суббота, 29 декабря 2018 г.

ПОЧЕМУ БОГ ОЖЕСТОЧИЛ СЕРДЦЕ ФАРАОНА? ЛИШИЛ ЛИ ОН ЕГО СВОБОДЫ ВЫБОРА?

"но Я ожесточу сердце фараоново, и явлю множество знамений Моих и чудес Моих в земле Египетской..." (Исх. 7:3)

Как понять слова "Я ожесточу сердце фараоново"? Забрал ли Всевышний у фараона свободу выбора? Ни в коем случае! Фараон сам первым ожесточил свое сердце:

"Но фараон сказал: кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его и отпустил [сынов] Израиля? я не знаю Господа и Израиля не отпущу." (Исх. 5:2)

И Господь позволил ему идти своим путем. Как писал Августин, "Я ожесточу" - "Я покажу, насколько ожесточено".

Иудейские комментарии

Рамбам, Законы о тшуве 5:2-1:
И нет никого, кто принудит человека, или наложит на него обязанность, или соблазнит его избрать одну из двух дорог. Нет, он по собственному почину и по собственному разумению сворачивает на ту дорогу, по которой хочет идти... И это - величайший принцип, столп Торы и заповедей... То есть: нам предоставлена полная свобода, и все, что человек захочет совершить из дел, доступных человеку, он совершает, как хорошее, так и плохое.

Талмуд (Шабат 104а):
Сказал Рейш Лакиш: "Что означает написанное (Мишлей 3:34): "Если за насмешниками – будут насмешки, а смиренным подарит приязнь"? Хочет оскверниться - открывают ему дорогу, хочет очиститься - помогают ему".
Если насмешникам Всевышний дает одни насмешки, воздавая им за их зубоскальство, то "смиренным подарит приязнь" , Всевышний оделяет их Своей приязнью и милостью.

р. Леви бен Гершон:
В наказание насмешникам, издевающимся и насмехающимся над другими людьми, Всевышний устроит так, что, когда настанет их час, другие люди будут издеваться над ними. Однако людям смиренным, проявляющим уважение к тем, кто унижен, Всевышний даст приязнь в глазах других людей.

Раши в своем комментарии к Талмуду прекрасно разъяснил слова Рейш Лакиша:
Если человек пойдет за насмешниками - он сам станет насмешником, в этом ему не станут помогать свыше, но и не будут мешать; а если человек будет стремиться к добру, Всевышний ему "подарит приязнь", то есть окажет ему действенную помощь: "Хочет оскверниться - открывают ему дорогу, хочет очиститься - помогают ему". (http://www.machanaim.org/tanach/_nleibs/vaera_4_s.htm)

Об утяжелении сердца фараона

Почему Б-г благословенный утяжелил сердце фараона, зачем Он пожелал дать так много знамений в Египте и навести на эту землю так много казней? Ведь было бы лучше, если бы фараон сразу же при первом разговоре с Моше послушался его и отпустил евреев из Египта, не стал бы противоречить Моше и издеваться над евреями! А если у благословенного Б-га была какая-то причина отяжелить его сердце, как можно было наказать за это фараона всеми этими казнями? А ведь стих прямо говорит: «А Я утяжелю сердце фараона и явлю многие Свои знаки и знамения в земле Египетской», — а затем: «Приди к фараону, ибо Я утяжелил его сердце и сердца его рабов, чтобы поместить эти знамения в среду его»!

Правильный ответ, с моей точки зрения, должен состоять в том, что «утяжеление сердца» фараона, которое благословенный Б-г счел необходимым, вовсе не означает, что его сердце теперь стало упрямым настолько, что он смог не послушаться слов Моше. Его сопротивление было вызвано его собственным упрямством, на которое Б-г никак не влиял. А слова «Я утяжелю сердце фараона» говорят лишь о том влиянии, которое на него оказывают наведенные Б-гом казни.

