЕЩЕ НЕ НАСТОЯЩАЯ ЖИЗНЬ, ЭТО ВРЕМЯ СТРАНСТВОАНИЯ НАШЕГО.
Флп. 3:10
... и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его...
Почему верующие должны принимать участие в страданиях? Ответ Павла: сообразуясь смерти Его. Без страданий не будет этого отождествления!
Но наш Бог - Бог любви, а не Бог страданий! Но для нашего же блага Он проводит нас через испытания, как испытывают золото и серебро, чтобы они стали более высокой пробы! В древнем Израиле говорили: гончар не испытывают плохие сосуды, а только хорошие! Слава Богу за испытания!
ЧТО ПЕЛИ УЧЕНИКИ С МЕССИЕЙ?
Матф. 26:30
И, воспев, пошли на гору Елеонскую.
Евреи пели на праздники Большой Аллель (Псалмы 112-117) и Великий Аллель (Псалом 135).
Пишет Давид Стерн в Комментарии к Еврейскому Новому Завету:
Стих 30. Воспев Галлель. Это словосочетание является переводом греческого слова, которое буквально означает "славословие". Но так как это происходило в Седер, мы можем догадаться, что его участники пели один из гимнов Галлель ("хвала"), воспроизводимых во время праздников, Псалмы 112-117 и 135.
ВЕЛИКА СИЛА ВОСКРЕСЕНИЯ!
Великая сила свидетельства о воскресении Машиаха привлекала ВЕЛИКУЮ БЛАГОДАТЬ!
Деян. 4:33
Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Йешуа Мессии (Иисуса Христа); и великая благодать была на всех их.
Сила воскресения - это Божья сила, сила Руах а-Кодеш (Святого Духа)! Эта сила воскресила, восстановила, подняла Мессию из мертвых! Христос воскрес! - Мессия восстал из мертвых! Машиах кам мин hа-метим!
Эта сила воскресения нужна и нам для будущего воскресения, и сейчас для возрождения, преобразования всей нашей жизни и хождения в Мессии!
Мессия говорит:
Иоан. 11:25
Йешуа (Иисус) сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет.
Если мы по-настоящему соединимся с Мессией, в нашей жизни ВСЕ ВОСКРЕСНЕТ И ОЖИВЕТ!
Лук. 22:20
Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается. за вас.
Чашей после ужина, третьей из четырёх чаш (см. ком. к ст. 17), соответствующей обещанию «Спасу вас» (Исход 6:6). Таким образом, Йешуа использовал «чашу спасения», а так называется третья чаша, чтобы торжественно ввести Новый Договор, искупающий из «Египта», от рабства греху, всех, кто верит в Бога и Его Мессию.
О Новом Договоре (Завете) Танах говорит в Книге Иеремии 31:30-33 (31-34), но греческое каине диатеке можно перевести ещё и как «обновлённый договор» (ком. к Мат. 9:17). И хотя Новый Договор «не таков», как договор, данный через Моше (Иеремия 31:31 (32)), он обновляет и восстанавливает то, что обещано еврейскому народу в Договоре с Моше. Больше об этом см. в ком. к Мат. 26:28. Meс. Евр. 8:8-13 и ком.
Скреплённый моей кровью. Библейские договоры всегда скреплялись пролитой кровью (Бытие 8:20-9:17, 15:7-21; Исход 24:3-8).
Одним из ужаснейших проявлений христианского антисемитизма был позорный «кровавый навет» - евреев обвиняли в убийстве христианских младенцев с целью использования их крови в Пасхальном служении! Многие евреи были истреблены вследствие разгоревшейся ненависти язычников к евреям, ненависти, вызванной этой явной фальсификацией. Я не знаю ни одного случая употребления в пищу крови из-за того, что Йешуа видел в пасхальном вине символ крови. Наоборот, всем хорошо известно, что законы кашрута запрещают евреям употреблять кровь (в Новом Завете см. Йн. 6:51-66 и ком., Деят. 15:20 и ком.). См. статью «Кровавый навет» в Энциклопедии «Иудаика» 4:1120-1131 (Давид Стерн. Комментарий к Еврейскому Новому Завету).
