ВИФЕЗДА

ДОМ МИЛОСТИ

Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. (Ин. 5:2)

Вифезда - Бейт Хисда - Дом милости. Уже в названии купальни было намек на великую милость Мессии!

Археологиские раскопки 

Археолог Конрад Шик в 1888 году обнаружил остатки двойного бассейна в Иерусалиме. Были найдены два глубоких бассейна, разделенных перемычкой, и следы пяти крытых портиков. Это полностью подтверждает описание в Евангелии от Иоанна.

​Археологи обнаружили там остатки подношений за исцеление, что подтверждает статус Вифезды как «лечебницы» или места, куда стекались страждущие.

Что писал иудейский историк Иосиф Флавий?

​Хотя Иосиф Флавий прямо не описывает чудо в Вифезде, он упоминает бассейн под названием Амигдалон (Миндальный бассейн), который многие отождествляют с северным резервуаром Вифезды. Его труды подтверждают сложную систему водоснабжения Иерусалима, которая делала возможными резкие притоки воды («возмущения»).

ПАРАЛЛЕЛИ МЕЖДУ ИОАНН 4 И ИОАНН 5

В Иоанн 4 Йешуа говорит самарянке о Маим Хаим, Живой Воде, а в Иоанн 5 мы читаем о чудесах исцеления в купальне Бейт Хисда. В еврейских источниках такие чудеса понимались как действие подземной маим хаим, живой воды.

Вифезда как иудейская миква

​Историки иудаизма, такие как Шимон Гибсон, рассматривают Вифезду как огромную микву.

Ритуальная чистота

Расположение рядом с Храмом и Овечьими воротами указывает на то, что это был центр ритуального очищения.

​«Живая вода»

Согласно иудейским законам, миква должна была сообщаться с источником природной «живой воды». Бурление (возмущение) воды было физическим признаком того, что в бассейн поступила свежая порция чистой воды из источника. ​Люди верили, что именно в момент «обновления» воды Божественная сила наиболее активна.

Таким образом, Мессия говорит самарянке о Живой Воде в Иоанн 4, а в Иоанн 5 мы читаем продолжение о живой воде и открытие Мессии как Живая Вода!

ПОЧЕМУ ИСЦЕЛЯЛСЯ ПЕРВЫЙ?

ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью. (Ин. 5:4)

Кто первый входил в воду, тот исцелился. А кто не мог быть первым? Неужели благодать Божья только для быстрых?

Августин толкует «первый» — тот, кто откликается верой. Кто первый откликнулся верой и покаянием — тот получает исцеление!

Первый — это не по времени, а по сердцу.

Первый - это:

1) Кто первый смирился;

2) Кто первый покаялся;

3) Кто первый уверовал.

Первый - это:

человек, который не откладывает покаяние на потом. Он проявляет наибольшую ревность, веру и сокрушение сердца прямо сейчас, в момент призыва Божия.

ИСАЙЯ 53

"КТО ПОВЕРИЛ СЛЫШАННОМУ ОТ НАС...?"

"Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?" (Ис. 53:1)

Божественная истина постоянно «слышится» в мире, но человек не воспринимает её сердцем. Почему?

"ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их»." (Мф. 13:15)

Мышца Господня - это и сила Творца, и Его свет! Так кому она открылась? Кто искал Бога сердцем! Кто любил Его!

"КАК РОСТОК ИЗ СУХОЙ ЗЕМЛИ"

"Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли (досл.: как росток и как корень)..." (Ис. 53:2)

Почему как "росток из сухой земли"?

Мессия приходит не через внешнюю силу и величие, а через смирение, незаметность и духовное раскрытие, которое люди сначала не распознают.

Рождение Йешуа — в маленьком Вифлееме (Бейт-Лехеме);

Происхождение из простой семьи.

Свет воссиял из тьмы!

"... Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Йешуа Мессии." (2 Кор. 4:6)

"Росток" - скрытый духовный потенциал в человеке

«Росток» - это также скрытый духовный потенциал в человеке. Это начало раскрытия души, которая впустила Божественный свет! Росток - маленький, но живой и растущий! В нас заложен огромный потенциал, важно впустить Бога!

"Да разольются твои источники наружу, потоки вод — по улицам..." (Притч. 5:16)

"ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа." (Ин. 3:34)

ОБЛАКА

ЧЕМУ УЧАТ ОБЛАКА?

Облака — завеса Его, так что Он не видит, а ходит только по небесному кругу. (Иов, 22:14)

Скрытие — это часть Божественного замысла

Один цадик учил:

«Облака» — это не препятствие, а форма присутствия Бога. Бог скрывается, чтобы человек сам искал Его!

Сердце мое говорит от Тебя: «ищите лица Моего»; и я буду искать лица Твоего, Господи. (Пс. 26:8)

Самое плотное сокрытие указывает на возможность самого большого раскрытия. Как тёмная туча иногда приносит сильнейший дождь и потом ярчайшее солнце. Поэтому в духовной жизни периоды, когда кажется, что «небо закрыто», могут быть не удалением Бога, а подготовкой к более глубокому раскрытию.

Кто может исчислить облака?

Кто может расчислить облака своею мудростью и удержать сосуды неба... (Иов, 38:37)

Иов 38:37 в мидрашах и других еврейских комментариях раскрывается как образ Божественного управления: «облака» — это каналы сокрытого изобилия, «мехи» — сосуды, удерживающие и дозирующие поток жизни, а «исчисление мудростью» указывает на точнейшую духовную систему, через которую Бог направляет влияние в мир; человек же видит лишь внешнюю сторону и не способен охватить эту глубину.