Когда он увидел первую казнь, при которой вода превратилась в кровь, он обратил внимание на то, что эта казнь быстро прекратилась и не стала постоянным бедствием. Поэтому он подумал, что эта казнь не послана Б-гом, а является лишь результатом случайного стечения обстоятельств или действия неких природных законов. А когда затем он увидел, что и наказание лягушками прекратилось сразу же, не став постоянным, фараон еще более укрепился в этой мысли. Стих говорит об этом: «И увидел фараон, что наступило облегчение, и утяжелил свое сердце». И даже о наказании вшами, когда сами египетские колдуны засвидетельствовали: «Это — перст Б-жий!», — стих все же говорит: «И укрепилось сердце фараона, и не послушал…» Само то, что действие казней прекращалось, не сохраняясь навечно, послужило причиной того, что фараон сомневался в их Б-жественном происхождении и не верил им.

Так происходило вплоть до казни дикими зверями, поскольку, предупреждая о ней, Моше-рабейну добавил: «И отличу в тот день землю Гошен, на которой пребывает народ Мой… И Я сделаю различие между народом Моим и народом твоим». Тогда уже фараон сказал: «Идите и принесите жертвы вашему Б-гу», — а затем сказал: «Я отпущу вас…» И опять фараон, в злобе своего сердца, увидел, что наказание дикими зверями закончилось, и снова ожесточил свое сердце — по той же самой причине. И то же самое произошло при наказании мором.

Получается, что причиной ожесточения сердца фараона послужило только то, что казней было много и что они через какое-то время заканчивались. Как после первых казней сердце фараона ожесточилось и стало твердым, так и после заключительных казней сказано: «И Б-г ожесточил сердце фараона», «И Я ожесточил его сердце» и так далее. Тора не имеет здесь в виду, что Б-г вмешался в свободу выбора фараона и не дал ему исполнить Свое требование — Б-же упаси! Подразумевается только, что Б-г наслал на Египет те казни, из-за которых, в конечном итоге, сердце фараона ожесточилось и стало упрямым. Только поэтому «ожесточение сердца» фараона связывается с Б-жественным деянием: Он, благословенный, насылал на Египет казни, пока из-за них фараон не ожесточил свое сердце. (Дон Ицхак бен-Иегуда Абарбанель http://toldot.ru/tora/articles/articles_20615.html

пятница, 28 декабря 2018 г.

ГОСПОДИН РАБОТЫ И РАБ РАБОТЫ

в первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте... (Лев. 23:7)

На иврите есть несколько слов,, обозначающих работу:

1) авода, близкое к нему: овед - раб;
2) млаха, близкое к нему: мелех - царь.

В Левит 23:7 указано: млаха. МЫ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ГОСПОДИНОМ РАБОТЫ, А НЕ РАБОМ РАБОТЫ! ГОСПОДИН РАБОТЫ ЗНАЕТ, ЧТО ЕСТЬ ВРЕМЯ РАБОТАТЬ И ВРЕМЯ ПРАЗДНОВАТЬ ШАББАТ!

четверг, 27 декабря 2018 г.

ЕВРЕИ ОБОБРАЛИ ЕГИПТЯН ИЛИ ОНИ САМИ ДАЛИ ИМ ЗОЛОТО И СЕРЕБРО?

Евреи обобрали египтян? Или египтяне дали, подарили, евреям золото и серебро?

... и оберете Египтян (Исх. 3:22) (перевод Гирша: из-за вас Египет разденется догола)

Но что интересно: египтяне давали сами, ПОДАРИЛИ, евреям серебро и золото:

В Исх. 12:36 мы читаем:
Господь же дал милость народу [Своему] в глазах Египтян: и они давали ему, и обобрал он Египтян.

вещей серебряных, и вещей золотых - Золотые и серебряные вещи бесполезны в пустыне и становятся, таким образом, лишним грузом. Однако народ, который выходит из Египта не только для того, чтобы избавиться от рабства, но прежде всего для того, чтобы служить Всевышнему, обязан позаботиться о том, чтобы взять с собой драгоценности, которые впоследствии будут использованы при сооружении переносного Храма (Мишкана).