Происхождение афикомана
Пасхальный седер включает в себя много поразительных традиций, но съедание афикомана после ужина — это наиболее удивительная из них. Седер состоит из 15 отдельных шагов или этапов, и афикоман появляется во время двенадцатого шага, который называется цафун. Ивритское слово цафун означает скрытый или спрятанный, что точно передаёт неопределённость и особенность происхождения этого ритуала.
В начале седера ведущий его берёт три листа мацы, вынимает средний лист и ломает его пополам. Потом он берёт большую часть разломанной мацы и откладывает его в сторону для более поздней церемонии. Этот отломанный кусок мацы — это афикоман. По одной традиции дети пытаются украсть афикоман во время ужина, а по другой ведущий прячет афикоман от детей, которые потом ищут его. В обеих традициях ведущий пытается спасти афикоман от детей, часто в обмен на маленький подарок.
Удивительно, что слово афикоман не ивритское, а греческое, и его точное значение определить невозможно. Некоторые предполагают, что это слово происходит от греческого глагола, который значит я пришёл. Автор Послания к Евреям цитирует 39 псалом:
“Вот, иду; в свитке книжном написано о мне: я желаю исполнить волю Твою” (Пс. 39:8-9)
Вначале говоря: “Жертвы и приношения Ты не восхотел... Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе.” (которые приносились по Закону), а потом добавляя: “вот, иду... исполнить волю Твою...” (Евр. 10:7-9)
Несмотря на то, что мессианские верующие часто делают акцент на этом стихе, не похоже, что это и есть значение афикомана.
Другие предполагают, что слово афикоман происходит от древней греческой традиции, известной как эпикомион. По этой традиции греки участвовали в языческих празднествах после ужина, ходя с одной вечеринки на другую, потому раввины назвали этот кусок мацы афикоманом, чтобы показать, как еврейской общество не должно подражать язычникам в их праздниках. Вместо непрерывного вечера торжеств еврейский народ должен с благоговением подходить к пасхальному ужину.
До разрушения Храма еврейская община заканчивала пасхальную трапезу маленьким (размером с оливку) кусочком ягнёнка. Этот ритуал подчёркивал важность пасхальной жертвы. Сегодня афикоман символизирует жертву, и еврейский народ завершает пасхальный седер маленьким кусочком афикомана.
Когда Иисус праздновал свой последний Песах со Своими учениками, Он дал им мацу как символ Своего тела. Маца бесквасна, исполосована и проколота, точно так же, как пророк Исаия описал Мессию:
“Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.” (Ис. 53:5)
Перед едой этот лист мацы ломается, заворачивается в ткань и прячется. После ужина маца появляется вновь. Для еврейской мессианской общины афикоман представляет собой Мессию, поскольку тело Иисуса было ломимо, завёрнуто в полотно, похоронено, и Он воскрес на третий день.
Интересно, что поедание афикомана происходит во время цафун, что значит скрытый или спрятанный. Хотя афикоман является замечательным указанием на Иисуса, еврейского Мессию, многие евреи ещё не узнали Его. Таким образом Мессия остаётся скрытым для большей части еврейской общины.
Источник — https://chosenpeople.com
Перевод — Анна Иващенко для https://ieshua.org
ТАЙНАЯ ВЕЧЕРЯ - ЭТО ПАСХАЛЬНЫЙ СЕДЕР
Иисус праздновал с учениками еврейский Песах, и именно во время этой части праздника, держа в одной руке кусочек мацы, а в другой - чашу с вином, Он сказал, показывая на мацу: "Это тело моё, за вас ломимое," и показывая на чашу: "Это кровь моя, проливаемая за многих". Так Иисус открыл им истинное значение символов Песаха
Именно эти детали передает евангелист Матфей.
«И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: примите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Матф. 26:26-28).
Иными словами, Иисус использует элементы устной иудейской традиции, которая выработалась на протяжении многих столетий, когда евреи собирались для того, чтобы вспомнить о Пасхе Господней (https://laila50.livejournal.com/199724.html).