Колесница Божья 

устрояешь над водами горние чертоги Твои, делаешь облака Твоею колесницею, шествуешь на крыльях ветра. (Пс. 103:3)

Псалом 103:3 (104:3) в мидрашах и других еврейских комментариях описывает не просто поэзию природы, а духовную реальность: «облака» — это покровы и каналы Божественного света, «колесница» — система проявления Бога в мире, «воды» — поток изобилия, а «ветер» — жизненная сила; Бог одновременно скрыт и раскрыт через эти уровни, постоянно поддерживая и направляя мир.

"Сей есть Сын Мой Возлюбленный!"

Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте. (Мф. 17:5)

БЕСЕДА С САМАРЯНКОЙ

ВОДА ЖИВАЯ - МАИМ ХАИМ

Почему "вода живая"?

Женщина говорит Ему: господин! Тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у Тебя вода живая? (Ин. 4:11)

Почему вода «живая»? Живая - исходящая напрямую от источника.

Евреи понимали, что Тора — это не просто текст, а постоянно текущая Божественная речь!

Также живая вода — это Божественная энергия, оживляющая мир каждое мгновение! Как вода проникает везде, так и Б-г наполняет всё!

Сам Бог благословенный называет Себя источником маим хаим (воды живой).

Иер. 2:13

«Меня, источник воды живой, оставили…»

Пророчество

И будет в тот день, живые воды потекут из Иерусалима... (Зах. 14:8)

​В комментариях на пророков (Захария 14:8) говорится, что в будущем «живые воды потекут из Иерусалима». Цадики это объясняли как раскрытие «Внутренней Торы» (Пнимиют а-Тора), которая наполнит мир знанием о Боге, как вода наполняет море.

Вывод

Еврейская традиция понимает:

Вода - это Тора.

Живая вода - это Тора, которая проникает в сердце и оживляет человека.

И вот Мессия в беседе с самарянкой говорит о живой воде. Исполнение пророчества здесь и сейчас!

Дополнение

Ритуал с прокажённым (мецора) в Книге Левит: берётся «живая вода» для очищения.

Красная телица (пара адума): вода смешивается с пеплом — обязательно «живая».

Дополнение

ТРИ КОЛОДЦА ИЦХАКА

И он двинулся отсюда и выкопал иной колодезь, о котором уже не спорили, и нарек ему имя: Реховот, ибо, сказал он, теперь Господь дал нам пространное место, и мы размножимся на земле. (Быт. 26:22)

История трёх колодцев Ицхака в Книге Бытие — это не просто рассказ о воде! Первый колодец называется Эсек — «спор»: когда человек начинает искать глубину, он сталкивается с внутренним сопротивлением, сомнениями и напряжением. Второй — Ситна, «вражда»: сопротивление усиливается, появляется внутренний протест, ощущение тупика и даже отталкивание от духовного. Но если не остановиться и продолжать «копать», наступает третий этап — Реховот, «простор»: исчезает давление, открывается внутренняя свобода, и источник начинает течь сам.

Цадики понимали эти три колодца — это путь раскрытия «мааян» (источника) в душе: сначала борьба, затем углублённое сопротивление, и только потом живая, текущая связь с Богом. Главная идея в том, что первые трудности — не знак ошибки, а признак того, что под поверхностью действительно есть источник, и задача человека — не останавливаться, а идти глубже, пока не откроется «живая вода»!

КАНА ГАЛИЛЕЙСКАЯ

ПОЧЕМУ ЧУДО В КАНЕ ГАЛИЛЕЙСКОЙ?

"На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Йешуа была там." (Ин. 2:1)

Почему первое чудо Йешуа произошло именно в Кане Галилейской?

1) Кана находилась в Галилее, всего в нескольких километрах от Назарета, где вырос Йешуа;

2) На свадьбе присутствовала Его мать, и она распоряжалась слугами, следовательно, это был праздник близких людей или родственников;

3) Натанель (Нафанаил) был родом именно из Каны (Ин. 21:2);

4) Исполнилось пророчество Исайи:

"Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую. Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет."(Ис. 9:1-2)

5) ​В мидраше Берешит Рабба (98:12), при толковании благословений Иакова своим сыновьям, Кана упоминается как место жительства известных учителей. Упоминается «Кана-де-Галиль» (Cana of Galilee). В этом контексте она предстает как центр изучения Торы.

​В мидрашах и Талмуде (например, в трактате Пара) подчеркивается, что в Галилее, включая Кану, строго следили за чистотой. Каменные сосуды (в отличие от глиняных) по закону Торы не принимали ритуальную нечистоту. Цитаты о «каменных чашах из Галилеи» подтверждают историческую точность описания быта в Кане: это было место, где люди жили по строгим стандартам левитской чистоты.

ГОЛОС ДУШИ И ГОЛОС ДУХА

ГОЛОС ДУХА И ГОЛОС ДУШИ: В ЧЕМ ОТЛИЧИЕ?

1. ​Душа ищет своего; Дух ищет Божьего.

2. ​Душа часто торопит и суетит («быстрее!»); Дух наставляет в покое. Это веяние тихого ветра (досл.: коль дмама дака - голос тонкой тишины).

3. ​Плод: голос души оставляет «привкус» эгоизма; голос Духа — плод любви, кротости и терпения.

ПЕСАХ: КРЕСТ. ЛАМА САВАХФАНИ?

ПОСЛЕДНИЕ ТРИ ЧАСА НА КРЕСТЕ: ТЬМА КАК ЗАВЕСА В ХРАМЕ

Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого: и померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине. Йешуа, возгласив громким голосом, сказал: Отче! В руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух. (Лк. 23:44-46)

Тьма служила своего рода «завесой», скрывающей самые тяжкие страдания Спасителя от глаз глумящейся толпы, делая этот момент тайной между Отцом и Сыном.

Тьма эта - Божественное знамение!

Тьма эта произошла не из-за законов природы, но по воле Творца неба и земли, Кто повелевает природой!