на сыновей ваших и на дочерей ваших - Представляется, что это повеление имеет рациональную основу: молодым людям гораздо легче нести груз в дальних переходах. Однако из дальнейшего повествования мы узнаем, что евреи вышли с большим количеством скота, и в том числе с вьючными ослами. Поэтому повеление дать молодым людям нести серебро и золото может быть объяснено только необходимостью осознания, прежде всего молодежью, что народ не просто вырвался на свободу из рабства, но что на него возложена великая миссия служения Всевышнему.

и опустошите Египет - Слово, использованное Торой, допускает двоякое понимание: его можно перевести как "используйте все без остатка в своих целях" или как "спасите". Мидраш и Раши останавливаются на первом из приведенных значений и переводят как "опустошите", "заберите все". Выбор этого значения мидраш обосновывает тем, что слово ницальтем – "и опустошите" является однокоренным со словом мецула – "глубина": "Вы должны сделать Египет похожим на морские глубины, которые необитаемы, в которых не встречается рыба. Покидая Египет, вы должны сделать так, чтобы в нем не осталось ни одной ценной вещи". Отсюда вытекает, что целью выноса драгоценностей из египетских домов является не только заготовка материалов для сооружения переносного Храма в будущем, но и подрыв экономических основ Египта. Как государство-победитель забирает богатство у побежденного, опустошая его сокровищницы не только с целью компенсировать свои военные расходы и восстановить свою подорванную войной экономику, но и с целью лишить побежденных возможности в ближайшем будущем исправить свое экономическое положение, так и вы по повелению Всевышнего должны вынести с собой драгоценности Египта, чтобы это стало свидетельством его поражения в борьбе со Всевышним и отмены всех приказов, противоречащих Его воле, а также для того, чтобы побежденные идолы Египта, разбитые Всевышним в ночь наказания первенцев, не могли быть никогда восстановлены. В этом плане опустошение Египта является его спасением, так как после ухода евреев египтяне, которые не способны усвоить идею монотеизма и только из страха признали бессилие своих идолов пред мощью Всевышнего, вернутся к своим культам. Но утрата экономической мощи и благосостояния не позволит им посвящать много времени и усилий служению божествам, сооружению храмов и пирамид".

Стихи 21 и 22 на протяжении веков служили основанием для обвинения, что Тора проповедует нечестность и несправедливость по отношению к другим народам. Слово вешаала – "попросит" переводилось как "одолжит". При таком переводе возникает впечатление, что евреи получили приказ обманом завладеть имуществом египтян. При этом авторы подобных комментариев всегда забывали, что на протяжении 210 лет египтяне безжалостно эксплуатировали народ, который сами же пригласили поселиться в Египте. Имущество, отобранное у евреев, увечья и погубленные человеческие жизни не принимались ими в расчет. В Талмуде, в трактате Санhедрин, записанном более 1500 лет назад, приводится ответ в форме притчи. Рассказывается, что к Александру Македонскому пришла делегация египтян с просьбой, чтобы он как царь, которому подвластны как Египет, так и Страна восстановил справедливость. Египтяне жаловались на то, что уходя из Египта, евреи забрали их имущество. Один из еврейских мудрецов вызвался быть защитником еврейского народа на этом судебном процессе. Он сказал: "Если кто-то и является должником, то это египтяне, которые бесплатно пользовались трудом евреев на протяжении двух столетий". Этот ответ был принят нееврейским царем, а египтяне, предъявившие несправедливые требования, были наказаны. (Сончино)


среда, 26 декабря 2018 г.

ЧТО ОЗНАЧАЕТ ИМЯ МОИСЕЯ - МОШЕ?