Когда в 16-м веке папа Григорий повелел провести изменения в старом Юлианском календаре, в связи с тем, что он был недостаточно точным, Православная церковь категорически отказалась переходить на новый календарь. Главной причиной отказа послужило то, что в новом календаре нарушался принцип расчета Пасхи, и получалось, что иногда еврейская и христианская пасхи совпадали. Для Русской православной церкви этот факт оказался абсолютно неприемлемым (Там же).
ПОЧЕМУ МЕССИЯ ВЪЕХАЛ НА ОСЛЕ, А НЕ НА КОНЕ?
Почему Мессия въехал на осле, а не коне, как цари?
1. Смирение.
2. Быть выше денег и богатства, быть их хозяином, а не рабом (на иврите "хамор" (осел) и "хомер" (материя) - однокоренные слова).
ХРАМ
Почему Мессия выгнал всех продающих и покупающих в Храме, во дворе язычников, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей? Из-за завышения цен и нечестного обмена. Мы - тоже храм. В нем не должно быть места нечестности, лжи и обмана. Иначе это не храм, а вертеп разбойников.
СВОИ БОГУ
«и множество разноплеменных людей вышли с ними, и мелкий и крупный скот, стадо весьма большое.» (Исх. 12:38)
Множество разноплеменных людей вышли с Израилем не хаотически, они не побежали за ними, а вышли после празднования Песаха (Пасхи). К обществу Израилеву присоединились неевреи. В Новом Завете уверовавшие неевреи также не отчуждены от общества Израилева! Они - свои Богу (Еф. 2).
ПАСХАЛЬНАЯ АГАДА О ЧЕТЫРЕХ СЫНОВЬЯХ
Мудрый о чем спрашивает?
«Что это за свидетельства, уставы и законы, которые заповедал вам Г-сподь, Б-г наш?». Объясни ему все пасхальные предписания вплоть до законов конца Седера: что после «афикомана» ничего более не едят.
Нечестивый о чем спрашивает?
«Что это за служба у вас?». «У вас», а не у него! Исключая себя из общины Израиля, он отвергает основы веры. Притупи ему зубы (дай ему резкий отпор) и растолкуй: «Это ради того, что Г-сподь совершил для меня при выходе моем из Египта». «Для меня», но не для него. Будь он там — не был бы вызволен.
Несмышленый о чем спрашивает?
«Что это?». Ему ты скажи: «Сильной рукой вывел нас Г-сподь из Египта, из дома рабов».
А неспособному задавать вопросы сам объясни, ибо сказано в Торе:
«И скажи сыну твоему в тот день так — это ради того, что Г-сподь совершил для меня при выходе моем из Египта». (http://toldot.ru/tora/articles/articles_18265.html)
НОВЫЕ ЛЮДИ
«Моисей собрал всю общину…» и говорил о соблюдении шаббата и строительстве Мишкана — Храма в пустыне (Шмот 35:1). Но почему же несколько предложений спустя в Торе сказано: «И вышла вся община… от Моисея» (Шмот 35:20)? Если евреи пришли к Моисею, то само собой разумеется, что они от него же и вышли! — говорит рав Шворц. — Чему учит нас Тора, подчеркивая, казалось бы, ненужное: «И вышла вся община… от Моисея»? Тому, что те, кто пришли к Моисею, удостоились выйти от него обновленными людьми. Общение с Моисеем произвело на них такое впечатление, что Тора подчеркнула — они вышли ОТ МОИСЕЯ! Эти слова — назидание каждому из нас. Нам следует думать о том, какое впечатление мы производим на окружающих людей, на наших друзей и, может быть, самое главное — на наших детей (http://toldot.ru/tora/articles/articles_6765.html)
ШАЛОШ РЕГАЛИМ
Песах, наряду с Суккот и Шавуот, — один из трёх «праздников паломничества» («Шлошет ха-регалим»). В эти праздники в эпоху существования Иерусалимского храма иудеи поднимались в Иерусалим.