Ориген (III век):

​«Эта тьма не была обыкновенным явлением, которое случается при затмении солнца, но необычайным и чудесным. Она покрыла не всю вселенную, а только землю Иудейскую, подобно тому как в Египте тьма была только на египтянах, а у сынов Израилевых был свет».

Уильям Баркли (XX век):

​«В тот день природа как бы содрогнулась от того, что люди творили с Сыном Божьим. Тьма — это молчание небес. Это был символ того, что свет мира угас, и наступил час торжества сил тьмы, но лишь для того, чтобы за этим последовал ослепительный свет Воскресения».

ЛАМА САВАХФАНИ

а около девятого часа возопил Йешуа громким голосом: Эли, Эли! Лама савахфани? То есть: «Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» (Мф. 27:46)

Это исполнение пророчества:

Боже мой! Боже мой! Для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего. (Пс. 21:2)

Эта фраза делает образ Христа максимально близким каждому, кто когда-либо чувствовал одиночество или испытывал страдания. Это момент предельной честности перед Богом в миг глубочайшего испытания.

КОЛЛЕКТИВНЫЙ ГОЛОС ИЗРАИЛЯ 

​В Мидрашах псалмы Давида часто прочитываются не только как личные переживания царя, но и как голос всего еврейского народа в изгнании.

Вопрос «почему оставил?» — это не жалоба на отсутствие Бога, а молитва о прекращении эстер паним (сокрытия Божественного Лика).

Евреи понимали это как крик нации, находящейся под гнетом захватчиков (вавилонян, греков или римлян), которая верит и знает, что благословенный Бог рядом, и ждет открытия Его Лица!

НАДЕЖДА НА СПАСЕНИЕ!

"Эли, Эли! Лама савахфани? То есть: «Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» - это не крик отчаяния, а надежда на спасение! Йешуа цитирует Давида (Пс. 21:2), а далее в этом Псалме сказано:

На Тебя уповали отцы наши; уповали, и Ты избавлял их; к Тебе взывали они, и были спасаемы; на Тебя уповали, и не оставались в стыде. (Пс. 21:5-6)

ЙЕШУА, КАК И ДАВИД, ЗНАЛИ: СПАСЕНИЕ ПРИЙДЕТ ОБЯЗАТЕЛЬНО!

ИСАЙЯ 49

"ГОСПОДЬ ПРИЗВАЛ МЕНЯ ОТ ЧРЕВА..."

Слушайте Меня, острова, и внимайте, народы дальние: Господь призвал Меня от чрева, от утробы матери Моей называл имя Мое... (Ис. 49:1)

Фраза «от чрева» (ми-бетен) означает: миссия великих лидеров и всего народа Израиля была определена еще до их рождения.

Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил. (Рим. 8:29-30)

Ийим (אִיִּים): Означает не только острова, но и «далекие земли». Это указывает на то, что свет истины должен достичь самых отдаленных и духовно «холодных» мест.

Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, (Мф. 28:19)

ДЛЯ ЧЕГО СОЗДАН МИР?

и сказал Мне: Ты раб Мой, Израиль, в Тебе Я прославлюсь. (Ис. 49:3)

«Израиль» здесь — это коллективная душа народа. Это ответ на вопрос: для чего создан мир? Чтобы в нем проявилось Тиферет (Великолепие/Красота) Творца через людей! Человеку важно признать только одно: "Я - не раб своего "я", а раб Творца! И служить я должен Ему, потому моя душа пришла в этот мир!"

Мидраш Танхума:

Образ Израиля был «выгравирован на Престоле Славы» еще до сотворения мира. Когда Бог говорит «в тебе Я прославлюсь», Он имеет в виду, что само существование еврейского народа является свидетельством Его величия.

Цадики говорят:

Человек должен вести себя так, чтобы глядя на него, окружающие могли сказать: «Благословен Бог, создавший такого человека». Это и есть живое воплощение фразы «в тебе Я прославлюсь».

ИЗРАИЛЬ - НА БОЖЬИХ ЛАДОНЯХ!

Вот, Я начертал тебя на дланях Моих; стены твои всегда предо Мною. (Ис. 49:16)

Это ответ Бога Израиля на слова Сиона:

А Сион говорил: «оставил меня Господь, и Бог мой забыл меня!» (Ис. 49:14)

Если Израиль начертан на ладонях Творца, он стал частью Его сущности! Таким образом, антисемитизм - это бунт против Божественной воли!

Израиль для Бога — это не просто объект заботы, а неотъемлемая часть Его «плана», который невозможно стереть!

СВОИ БОГУ!

Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу... (Еф. 2:19)

Все, кто по вере в Мессию Израиля, присоединены к Богу - СВОИ Ему!

Молитва Леви Ицхака из Бердичева

«Владыка мира! Посмотри на свои ладони! Там начертан Израиль. Даже если они согрешили, посмотри на ту любовь, с которой Ты их запечатлел».

ИСАЙЯ 50

ЯЗЫК МУДРЫХ

Господь Бог дал Мне язык мудрых, чтобы Я мог словом подкреплять изнемогающего; каждое утро Он пробуждает, пробуждает ухо Мое, чтобы Я слушал, подобно учащимся. (Ис. 50:4)

Мудрость - это не накопленные знания! Мудрость - это Слово, которое подкрепляет изнемогающего!

Слух ученика

Мидраш «Танхума» отмечает, что даже величайшие пророки должны сохранять сознание «учащегося» (лимудим). Как только человек решает, что он «уже всё знает», Божественный источник закрывается. Пробуждение «каждое утро» означает, что откровение не дается один раз на всю жизнь — его нужно заслуживать и принимать заново каждый день!