"И вырос младенец, и она привела его к дочери фараоновой, и он был у нее вместо сына, и нарекла имя ему: Моисей (Моше), потому что, говорила она, я из воды вынула его." (Исх. 2:10)

Д-р Зеев Дашевский пишет, что "ки мин ха майм мишитигу" - "потому что из воды я его вытащила". Не понятно, почему при этом форма - "моше", а не какая-нибудь страдательная форма, потому что "моше" - "тянущий", а не "вытянутый". (http://www.machanaim.org/in_moreshet_vlad_midbar_luz.html)

Т. е. Моше - это тот, кто ТЯНЕТ, ВЫТАСКИВАЕТ - намек на то, что он вытянет свой народ из Египта. При чем ТЯНУЩИЙ, а не ВЫТЯНУТЫЙ - КАЖДЫЙ ДЕНЬ НАМ НАДО ВЫХОДИТЬ ИЗ ЕГИПТА - ИЗ ПЛОТСКИХ МЫСЛЕЙ, ДУШЕВНОГО И ВПУСКАТЬ БОЖИЙ СВЕТ!

Есть ещё мнения о значении имени Моше:

Наречение имени египтянкой говорит с несомненностью за то, что по своему происхождению оно должно быть египетским. Таковым считают его уже Филон и Иосиф Флавий, причем, по словам последнего, оно образовано из соединения двух египетских слов: мо – вода и исис – сохраненный, а равно и некоторые древние церковные писатели – Климент Александрийский, Евстафий Антиохийский, к тому же выводу склоняются новейшие экзегеты. По наиболее достоверному объяснению, первая половина имени Моисей соответствует египетскому мо – вода, а вторая, – υσῆς; или υσῆυς – дреенеегипетскому глаголу «удша», «удш», значащему спасаться. Поэтому Моудше, Моиси, или с греческим окончанием Моисис, значит «спасен из воды».
(Исход 2 глава – толкование Лопухина – Библия: https://bible.by/lopuhin-bible/2/2/)

Есть мнения, что, возможно, дочь фараона знала иврит.

Пишет Ш.Р. Гирш: 

... Давая ему это имя (Моше), дочь фараона хотела внушить ему, что "покуда он жив, он не должен никогда забывать о том, что его бросили в воду и что я вытащила его из воды". Поэтому его сердце всегда должно быть преисполнено жалости к страданиям других, и он должен быть всегда готов дщо, "вытаскивать" других из беды...

Маараль... противопоставляя два сущности — воду, из которой вытащили Моше, и его самого. Вода не имеет собственной формы, она принимает любую форму в зависимости от сосуда, в который её нальют. А Моше был, наверное, самым великим человеком в мировой истории именно потому, что исправил свои качества так, что стал величайшим, даже уникальным пророком. Это называется «человек формы», то есть человек воли, властвующий над собой и не склоняющийся перед обстоятельствами. (toldot.ru)

В комментарии Сончино говорится:
Когда Моше вырос, он вернулся к своим собратьям. Последнее столетие в истории еврейского народа характеризуется тем, что многие евреи, оставив свой народ, добились успехов и получили мировое признание. Моше поступил наоборот: он оставил дворец и направился в те места, где обжигали кирпичи, туда, где его братьев угнетали изнурительным трудом. Именно любовь Моше к своему народу привела его в эти места. Мудрецы Талмуда говорят: "Существует десять твердых вещей. Камень тверд, но железо разбивает его. Огонь может расплавить железо. Вода тушит огонь. Облака поднимают воду. Ветер уносит облака. Человек может устоять против ветра. Страх побеждает человека. Вино прогоняет страх. Сон преодолевает опьянение. Смерть сильнее сна. Но сильнее всего любовь, потому что она побеждает смерть". Моше был преисполнен любовью и состраданием к своим собратьям, изнуренным тяжелым трудом. Он размышлял над тем, какое преступление должен был совершить народ, чтобы заслужить такое наказание. (http://www.machanaim.org/tanach/b-shemot/indb01_2.htm)

Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой,
25 и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение,
26 и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние.
27 Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд.
28 Верою совершил он Пасху и пролитие крови, дабы истребитель первенцев не коснулся их.
29 Верою перешли они Чермное море, как по суше, – на что покусившись, Египтяне потонули. (Евр.
11:24-29)

воскресенье, 23 декабря 2018 г.