В Израиле Песах — семидневный праздник, первый и последний дни которого — полноценные праздники и нерабочие дни. Промежуточные дни называются словами холь ха-моэ́д («праздничные будни»). За пределами Израиля праздник длится 8 дней, из которых первые два и заключительные два — полноценные праздники. (https://ru.m.wikipedia.org/wiki)
ПОКАЯНИЕ ИЗ СТРАХА И ПОКАЯНИЕ ИЗ ЛЮБВИ
Есть покаяние из страха (не попасть в ад), и есть покаяние из любви (как сказал один цадик: не хочу ни рая, ни блаженств, хочу Тебя и только Тебя!).
Цитата:
Что такое тшува из любви? Приведу пример.
С января 1960-го по февраль 1976-го я работал в Ташкенте на заводе, и однажды меня послали в контору за какими-то гвоздями. Прихожу, говорят — «нет таких гвоздей». Ну, нет так нет, только дайте расписку, что гражданин Зильбер приходил за гвоздями, а их не было. Есть расписка — меня уже не накажут. Это — когда служат «из страха». А когда у меня заболел сын, и врач сказал, что его может спасти только определенное лекарство — я бегал всю ночь, пока не нашел, сначала пошел к одному, потом к другому, пока не услышал, что кто-то получил такое лекарство из-за границы. Бегал всю ночь, пока не достал. Что мне в справке из аптеки о том, что такого лекарства у них нет? (https://toldot.ru/articles/articles_32261.html)
Суббота накануне Пасхи называется Шаббат а-Гадоль - Великой Субботой. Мы находимся накануне величайшего, эпохального события в истории Израиля и всего человечества - Исхода от рабства к свободе! Бог Израиля вывел евреев из физического Египта, а спустя много веков Его Сын вывел всех верующих в Него из духовного Египта!
Евреи говорят: каждый еврей каждый день должен выходить из Египта. Почему каждый день? Потому что Египет - Мицраим - это "узкие" места. Выйти из Египта - это и расширить мышление, и расширить сердца! Павел пишет коринфянам:
2Кор. 6:11-13
Уста наши отверсты к вам, Коринфяне, сердце наше расширено.
12 Вам не тесно в нас; но в сердцах ваших тесно.
13 В равное возмездие, – говорю, как детям, – распространитесь и вы.
Быт. 4:13
И сказал Каин Господу: наказание мое больше, нежели снести можно...
Перевод Сончино:
И СКАЗАЛ КАИН БОГУ: "ВЕЛИКА ВИНА МОЯ, НЕПРОСТИТЕЛЬНА..."
Гирш пишет:
... не означает “Моя вина слишком велика, чтобы Ты меня простил”, поскольку далее Каин продолжает: “Вот, теперь Ты сгоняешь меня с лица земли”. Он говорит не о грехе, а только о наказании. Однако, как правило, слово... означает именно “вину, грех”, а не “наказание”.
Комментарий Сончино
велика вина моя, непростительна - Слово авон ("вина") означает как сам грех, так и все вытекающие последствия, включая наказание преступника. В Таргум Онкелос это выражение приобретает следующий смысл: "Моя вина слишком велика, чтобы ее можно было простить". Раши понимает эту фразу как вопрос: "Разве моя вина настолько велика, что нет ей прощения?"
Толковая Библия Лопухина
«наказание мое больше, нежели снести можно…» Славянский текст, следующий греческому переводу LXX, имеет и здесь свою вариацию: «вящшая вина моя, еже оставится ми». Происхождение ее объясняется тем, что еврейский термин - авон, имеющий два значения: грех и наказание за него, одними был принят в первом смысле (LXX), другими - во втором. Но по связи контекста речи первое чтение, имеющееся в русской Библии, гораздо предпочтительнее: оно представляет нам это восклицание Каина, как вопль отчаяния и малодушия грешника, не желающего безропотным перенесением заслуженных страданий хотя бы отчасти искупить свою вину.
Филарет (Дроздов)
И сказал Каин Господу: наказание мое больше, нежели снести можно...