Чувствительность к чужой боли

​Чтобы «подкреплять изнемогающего», нужно сначала самому стать «учащимся». Цадики учат: ты не сможешь помочь другому, если считаешь себя выше него. Слово «мудрых» (лимудим) означает тех, кто постоянно учится. Только тот, кто сам чувствует свою духовную жажду, может напоить другого!

Исайя 48

Так говорит Господь, Искупитель твой, Святый Израилев: Я Господь, Бог твой, научающий тебя полезному, ведущий тебя по тому пути, по которому должно тебе идти. (Ис. 48:17)

В иврите каждое слово несет в себе глубокий корень, раскрывающий характер Божьего руководства:

• ​Goalkha (גֹּאַלְךָ): От корня Ga'al. Это Искупитель, Тот, кто берет на себя обязательство выручить близкого человека из беды или рабства.

• ​Melamedkha leho'il (מְלַמֶּדְךָ לְהוֹעִיל): Буквально — «обучающий тебя приносить пользу» или «извлекать выгоду». Бог учит не абстрактным истинам, а тому, что действительно созидает жизнь человека.

• Madrikhakha (מַדְרִיכֲךָ): От слова Derekh (путь). Это означает «направлять по стопам», «прокладывать дорогу». Это активное сопровождение, а не просто указание направления!

Бог - это любящий Наставник! Фраза «ведущий тебя по тому пути, по которому должно тебе идти» на иврите звучит как обещание того, что путь будет не только правильным, но и наиболее подходящим для твоей души!

БОЖЬЯ ПЕДАГОГИКА

Бог не просто дает карту (Тору), Он идет рядом как проводник, следя за тем, чтобы путник не только дошел до цели, но и стал мудрее в процессе самого пути.

​Слово «ле-оиль» (полезное) также родственно понятию «восхождение». Это обучение тому, как с каждым шагом подниматься выше в духовном росте.

Йешуа сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. (Ин. 14:6)

«Научающий» в трудностях

Мидраш Псикта Раббати говорит, что «путь, по которому должно идти» — это иногда путь через испытания, которые закаляют душу. Бог не просто смотрит сверху, Он становится Мадрих — тем, кто держит за руку на скользком пути!

Образ пастуха

​В мидраше «Ялкут Шимони» этот стих часто связывается с образом пастуха. Бог ведет Свой народ не сзади, подгоняя палкой, а идет впереди, прокладывая путь.

Путь, по которому идти: Это намек на то, что даже когда дорога кажется тупиковой (как перед Красным морем), Бог «протаптывает» новую тропу, которой раньше не существовало.

"Научающий тебя полезному" - это умение находить Божественные искры!

По мнению одного цадика, фраза «научающий тебя полезному» относится к умению находить Божественные «искры» в обыденных вещах:

Бог учит тебя не только молитвам, но и тому, как извлекать духовную пользу из еды, работы и повседневных разговоров. «Полезное» — это то, что превращает материальное в духовное!

По мнению другого цадика, фраза «по тому пути, по которому должно ТЕБЕ идти» подчеркивает, что у каждого человека есть своя уникальная миссия (шлихут).

Нет двух одинаковых людей и нет двух одинаковых путей к Богу. Всевышний «ведет тебя» именно твоим маршрутом. Если ты пытаешься копировать чужую святость, ты сходишь со своего пути!

Постоянное обновление

​Благословенный Бог говорит не «научил», а «научающий» (в настоящем времени). Благословенный Бог постоянно учит! А мы не должны останавливаться! Если ты остановился, ты забудешь завтра то, что учил!

ИСАЙЯ 45

Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю все это. (Ис. 45:7)

К этому стиху вспоминается другой стих:

Трубит ли в городе труба, — и народ не испугался бы? Бывает ли в городе бедствие, которое не Господь попустил бы? (Ам. 3:6)

Труба (Шофар): В древности это был сигнал тревоги о приближении врага. Как невозможно не вздрогнуть при звуке сирены, так невозможно игнорировать пророческое слово.

​Бедствие от Бога: Амос утверждает, что случайных катастроф не бывает. Если город постигла беда, это не «невезение», а божественный призыв к пробуждению.

КОГДА "ГРОМКИЙ ЗВУК" СМЕНЯЕТ "ТИХИЙ ШЕПОТ"

В еврейской традиции считается, что Бог не наказывает, не предупредив заранее через пророков. Бедствие в городе — это уже «громкий звук», когда «тихий шепот» пророков не был услышан.

ПРЯМАЯ СВЯЗЬ С ИСТОЧНИКОМ

​Один цадик (Магид из Межерича) учил: если человек осознает, что «бедствие навел Господь», само это осознание меняет природу страдания.

​Когда человек верит, что его беда — это «случайность» или «происки врагов», он впадает в гнев или отчаяние.

​Когда он видит за этим руку Творца (как в стихе Амоса), страдание побуждает к покаянию.

«Труба» внутри сердца

​Цадики «город» часто интерпретируют как аллегорию человеческого тела или души.

​ Труба в городе: Это внезапный страх, тревога или укол совести, который человек ощущает внутри. Цадики учат, что это не просто психологический процесс, а «голос Бога», побуждающий человека к духовному поиску.

ЕККЛЕСИАСТ 11

ОТПУСКАЙ ХЛЕБ ТВОЙ ПО ВОДАМ...

"Отпускай хлеб твой по водам, потому что по прошествии многих дней опять найдешь его." (Еккл. 11:1)

Отпускай хлеб твой по водам - ты можешь отдавать плод свой, т.е. то, что выросло в твоей душе, которое нельзя купить нигде, как масло в Притче о десяти девах!

NLT (New Living Translation): ​

Give generously, for your gifts will return to you later.

Давай щедро, ибо твои дары возвратятся к тебе позднее.

The Message (MSG): ​

Be generous: Invest in acts of charity. Charity yields high returns.