ВОТ ИМЕНА... ТАЙНА ИЗРАИЛЯ


"Вот имена сынов Израилевых, которые вошли в Египет с Иаковом [отцом их], вошли каждый со [всем] домом своим" (Исх. 1:1)

Вот имена... Здесь не просто идет перечисление имен! Имя - это сущность человека! Творец знает творения, их мысли, их волю! Бог каждого знает по имени! Каждый человек ценен, бриллиант в Божьих глазах! И все вместе составляют одну большую СЕМЬЮ! А семья объединяется вокруг лидера!

Каждый со (всем) домом своим -
И вот завет Мой с ними, говорит Господь: Дух Мой, Который на тебе, и слова Мои, которые вложил Я в уста твои, не отступят от уст твоих и от уст потомства твоего, и от уст потомков потомства твоего, говорит Господь, отныне и до века. (Ис. 59:21)

Как Отец, так и Сын знает своих по имени:
... и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их.
И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его. (Иоанн 10:3-4)

14 Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня. (Там же)

Бог дал пределы народов по числу сынов Израилевых:

Когда Всевышний давал уделы народам и расселял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевых; (Втор. 32:8)

Раши замечает к Исх. 1:1:
Хотя (Писание уже) перечислило их поименно при их жизни [В начале 48,8—27], вновь перечислило их после смерти, (тем самым) показывая, насколько они были дороги (Превечному), — они уподоблены звездам, которых Он выводит и возвращает (на прежнее место) по счету и по именам, как сказано: "Тот, Кто выводит их воинство по счету всех их по имени называет" [Йешаяhу 40, 26] [Танхума].

Пишет Гирш:
ОНИ ПРИШЛИ С ЯАКОВОМ, КАЖДЫЙ СО СВОИМ СЕМЕЙСТВОМ. Хотя каждый из них имел свою семью, они все же объединялись вокруг Яакова. Все вместе они составляли одно могучее древо, но каждый был отдельной ветвью, стержнем собственной семьи. Все они - дети Яакова, но у них уже есть свои дети. Этот семейный дух, который воодушевляет каждого сына на создание собственного дома как ветки дома отцовского и который дает возможность каждому отцу продолжиться в своих детях и детях детей, устанавливая тесную, неразрывную связь, соединяющую родителей с детьми, а детей с родителями, - этот дух является источником вечного процветания Израиля. В нем заключен секрет бессмертия еврейского народа.

Раби Натан из Бреслева обращает внимание на духовную силу в именах:
Тора начинает повествование об египетском изгнании и освобождении с перечисления имен сыновей Израиля, спустившихся туда, чтобы показать, что основа существования в изгнании и освобождении оттуда – всё это было возможно благодаря духовной силе, заключенной в этих именах. Ведь и Реувен, и Шимон, и Леви, и все остальные – все они – называются сыновьями Израиля.

Ведь по Промыслу Творца еще до начала изгнания спустились в Египет Яаков и его праведники сыновья. И благодаря их исключительной святости, заключающейся в том, что они раскрыли присутствие Творца в мире (и это – основа радости и жизненности) – благодаря этому была у них сила вытерпеть горечь изгнания и выстоять в нём.

Своей великой силой они смогли привлечь присутствие Творца в само изгнание, оживляя и веселя души всего Израиля. (Ликутэй алахот)

Рав Моше Шапиро пишет: Сказано мудрецами, что все колена Израиля – вслед за их родоначальниками – названы «именами избавления»: Реувен – соответственно написанному «Увидел Г-сподь наше бедствие», Шимон – как сказано «и услышал Г-сподь голос нашей мольбы»…

Спуск сыновей Яакова и их семей в Египет был изгнанием, их имена – заложенным началом избавления. (р. Моше Шапиро)

суббота, 22 декабря 2018 г.