Велико преступление мое, и непростительно. Как слово עון, которое собственно значит преступление, по мнению некоторых, может означать и наказание преступления, то сии слова Каина могут еще быть преложены так: велико наказание преступления моего, и даже несносно. Таким образом, Каин или показывает свое отчаяние в милосердии Господа, или укоряет жестокостью Его правосудия. И отчаяние, и хула проистекают из общего источника — закоснения в грехе и неверия.
Исх. 30:18
сделай умывальник медный для омовения и подножие его медное, и поставь его между скиниею собрания и между жертвенником, и налей в него воды...
«И сделал умывальник из меди и подножие его из меди с изящными изображениями, украшающими вход скинии собрания.» (Исх. 38:8)
И СДЕЛАЛИ УМЫВАЛЬНИК ИЗ МЕДИ НА МЕДНОМ ОСНОВАНИИ - ИЗ ЗЕРКАЛ ЖЕНЩИН, КОТОРЫЕ ПО СВОЕЙ ДОБРОЙ ВОЛЕ СОБРАЛИСЬ У ВХОДА В ШАТЕР ОТКРОВЕНИЯ. (Сончино)
У дочерей Исраэля были (медные) зеркала, в которые они смотрели, когда украшали себя. И даже это они не колеблясь принесли в доброхотный дар для скинии. Моше они (эти медные зеркала) внушали отвращение тем, что изготовлены они в угоду дурному побуждению, (и он не хотел их брать). Сказал ему Святой, благословен Он: Возьми! Ибо они Мне милее, чем все другие (приношения), ведь с их помощью женщины произвели в Мицраиме многие воинства. - Когда их мужья изнывали от тяжких подневольных работ, они шли и приносили им еду и питье, и давали им поесть. И брали они зеркала, и каждая смотрела в зеркало на себя вместе со своим мужем, и говорила при этом с нежностью: "Я миловиднее тебя". Тем самым они внушали своим мужьям вожделение, и совокуплялись с ними, и зачинали, и рождали там, как сказано: "под яблоней я пробудила тебя" [Песнь песней 8,5]. Таково значение сказанного "зеркала " — произведших воинства [ Танхума]. И из них (из этих зеркал) был сделан сосуд для омовения, который (среди прочего) имеет целью устанавливать мир между мужем и женой: из воды, которая в нем, дают пить (женщине), которую ревнует ее муж [В пустыне 5], (тем самым ей предоставляется возможность) доказать свою невиновность [Сота 15 б]. (Раши http://machanaim.org/tanach/b-shemot/indb10_2.htm)
Среди множества других даров праведницы приносили для строительства Мишкана свои медные зеркала. Увидев это, Моше подумал: «Как могу я принять их дар? Это ведь орудия ецер ара».
«Не отказывайся от зеркал, — поправил его Ашем. — Благодаря этим зеркалам сыны Израиля умножились в Египте. Еврейские женщины пользовались ими во имя Неба, чтобы нравиться мужьям и продолжать рожать детей в египетском рабстве».
Ашем повелел Моше: «Возьми эти зеркала для строительства умывальника. Еврейские женщины использовали эти зеркала лишь ради святых целей. Поэтому в будущем жен, подозреваемых в неверности, будут проверять водой из сосуда для омовений. Они подвергнутся испытанию, чтобы определить, так же ли они чисты и святы, как их матери». (р. Моше Вейсман. Мидраш рассказывает http://toldot.ru/tora/articles/articles_1738.html)
- - -
В древнем Израиле размышляли: почему Бог не сотворил женщину из головы? Чтобы не была гордой. Почему не из глаз - чтобы не завидовала. Почему не из ушей? Чтобы не подслушивала. Почему не из рта? Чтобы не была болтливой. Почему не из ног? Чтобы не была праздношатающейся. Бог сотворил женщину из ребра (в другом переводе - одна из сторон), т.е. из скромной части, чтобы была скромной. Скромность украшает женщину, Писание называет ее дочерью Царя: «Вся слава дщери Царя внутри; одежда ее шита золотом;» (Пс. 44:14) ДОЧЬ ЦАРЯ - ПРИНЦЕССА!