Будь щедр: совершай дела милосердия. Милосердие возвратится к тебе с избытком.

Оборот «Аль-пней а-майим» ("по водам") отсылает нас к самому началу Торы: «...и Дух Божий витал над поверхностью вод (аль-пней а-майим)» (Быт. 1:2). СОВЕРШАЯ ДЕЛА МИЛОСЕРДИЯ, ТЫ КАК БУДТО ТВОРИШЬ МИР, ВНОСИШЬ ХЕСЕД ВО ВСЕЛЕННУЮ!

ПУТИ ВЕТРА, КОСТИ ВО ЧРЕВЕ БЕРЕМЕННОЙ И ДЕЛО БОГА

Как ты не знаешь путей ветра и того, как образуются кости во чреве беременной, так не можешь знать дело Бога, Который делает все. (Еккл. 11:5)

"... СЕ, ТВОРЮ ВСЕ НОВОЕ."

Бог «делает всё» прямо сейчас, в этот момент! Мир постоянно обновляется!

И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое.<...> (Откр. 21:5)

Милосердие Божье обновляется каждое утро!

Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя! (Плач. 3:23)

Человек не знает «путей ветра», но должен верить, что каждое мимолетное событие направлено Свыше!

Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом. (Притч. 19:21)

МОЛИТВА И ДЕЛА ВЕРЫ

Один цадик интерпретирует «кости во чреве» как метафору молитвы и добрых дел. Как плод растет незаметно для глаза, так и духовные усилия человека «созревают» в высших мирах скрыто.

Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний. Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается. (Иак. 5:7-8)

РОЖДЕНИЕ РЕБЕНКА

В рождении ребенка участвуют трое: мама, папа и Господь. Мы не можем постигнуть все дела Бога!

Чудо «запечатывания»

В Мидраше (Ваикра Рабба 14:3) обсуждается, как кости и жилы младенца переплетаются в утробе. Если человек положит несколько видов жидкостей в один мешочек, они смешаются. Но Бог удерживает воды плода в утробе так, что они не вредят ребенку, и каждая часть тела развивается на своем месте.

Смирение перед непознаваемым

Мидраш объясняет, что если человек не может понять даже такие «близкие» вещи, как развитие собственного тела или направление ветра, то тем более он не может претендовать на понимание того, почему праведник страдает, а злодей благоденствует.

Ветер и Дух

Слово руах в стихе означает и «ветер», и «дух». Мидраш проводит параллель: как ты не видишь, откуда дует ветер, так ты не можешь постичь, как душа входит в тело и как она его покидает.

СЛАДОК СВЕТ...

Сладок свет, и приятно для глаз видеть солнце. (Еккл. 11:7)

Свет сладок? Да! Свет Творца, свет Мессии, свет Слова, свет дел веры, свет будущего мира (Олам а-ба)!

СОЛНЦЕ И ЩИТ

Ибо Господь Бог есть солнце и щит, Господь дает благодать и славу; ходящих в непорочности Он не лишает благ. (Пс. 83:12)

ОР А-МАШИАХ (СВЕТ МЕССИИ)

... Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни. (Ин. 8:12)

СВЕТ ТОРЫ

В древнем Израиле говорили: «Нет света, кроме Торы». Приятность «видеть солнце» понимается как радость постижения глубоких смыслов Слова! Когда тебе открывается новое в Слове, ты видишь солнце, которое приятно для очей сердца! Радость приходит от Творца, Который просвещает тебя!

СВЕТ ОЛАМ А-БА

Также в этом стихе есть намек на «Первозданный свет» (Ор а-Гануз). По мнению некоторых комментатороа, этот свет сокрыт и откроется в будущем, в Олам а-ба (мире грядущем).

И свет луны будет, как свет солнца, а свет солнца будет светлее всемеро, как свет семи дней, в тот день, когда Господь обвяжет рану народа Своего и исцелит нанесенные ему язвы. (Ис. 30:26)

ПЕСАХ

"СИЕ ТВОРИТЕ В МОЕ ВОСПОМИНАНИЕ"

Тайная вечеря - это Пасхальный седер. Слово "седер" означает "порядок". В нашей жизни должен быть Божий порядок, т.е. творение должно служить Творцу! Время для молитвы с Отцом и Сыном, размышление над Живым Словом, которое проникает до разделения души и духа!

Тайная вечеря или Пасхальный седер - это не просто ритуал! Это новая жизнь во Христе!

и, возблагодарив, преломил и сказал: «приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание». (1 Кор. 11:24)

Также и чашу после вечери, и сказал: «сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание». (1 Кор. 11:25)

Почему все важные, судьбоносные события в жизни Израиля и всего человечества, Крест, Искупление, Воскресение, Вознесение, происходят во время еврейской Пасхи? ХРИСТОС - ЭТО НЕ ФАМИЛИЯ, А МЕССИЯ ИЗРАИЛЯ, КОТОРЫЙ СТАЛ СПАСИТЕЛЕМ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА!

ЗАКВАСКА ПОРОКА И ЛУКАВСТВА

Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины. (1 Кор. 5:8)

Примеры «лукавства» (Гневат Даат — кража мысли)

Авессалом "вкрадывался в сердца" израильтян:

тогда говорил ему Авессалом: вот, дело твое доброе и справедливое, но у царя некому выслушать тебя. И говорил Авессалом: о, если бы меня поставили судьею в этой земле! Ко мне приходил бы всякий, кто имеет спор и тяжбу, и я судил бы его по правде. И когда подходил кто-нибудь поклониться ему, то он простирал руку свою и обнимал его и целовал его. Так поступал Авессалом со всяким Израильтянином, приходившим на суд к царю, и вкрадывался Авессалом в сердце Израильтян. (2 Цар. 15:3-6)

• ​Пример из еврейской традиции (Мишна, Хулин 94а): Нельзя предлагать гостю вино из бочки, которую вы и так собирались открыть для продажи, делая вид, что открываете её специально ради него. Это «лукавство» — вы крадете благодарность гостя, на которую не имеете права.