КОГО УВИДЕЛА ДОЧЬ ФАРАОНА?

Открыла и увидела младенца... (Исх. 2:6)
В оригинале: Открыла и увидела Его, младенца...

В древнем Израиле размышляли:
Кого она увидела? Дитя (младенца). Это в прямом смысле. А мидраш (говорит, что) она узрела Шехину с ним... стих можно понять так: узрела Его с младенцем (Раши)

понедельник, 17 декабря 2018 г.

ЧТО ОЗНАЧАЕТ ПОСТ 10 ТЕВЕТА?


10 числа еврейского месяца тевет Навуходоносор начал осаду Иерусалима. 

В девятый год царствования своего, в десятый месяц, в десятый день месяца, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, со всем войском своим к Иерусалиму, и осадил его, и устроил вокруг него вал. И находился город в осаде до одиннадцатого года царя Седекии. В девятый день месяца усилился голод в городе, и не было хлеба у народа… (4Цар. 25:1-3)

Два с половиной года продолжалась осада Иерусалима. 9 тамуза был сделан пролом в стенах города, а через месяц, 10 Ава, Вавилон разрушил Первый, Соломонов, Храм.

Итак, осада Иерусалима - пролом в стене - разрушение Храма. Как это относится к нам? Бог не сразу наказывает. Он может вначале допускать "стеснённые" обстоятельства. Если мы не делаем выводов, дальше может быть "пролом" - последнее грозное предупреждение. После него - наказание. То, что произошло с Храмом - это урок для нас: ХРАНИТЬ ХРАМ НАШЕЙ ДУШИ!

52 и будет теснить тебя во всех жилищах твоих, доколе во всей земле твоей не разрушит высоких и крепких стен твоих, на которые ты надеешься; и будет теснить тебя во всех жилищах твоих, во всей земле твоей, которую Господь Бог твой дал тебе.
53 И ты будешь есть плод чрева твоего, плоть сынов твоих и дочерей твоих, которых Господь Бог твой дал тебе, в осаде и в стеснении, в котором стеснит тебя враг твой. (Втор. 28:52-53)

И накормлю их плотью сыновей их и плотью дочерей их; и будет каждый есть плоть своего ближнего, находясь в осаде и тесноте, когда стеснят их враги их и ищущие души их. (Иер. 19:9)

Уста наши отверсты к вам, Коринфяне, сердце наше расширено.
12 Вам не тесно в нас; но в сердцах ваших тесно.
13 В равное возмездие, – говорю, как детям, – распространитесь и вы.
14 Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?
15 Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?
16 Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить вних; и буду их Богом, и они будут Моим народом.

17 И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас.
18 И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель. (2 Кор. 6:11-18)

четверг, 13 декабря 2018 г.

ПОЧЕМУ БРАТЬЯ БРОСИЛИ ИОСИФА В РОВ?

"и взяли его и бросили его в ров; ров же тот был пуст; воды в нем не было." (Быт. 37:24)

Если сказано, что ров был пуст, зачем говорится, что в нем не было воды? Тора хочет сообщить нам что-то важное. Бог сказал Израилю о ханаанских народах:

"не выгоню их от лица твоего в один год, чтобы земля не сделалась пуста и не умножились против тебя звери полевые:" (Исх. 23:29) Если есть пустоты, приходят звери!

Там, где нет воды - Торы - на дне есть грязь и, возможно, змеи и скорпионы! Как писал один цадик:

Яд змеи именуется "горячим" - от него бросает в жар. Горячка страстей и соблазнов (укус змеи) означает, что внешний мир не просто проникает во внутреннее пространство еврея, но перекраивает его на свой лад, заставляет еврейское сердце пламенеть чуждыми идеалами.