Скромное поведение и скромность в одежде усиливают проповедь. На иврите скромный и смиренный - одно и то же слово. А что следует за смирением? «За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь.» (Прит. 22:4) БЛАГОГОВЕНИЯ, ДУХОВНОГО БОГАТСТВА, СЛАВЫ ОТ БОГА И ЖИЗНИ В НЕМ!
ТАЙНА ПОЛОВИНЫ ШЕКЕЛЯ
В древнем Израиле при исчислении евреев существовал сбор - половина шекеля (сикля):
Исх. 30:15
богатый не больше и бедный не меньше полсикля должны давать в приношение Господу, для выкупа душ ваших...
Почему этот сбор составлял половину шекеля? Потому что каждый из нас может дать только половину! А все вместе - целое!
Что интересно: богатый должен был дать не больше половины шекеля, а бедный - не меньше половины шекеля, чтобы никто не сказал:
- Я дал больше!
Все эти половинки шекеля были потрачены на сто серебряных подножий Мишкана (Исх. 36:24, 26, 30, 36). О чем это говорит? Важно нам всем участвовать в строительстве общины, правильно строить ее основание! Павел пишет:
1Кор. 3:10-15
10 Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит.
11 Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос.
12 Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, –
13 каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть.
14 У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду.
15 А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня.
Традиция
Дав вместо себя половину шекеля, еврей заявляет: когда я сам по себе, я всего лишь половина целого, моя целостность — только вместе со всем народом. Осознание такого единства помогает на Высшем Суде, ведь, даже стоя отдельно, каждый воспринимает себя неотделимым от общины.
По этой же причине серебро выкупа, выражающее это единство, пошло на изготовление подножий Мишкана, именно оно было положено в его основу и фундамент. Ведь главное условие раскрытия Творца в этом мире среди еврейского народа — наше единство. Как сказано в Торе (Дварим 33:5): «И был в Йешуруне (еврейском народе) Царь (Всевышний), когда собирались главы народа вместе с коленами Израиля».
Это помогает нам понять еще один, более глубокий аспект назначения подножий. Серебряных подножий было ровно сто (см. выше), что соответствовало ста видам благословений, ежедневно спускающимся в наш мир и поддерживающим его существование. Тора «намекает» на это в рассказе о праотце Ицхаке, который сжал (буквально) «сто врат» урожая (Берешит 26:12). Это сто небесных ворот — каналов, через которые сходят все созидательные воздействия в этот мир.
В Мишкане, являвшем собой духовную модель мироздания, воздействие Небес на землю «отражают» балки. Они как бы соединяли крышу Храма (прообраз Небес) с его основой (землей). Каждая балка заканчивалась двумя штырями, входившими в полости подножий, — отражение влияющей и воспринимающей сторон (по тому же принципу устроены и половые органы человека). Как говорят наши мудрецы, нет лучшего сосуда для сохранения блага, чем мир и единство. Поэтому подножия, принимавшие все сто видов воздействия, были изготовлены из серебра полушекелей, символизировавших целостность и единство нашего народа. Они служили надежными сосудами для восприятия Высшего блага, откуда оно распространялось на земле. (https://toldot.ru/urava/ask/urava_8046.html)
Для того чтобы уничтожить евреев, Аман дал царю Ахашверошу десять тысяч серебряных монет (Есф. 3:9). Однако его план не удался, потому что евреи еще раньше дали свои шекели, утверждает Талмуд (Мегила, 13). Дав по полшекеля в Синайской пустыне, евреи выразили свою любовь друг к другу. Эту хранимую в их душах любовь не смогут погасить никакие воды, разрушить никакие враги.
(https://toldot.ru/blogs/katzin/katzin_705.html)
Матф. 26:26
И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое.
Слова "хлеб" и "плоть" - однокоренные слова, по крайней мере, в иврите ( древнем )…
хлеб - לחם - lehem
плоть - לחם - lehum (книга пророка Цфании 1:17) - לחמם - lehumam "их плоть" (http://lingvoforum.net/index.php?topic=52412.40;imode)