• Пример с рынком: Запрещено приукрашивать товар (например, красить старую посуду, чтобы она казалась новой, или подмешивать хорошие плоды к гнилым). Это и есть та самая «закваска порока», которая портит честную торговлю.

Разрушительная сила сплетен (Лашон а-ра)

​Лукавство часто проявляется в двуличии.

• ​Талмуд (Арахин 15б): Описывает «третий язык» (сплетни), который убивает троих: того, кто говорит, того, кто слушает, и того, о ком говорят. Это работает именно как закваска: маленькое слово, брошенное с лукавым умыслом, незаметно «сбраживает» всё общество, порождая вражду и хаос.

ПРИТЧИ 27

КТО СТЕРЕЖЕТ СМОКОВНИЦУ...

Кто стережет смоковницу, тот будет есть плоды ее... (Притч. 27:18)

​Мидраш: верность и Тора

​В классических мидрашах (например, Бемидбар Раба) этот стих чаще всего аллегорически связывают с изучением Торы.

Почему Тора уподоблена смоковнице? Плоды фиги не собирают все сразу. Сегодня созревает один, завтра — другой. Так и в Торе: человек не может постичь всё за один день. Только тот, кто «стережет» её ежедневно, находит в ней новый вкус!

​Внутренняя работа

​Цадики подчеркивают, что «стеречь» означает не просто охранять, а быть неразлучным. Смоковница очень чувствительна: если вовремя не снять созревший плод, он портится.

​В духовной жизни нет «выходных». Тот, кто постоянно работает над своим характером (мидот), в итоге ощутит сладость Божественного присутствия в каждом своем действии.

​Отсутствие эго

​«Плод» — это результат усилий. Однако, чтобы плод был «съедобным» (чистым), человек должен стеречь дерево не ради личной выгоды, а ради служения Всевышнему!

​Искры святости

• ​Смоковница здесь — это наш материальный мир.

• ​Стеречь её — значит, освящать повседневные дела (еду, работу, общение).

• ​Есть плоды — это способность извлекать духовный свет из материи, превращая обыденность в святость.

Что делал Нафанаил под смоковницей?

Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Йешуа сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя. (Ин. 1:48)

Что делал Нафанаил под смоковницей? Читал и размышлял над Торой!

ПРИТЧИ 4

ПОЧЕМУ "ХРАНИ СЕРДЦЕ"?

Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни. (Притч. 4:23)

Сердце - это «царь» над всеми органами тела! Сердце - это сад: если его не охранять, он зарастет сорняками (дурными наклонностями)!

Цадики учат: сердце делится на две «полости»:

1. ​Животная душа: Ищет земных наслаждений.

2. ​Божественная душа: Стремится к единству с Богом.

​Фраза «храни сердце твое» означает хранить свои мысли, чтобы не дать животной душе захватить контроль над поведением.

Мессия учит:

а исходящее из уст — из сердца исходит — сие оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления — (Мф. 15:18-19)

ОБДУМАЙ СТЕЗЮ ДЛЯ НОГИ СВОЕЙ!

Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут тверды. Не уклоняйся ни направо, ни налево; удали ногу твою от зла. (Притч. 4:26-27)

​«Весы» (Мидраш Мишлей)

​Слово «Палэс» (פַּלֵּס), переведенное как «обдумай» или «уравнивай», этимологически связано с весами.

Человек должен постоянно взвешивать свои поступки, как торговец взвешивает товар.

​Мидраш Танхума: Охрана пути

Человек подобен идущему по узкому мосту над глубокой пропастью. Чтобы не упасть, он не должен смотреть по сторонам (уклоняться в суетные мысли), а должен сосредоточиться исключительно на «стезе для ноги».

Это логическое продолжение стиха 25 («Глаза твои пусть прямо смотрят»). Мидраш учит: куда смотрят глаза, туда идет нога. Если зрение сфокусировано на цели, путь будет «твердым» (установленным).

​Этический аспект (Мусар)

Недостаточно один раз выбрать правильную дорогу. «Все пути твои» должны проверяться ежедневно.

Когда человек точно знает, почему он делает тот или иной выбор, его путь становится непоколебимым, и внешние обстоятельства не могут сбить его с толку.

СЛУЖЕНИЕ РАДИ БОГА!

Цадики учат: человек должен «взвешивать», делает ли он доброе дело ради своего эго (гордости, репутации) или ради Творца.

Даже в будничных делах (еда, работа, сон) скрыты «искры святости». Стих «обдумай стезю для ноги» означает, что нужно подготовить свои приземленные («ноги») занятия так, чтобы они стали путем к Богу.

"ЗОЛОТАЯ СЕРЕДИНА": МИЛОСТЬ И ИСТИНА ВСТРЕТЯТСЯ!

Уклонение направо: Это может быть излишняя доброта там, где нужна дисциплина (например, потакание дурным наклонностям другого человека под маской любви).

​Уклонение налево: Это чрезмерная строгость, самобичевание и гнев, которые ведут к унынию.

КРАСОТА И ГАРМОНИЯ

Идти по центру — это путь Тиферет (красоты/гармонии), где строгость и милосердие сбалансированы.

КОГДА РАЗУМ КОНТРОЛИРУЕТ НОГИ?

Ноги — это самая низкая часть тела, символизирующая действие. Но стих говорит «обдумай» (интеллектуальный процесс). Цадики учат, что разум должен полностью контролировать импульсы («ноги»).

Когда человек подчиняет свое действие высшему смыслу, его материальные пути становятся «твердыми» — они перестают быть источником сомнений и греха и становятся частью его святости.

Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. (Ин. 4:23-24)

ПРИТЧИ 25

ПОЧЕМУ ЗОЛОТЫЕ ЯБЛОКИ "СПРЯТАНЫ" В СЕРЕБРЯНЫХ СОСУДАХ?

Золотые яблоки в серебряных прозрачных сосудах — слово, сказанное прилично. (Притч. 25:11)

Слово Кесеф (серебро) этимологически связано с жаждой и любовью. Цадики объясняют: когда ты хочешь сказать человеку правду (золото), твои слова должны быть оправлены в «серебро» — то есть в искреннюю любовь и желание помочь, а не в гордыню.

Йешуа, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает: пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест. (Мк. 10:21)

Также цадики учат: чтобы передать глубокое духовное озарение другому, его нужно «одеть» в серебряную оправу понятных слов. Если дать чистое золото (истину) без оправы, человек не сможет его удержать.

Мидраш Мишлей 

Еврейское слово аль-офнав (на своих колесах/в свое время) Мидраш трактует как умение «катить» слово в нужный момент. Слово, сказанное не вовремя, подобно драгоценности, брошенной в грязь.

Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому. (Кол. 4:6)

ПРИТЧИ 12

ДОБРОЕ СЛОВО ПРОГОНЯЕТ ТОСКУ!

Тоска на сердце человека подавляет его, а доброе слово развеселяет его. (Притч. 12:25)

КАК ВАЖНО ДОБРОЕ СЛОВО ВОВРЕМЯ!

Радость приносит буква!

Вот как в оригинале пишется этот стих:

דְּאָגָה בְלֶב-אִישׁ יַשְׁחֶנָּה; וְדָבָר טוֹב יְשַׂמְּחֶנָּה

Отличие между словами "подавляет" и "развеселяет" - в одной букве "мем", с которой начинается слово "маим". Маим - это вода! Вода разгоняет грусть! Больше читайте Тору, слушайте утешительные слова в Духе, и грусть уйдет!

Мидраш

Слово «яшхена» (ישחנה) родственно корню «шах» (низкий). Мидраш указывает, что если человек не справляется с тревогой, она «пригибает» его к земле, лишая жизненных сил. А доброе слово "выпрямляет" дух человека!

ТАКИМ ОБРАЗОМ, ДОБРОЕ СЛОВО РАЗВЕСЕЛЯЕТ ЧЕЛОВЕКА И "ВЫПРЯМЛЯЕТ" ЕГО ДУХ!

Интересный нюанс

​Цадики объясняют этот стих так: тревога — это признак того, что «я» (эго) слишком сильно беспокоится о себе. «Доброе слово» — это переключение внимания на нужды другого человека. Когда человек начинает помогать другому, его собственная тревога теряет над ним власть.

Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. (Ин. 13:34)

Тоска (дополнение)

Из анализа этой притчи: тоска может быть по нескольким причинам:

1) Засуха в душе из-за отсутствия воды (Слово и Дух);
2) духовное падение;
3) "разбухшее" эго, внимание на себя.

Потому на Песах мы не едим квасной хлеб! Маца (опресноки) - это "прививка" от гордыни и высокомерия!

Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины. (1 Кор. 5:8)

ИСАЙЯ 42

ДЛЯ ЧЕГО БОГ ОПУСТОШАЕТ ГОРЫ, ИССУШАЕТ ТРАВУ, РЕКИ ДЕЛАЕТ ОСТРОВАМИ И ОСУШАЕТ ОЗЕРА?

опустошу горы и холмы, и всю траву их иссушу; и реки сделаю островами, и осушу озера... (Ис. 42:15)

Для чего "опустошу горы"?

излей ярость гнева твоего, посмотри на все гордое и смири его... (Иов, 40:6)

Ибо грядет день Господа Саваофа на все гордое и высокомерное и на все превознесенное, — и оно будет унижено... (Ис. 2:12)

Для чего "траву иссушу"?

И жители их сделались маломощны, трепещут и остаются в стыде; они стали как трава на поле... (Ис. 37:27)

Для чего "реки сделаю островами"?

Он превращает реки в пустыню... за нечестие живущих на ней. (Пс. 106:33-34)

Для чего "осушу озера'?

... за нечестие живущих на ней. (Пс. 106:34)

ПЕСАХ

Пасха - Песах - можно прочитать как два слова: пэ сах (уста говорящие).

СВОБОДА НАЧИНАЕТСЯ ТАМ, ГДЕ ГОВОРЯТ ПРАВДУ! БОЖЬЮ ПРАВДУ!

ГЕФСИМАНИЯ

ЧТО ТАКОЕ БОРЕНИЕ?

И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю. (Лк. 22:44)

Что такое борение? Греческое слово agōnia имеет несколько оттенков перевода:

1. Борение, битва, состязание;

2. смятение, мучение, душевная борьба, сильное страдание, агония.

МОЛИТВА ЙЕШУА В ГЕФСИМАНИИ БЫЛА НАСТОЯЩИМ ДУХОВНЫМ СРАЖЕНИЕМ, ДУХОВНОЙ БИТВОЙ! 

Именно здесь, в Гефсимании, Сын говорит Отцу:

Отче! О, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! Впрочем не Моя воля, но Твоя да будет. (Лк. 22:42)

В ГЕФСИМАНИИ СЫН ПРИНЯЛ РЕШЕНИЕ ИДТИ НА КРЕСТ! ЕСЛИ БЫ НЕ БЫЛО ГЕФСИМАНИИ, НЕ БЫЛО БЫ И ГОЛГОФЫ!

Дополнение

МОЛИТВА-БОРЕНИЕ В ТОРЕ, ТАНАХЕ И ТРАДИЦИИ

Слово Исраэль (Израиль) переводится как "борющийся с Богом".