Яд же скорпиона называется "холодным" - от него лихорадит. Безразличие и холод безучастности и отчуждения (укус скорпиона) опасней страсти и дурного энтузиазма. Человека горячего, активного, пусть и зараженного чуждой идеей, можно переубедить и направить его жар в нужное русло, но на равнодушную безжизненность холодного "лежачего камня" словами трудно повлиять. (https://ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/939833)

Таким образом, пустой ров, в который братья бросили Иосифа, намекает на ПУСТОТУ их сердец, где были "змеи" и "скорпионы". Подобное присоединяется к подобному!

Мессия дал власть верующим:

"се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам;" (Лука, 10:19)

среда, 12 декабря 2018 г.

"У ДВЕРЕЙ ГРЕХ ЛЕЖИТ"

"если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? А если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним." (Быт. 4:7)

У каких дверей лежит грех? У дверей сердца! Он ищет маленький просвет, чтобы проскочить в сердце.

В древнем Израиле много размышляли над этим стихом.

Из Мидраш раба

Сначала он (грех) слаб, как женщина, а затем крепчает, как мужчина.

Сказал рабби Акива:
- Сначала он подобен нити паутины, а затем становится как корабельный канат. Об этом написано: "Горе (вам), влекущие грех (на себя) вервями суетности и вину - как канатами тележными" (Йешаягу-Исайя, 5:18)

Сказал рабби Ицхак:
- Сначала он делается прохожим, затем гостем, а позднее хозяином.

Сказал рабби Ами:
- Дурное влечение ходит не по сторонам, но посреди главной улицы, и когда видит человека, подводящего глаза, укладывающего волосы, (возвышающего себя каблуками), говорит: это мой.

Сказал рабби Авин:
- У всякого, кто балует свое (дурное) начало в юности, в конце концов оно станет господином в старости. В чем основание? "Кто балует раба своего с детства, станет он позже хозяином" ( Мишлей-Притчи, 29:21)

Рабби Ханина сказал:
- Если твое (дурное) влечение подступает к тебе, чтобы потешить тебя, порази его словами Торы: "Дух, который вверяется Тебе, Ты хранишь..." (Йешаягу-Исайя, 26:3)

"Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он."

"Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас." (Иакова 4:7)

вторник, 11 декабря 2018 г.

ЧТО ТАКОЕ "В ДОБРОДЕТЕЛИ РАССУДИТЕЛЬНОСТЬ"?

... в добродетели рассудительность, (2 Петра 1:5)

О чем это?

Это — мудрость, это — глаз всех добродетелей, без этого глаза добродетель может быть слепа, может впадать в заблуждение. Это знание, рассудительность и мудрость, есть как бы путеводная нить добродетелей, руководит и умеряет всякую добродетель, так что руководствующийся ею делает ни мало, ни много, идет ни направо, ни налево, а прямой стезей, идет прямо к цели и не блуждает. (Еп. Михаил (Лузин))

пятница, 7 декабря 2018 г.

АПОСТОЛ И ЕВРЕЙСКАЯ ГАЛАХА

Во 2-м Послании к Тимофею апостол Павел пишет:
"и что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить." (2 Тим. 2:2)

Чтобы правильно учить, надо УСЛЫШАТЬ истину, а потом ее передать ВЕРНЫМ! Тогда не будет разделений!

"слышал от меня" - похоже: "я слышал" - это общепринятое раввинистическое выражение в первые века (Павел учился у Гамалиила, изв. раввина), означающее: "Я получил эту галаху от своего учителя."  Галаха - это закон, установление, тот же корень - идти, путь, путь действия. Мессия сказал: Я есть путь, и истина, и жизнь (Ин. 14:6). Путь к Нему - исполнять Его заповеди: "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди." (Ин. 14:15)

четверг, 6 декабря 2018 г.

КАК ЛЮБИТЬ БОГА ВСЕМ СЕРДЦЕМ, ВСЕЙ ДУШОЙ И ВСЕМИ СИЛАМИ?

Заповедь Шма (Втор. 6:4-9), где говорится о любви к Богу, начинается со слова "слушай". Как мы слушаем? Когда слушаем, слышим ли Бога? Готовы ли слушаться Его? Итак, Шма - это слушать, слышать и слушаться!

