Еврейская жизнь в Полтаве - на улице Гоголя
Улица Гоголя в Полтаве (бывшая Ивановская) исторически являлась одним из главных центров духовной, общественной и торговой жизни еврейской общины города. Именно здесь, начиная со второй трети XIX века (во многом благодаря переносу в Полтаву Ильинской ярмарки), сформировался целый квартал иудейских культовых и административных зданий.
Еврейские синагоги на улице Гоголя в Полтаве
Большая хоральная синагога (Гоголя 10). Современный вид здания:
Это было монументальное культовое сооружение Полтавы. Синагогу построили в 1856 году в стиле неоклассицизма с элементами модернизма. Здание имело высокий сферический купол, трехсветный молитвенный зал, вмещавший более тысячи человек, а интерьер был расписан священными эмблемами. В 1911 году синагога сильно пострадала от пожара (тогда сгорело 46 свитков Торы), но была восстановлена. В конце 1930-х годов советская власть закрыла синагогу, превратив её в клуб. Во время отступления немецких оккупантов в 1943 году здание сожгли.
Историческое фото синагоги. Вот как она выглядела до революции — с огромным куполом:
Синагога Миснагдим (Литовского направления) и дом раввина (ул. Гоголя, 8)
Эти строения располагались по обе стороны от Большой Хоральной синагоги и составляли с ней единый комплекс еврейских учреждений. Изначально деревянные, позже они были перестроены в кирпиче. Синагога Миснагдим (ортодоксального направления в иудаизме) обслуживала значительную часть верующих города.
В послевоенный период, после Второй мировой войны, здание бывшей синагоги Миснагдим было реконструировано и перепланировано под жилой дом.
Первая каменная синагога Полтавы — ул. Гоголя, 6
Первые упоминания о деревянном молитвенном доме на этом участке (бывшем номере 6) относятся к 1847 году. В 1850 году на земельном участке площадью почти 2000 кв. м еврейская община построила первую в городе капитальную каменную синагогу, которая и положила начало формированию иудейского квартала. В 1930-е годы её национализировали, перед войной там размещались Дворец пионеров и Аэроклуб, а после войны — поликлиника.
Здание сохранилось в перестроенном виде. Сейчас здесь располагается одно из отделений Полтавского базового медицинского колледжа.
Еврейские торговые ряды и доходные дома
Улица Ивановская (Гоголя) была средоточием еврейского купечества.
На углу улиц Гоголя и Сретенской (ранее Парижской Коммуны) в середине XIX века располагался заметный дом еврея Сотника.
На углу улиц Гоголя и Соборности (бывшей Александровской), где позже открылся известный кондитерский магазин «Полтавчанка», находились дом и торговые лавки Моисея Зеленского (крупного купца, чей сын в 1820–1823 годах занимал пост городского головы Полтавы).
Чуть дальше по улице в начале XX века строились так называемые Еврейские торговые ряды (вдоль бывшей Протопоповской) и каменные доходные дома, принадлежавшие еврейским предпринимателям. Большинство этих торговых лавок сгорело в 1943 году, но три доходных дома в послевоенные годы были восстановлены и сейчас используются под магазины, жилье и офисы.
Хасидские адреса Полтавы
Если официальная еврейская жизнь Полтавы с её монументальными синагогами и купеческими лавками кипела на улице Ивановской (ныне Гоголя), то хасидский мир города сознательно держался обособленно. Полтава рубежа XIX–XX веков имела колоссальный вес в истории движения ХАБАД — в 1891 году город даже рассматривался как потенциальная мировая резиденция Пятого Любавичского Ребе (РАШАБа).
В то время как официальный иудейский триптих на Гоголя обслуживал интересы литваков (миснагдим) и прогрессивных кругов, хасидское сердце Полтавы билось на других, более тихих улицах, оставив глубокий след в духовном сопротивлении советской эпохи.
Четвертая синагога (Хабад) и подпольная иешива
Главным оплотом любавичских хасидов в Полтаве было каменное здание, известное в архивных документах как «Четвертая синагога» (или «2-й молитвенный дом»). Она располагалась в стороне от основного культового квартала — в районе исторической Поштамтской улицы (современный ориентир — район улиц Вячеслава Черновола и Шевченко). В хасидских мемуарах её также называли «Бальницер Шул» (Больничная синагога) из-за близости к еврейской больнице.
"Нигун Полтава"
Здесь долгие годы служил знаменитый полтавский раввин Яаков-Мордехай Беспалов (Реб Мутя). Его экстатическая, глубокая молитва подарила еврейскому миру знаменитый «Нигун Полтава» — щемящий, медитативный напев, который до сих пор исполняется в общинах по всему миру перед центральными молитвами Нового года (Рош а-Шана).
В годы Первой мировой войны
В годы Первой мировой войны и революции, когда фронты отрезали Полтаву от центра движения, в полуподвалах этой синагоги и на частных квартирах хасидов развернулся автономный филиал знаменитой иешивы «Томхей Тмимим». Под руководством раввина Михаэля Липскера, рискуя свободой, молодые люди тайно изучали Талмуд и хасидскую философию прямо под носом у свирепствовавшей ГПУ и активистов Евсекции.