Как любить Бога ВСЕМ сердцем (досл.: сердцами)? ВСЕ мысли, стремления должны быть к Нему, а не к миру сему! Никто и ничто не должно в нашей жизни занимать Его место! Он - Творец наш, а мы - Его творения! Властна ли глина над горшечником?

В древнем мидраше Сифре сказано: "всем сердцем твоим" - чтобы твое сердце не шло врознь с Вездесущим (если ты не понимаешь чего-либо в Его правлении миром).

А что означает любить Бога всей душой? Свой разум направить к Богу, чтобы постичь Божественную волю!

Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!
Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божие! (Пс. 41:2-3)

Готовность отдать душу: "Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев." (1 Иоанна 3:16)

А как любить Бога всеми силами (всем достоянием)? Как писал Раши (11-й в.), "бывает, что человеку его достояние дороже собственного тела (жизни), поэтому сказано: "всем твоим достоянием". Ещё объяснение: люби Его, какой бы мерой ни воздавал Он тебе, будь то добро или бедствие.

И отвечали Седрах, Мисах и Авденаго, и сказали царю Навуходоносору: нет нужды нам отвечать тебе на это.
17 Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит.
18 Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся. (Дан. 3:16-18)

Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, –
18 но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего.
19 Господь Бог – сила моя: Он сделает ноги мои как у оленя и на высоты мои возведет меня! [Начальнику хора.] (Авв. 3:17-19)

Один цадик сказал: не хочу ни рая, ни мира грядущего. Хочу Тебя и только Тебя!

"В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши." (1 Иоанна 4:10)

"Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки." (1 Иоанна 5:3)

понедельник, 3 декабря 2018 г.

ИОСИФ И МЕССИЯ (К НЕДЕЛЬНОЙ ГЛАВЕ МИКЕЦ)

Микец - название нашей недельной главы Торы. "Кец" - это конец. Счастливый конец для Иосифа - Б-г возвысил его, сделал Иосифа вторым у фараона! Мидраш толкует: конец положил тьме!

Как братья не признавали, а потом признали Иосифа, так и наш народ Израиль признает Йешуа!

Как Иосиф дал братьям зерна, вернул им серебро и дал ещё припасов на дорогу, так поступал и Мессия:  "И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных; 21 а евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей." ( Мф. 14:20-21)

УЗНАТЬ БРАТЬЕВ - ПОЗНАТЬ ИХ МЫСЛИ - ПРОСТИТЬ

"Иосиф узнал братьев своих, но они не узнали его." (Быт. 42:8)

Иосиф узнал братьев - познал их мысли, которые суетны. Он готов их простить! Так же поступил и Йешуа (Иисус):

"Иисус же говорил: Отче! Прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий." (Лк. 23:34)

Есть один древний иудейский комментарий, где также видны параллели между Иосифом и Мессией (на англ.)

Kol HaTor

(Gen. 42:8) Yosef recognized his brothers, but they did not recognize him -- This is one of the traits of Yosef not only in his own generation, but in every generation, i.e., that Mashiach ben Yosef recognizes his brothers, but they do not recognize him. This is the work of Satan, who hides the characteristics of Mashiach ben Yosef so that the footsteps of the Mashiach are not recognized and are even belittled because of our many sins. (See below 103). Otherwise, our troubles would already have ended. Were Israel to recognize Yosef, that is, the footsteps of ben Yosef the Mashiach which is the ingathering of the exiles etc., then we would already have been redeemed with a complete redemption.

УПОВАНИЕ НА БОГА

Иосиф целиком полагается на Всевышнего! Он постоянно (5 раз) при разговоре с фараоном упоминает имя Бога! Он не приписывает себе толкование снов, а только Богу!

«И отвечал Иосиф фараону, говоря: это не мое; Бог даст ответ во благо фараону.» (Быт. 41:16)

Он убежден, что Бог исполнит то, что Он возвестил фараону (стихи 25, 28 и 32)!