Штибл Рабиновичей и транзит на Гадяч
Вторым важным хасидским узлом Полтавы, представлявшим чернобыльское и другие направления, были молитвенные дома династии раввина Пинхаса Рабиновича.
Их домашняя синагога (штибл) находилась в районе бывшей Кузнечной улицы (ныне улица Сковороды). Здесь царила традиционная для хасидизма атмосфера — без строгого официоза, с акцентом на радость служения, общие трапезы (фарбренгени) и сохранение устных преданий о цадиках.
Полтавские хасидские адреса служили важнейшими транзитными пунктами для паломников. Именно через Полтаву — часто нелегально, скрываясь от советских властей — верующие пробирались на север Полтавщины, в Гадяч, к старой могиле основателя ХАБАДа Алтер Ребе (раби Шнеура-Залмана). Полтавская община обеспечивала этих людей кровом, деньгами и конспиративной поддержкой.
Трагический финал
На рубеже 1920–1930-х годов советская машина окончательно зачистила хасидские адреса Полтавы. Хабадская синагога была национализирована, застроена производственными цехами трикотажной фабрики, а в конечном итоге полностью снесены при расширении центрального рынка.
Точка в истории самой общины была поставлена 23 ноября 1941 года, когда нацистские оккупанты согнали оставшихся в городе евреев к красным казармам и расстреляли в противотанковых рвах Пушкаревского яра. Среди тысяч погибших были и те старики, которые до последнего хранили традиции подпольной Полтавы и пели нигуны в стенах разрушенных синагог.
Полтава таит в себе еще несколько очень глубоких и фактурных сюжетов, которые идеально лягут в основу ваших будущих публикаций. Если вы захотите расширить «Полтавский цикл» в своем блоге, обратите внимание на эти три ключевые темы:
Синагога Молдавского на Подоле: «Рабочая Тора»
Мало кто знает, что помимо центрального квартала и хасидских центров, в Полтаве была ещё одна уникальная синагога.
В 1873 году купец первой гильдии Давид Моисеевич Молдавский (владелец крупнейших полтавских мельниц и заводов) построил в Рождественском переулке отдельную синагогу для рабочих своих предприятий, живших в низинном районе — на Подоле.
До этого ремесленники молились в частном доме мещанина Чериковера, но Молдавский возвел для них капитальное здание.
В советские годы здание разделило общую участь, а после войны его перестроили под мастерские трудового воспитания средней школы №2. Это отличный пример того, как община заботилась о «синих воротничках», создавая для них собственные духовные центры ближе к производству.
Трагедия 46 свитков Торы
В истории Полтавской Хоральной синагоги, которую мы упомянули, есть потрясающий по своей драматичности и преданности эпизод. Когда в 1911 году здание охватил страшный пожар, в огне погибли 46 свитков Торы.
По еврейскому закону (галахе), свитки Торы, ставшие непригодными или сгоревшие, нельзя просто выбросить — их хоронят как людей.
Община собрала весь пепел и остатки обуглившихся пергаментов, бережно разложила их по 25 специальным деревянным ящикам.
Этот «пепел святыни» был торжественно, со всеми погребальными почестями и плачем всей общины, захоронен в отдельной братской могиле на старом еврейском кладбище Полтавы.
К слову, само еврейское кладбище появилось в городе еще в 1820-х годах благодаря инициативе купца Моисея Зеленского, а должность его смотрителя из поколения в поколение — вплоть до революции 1917 года — передавалась внутри одной почтенной семьи Лембек. Кладбище было полностью стерто с лица земли нацистами в годы оккупации.
Лев Вайнгорт и мемориал «Скорбящая мать»
Если писать о Холокосте в Полтаве и Пушкаревском яре (бывшем военном стрельбище), невозможно обойти фигуру легендарного человека — Ариа-Леона (Льва) Самуиловича Вайнгорта.
Он был главным архитектором Полтавы с 1939 по 1970 год. Именно он буквально из пепла и руин восстанавливал разрушенный нацистами центр города, Круглую площадь и Белую альтанку. Но для еврейской истории города он сделал нечто монументальное:
В советские годы, когда тему еврейской трагедии Холокоста стыдливо замалчивали, заменяя её безликой формулировкой «мирные советские граждане», Вайнгорт совершил гражданский подвиг.
В 1975 году он вместе со скульптором А. Черницким добился установки мемориала «Скорбящая мать» на месте расстрела 23 ноября 1941 года (в районе бывшей Пушкинской / ныне Балакина).
Вайнгорт спроектировал мемориал так, что бетонная стела у подножия кургана и скорбный силуэт матери стали главным местом памяти, куда община и сегодня приходит каждый год 23 ноября. Это памятник не только жертвам, но и мужеству архитектора, не давшего закатать память в асфальт.