​Давайте вспомним следующие стихи:

​1. Борение Иакова (Бытие 32:24–28)

​Иаков борется с «неким мужем» (ангелом или проявлением Бога) до зари. Иаков не отпускает противника, пока тот его не благословит.

В еврейской экзегезе это понимается как молитва в состоянии предельного кризиса, когда человек «вырывает» благословение вопреки обстоятельствам.

​2. Молитва Анны (1 Царств 1:10–15)

​Анна, будучи бесплодной, молится в Храме в состоянии глубокой скорби. Она молится «в сердце своем», только губы ее шевелятся. Священник Илий даже принимает ее за пьяную.

Борение: Она «изливает душу свою пред Господом». 

​3. Псалмы Давида (Тегилим)

​Многие Псалмы являются чистым примером «агонии» в молитве:

• ​Псалом 21 (22): «Боже мой! Боже мой! Для чего Ты оставил меня?» ​Псалом 68 (69): «Спаси меня, Боже, ибо воды дошли до души моей. Я погряз в глубоком болоте...»        

Часто используется корень צר (tsar — узкое место, теснина). Молитва здесь — это попытка выйти из «тесноты» на «простор» (merchav).

​4. Концепция «Хитбодедут» (Брацлавский хасидизм)

​Рабби Нахман из Брацлава (XVIII–XIX вв.) развил практику личной, спонтанной молитвы наедине с Богом. Человек уходит в лес или поле и буквально вслух выкрикивает свои боли, сомнения и просьбы.

​5. Молитва в Йом Кипур (Неила)

​Завершающая молитва самого святого дня в году называется Неила («закрытие ворот»). Это момент высшего напряжения, когда «врата закрываются». Община молится стоя, часто на пределе физических сил, стремясь успеть раскаяться и изменить приговор. Это коллективная «агония» за право на жизнь в следующем году.

​БОРЕНИЕ: ГРЕЧЕСКОЕ И ЕВРЕЙСКОЕ ПОНИМАНИЕ 

​Если в греческом понимании (атлетика) agonia — это состязание за венец, то в еврейской традиции молитва-борение — это:

• ​Бирхот (благословение через усилие);
• ​Тшува (возвращение через ломку эго);
• ​Цеака (крик из глубины теснины).

ИСАЙЯ 45

Посмотрите, какое богатство еврейских комментариев к этому стиху:

Исаия 45:8

Кропите, небеса, свыше, и облака да проливают правду; да раскроется земля и приносит спасение, и да произрастает вместе правда... 

В еврейской традиции этот стих понимается как метафора избавления, где духовные блага сравниваются с живительной влагой.

​Вот подборка комментариев классических еврейских экзегетов:

​Раши (р. Шломо Ицхаки)

​Кропите, небеса... — Пророчество о будущем: небеса оросят добром, а земля произрастит спасение.

И облака да проливают правду — то есть милосердие и верность Своему обещанию (цдака).

Я, Господь, сотворил это — Я сотворил Кира (персидского царя), чтобы он принес это избавление Израилю.

​Радак (р. Давид Кимхи)

​«Пророк уподобляет спасение дождю, потому что спасение приходит свыше, как дождь, а радость от него подобна радости земли, приносящей плоды.

Да раскроется земля — подобно тому, как она раскрывается, когда в нее сажают семя, чтобы выросли плоды. Так и Израиль "раскроется", чтобы принять избавление».

​Ибн Эзра

​«Это метафора. Подобно тому как дождь дает жизнь миру, так и указы Кира (о возвращении изгнаников) дадут жизнь народу. Смысл слов "Я сотворил это" относится к спасению, которое упомянуто выше, ибо всё — от Бога».

​Мецудат Давид (р. Давид Альтшулер)

​«Кропите, небеса — Небеса как бы призываются пролить влияние удачи и успеха.

И облака да проливают правду — Пусть облака прольют праведность, то есть то благо, которое полагается Израилю по справедливости за их страдания.

Да произрастает вместе правда — Имеется в виду, что спасение и справедливость (правда) придут одновременно, не задерживая друг друга».

В мидрашистской традиции стих Исаия 45:8 рассматривается не только как историческое пророчество о возвращении из плена, но и как глубокий символ сотворения мира, духовного возрождения и будущего избавления (Геулы).

​Вот основные мидрашистские толкования:

​1. Мидраш Тегилим (Шохар Тов)

​В контексте псалмов этот стих часто связывается с концепцией «Правда (Цедек) с земли возникнет».

​«Когда Израиль совершает покаяние (Тшуву), небеса "кропят" благословением.

Мидраш учит, что Цедек (Справедливость/Правда) — это не только качество Бога, но и семя, которое человек сажает на земле своими добрыми делами. Когда земля "раскрывается" через дела милосердия, небеса в ответ проливают спасение (Йеша). Одно не бывает без другого».

​2. Берешит Рабба (Толкование на Книгу Бытие)

​В этом мидраше стих Исаии используется для объяснения акта Творения и разделения вод.

​«Кропите, небеса, свыше... — это "мужские" воды (верхние, дающие).

Да раскроется земля... — это "женские" воды (нижние, принимающие).

Подобно тому как земля не может принести плод без дождя, так и мир не может существовать без гармонии между высшим духовным влиянием и земным воплощением. Стих учит, что Правда и Спасение — это плоды соития Неба и Земли».

​3. Мидраш Танхума

​Здесь акцент делается на будущем воскресении из мертвых и окончательном избавлении.

​«Почему сказано "да произрастает вместе правда"? Потому что в будущем спасение придет внезапно, как трава после сильного дождя. Как земля раскрывается, чтобы выпустить росток, так и могилы раскроются, чтобы вернуть жизнь. Это и есть высшая "Правда", которую сотворил Господь».

​4. Ялкут Шимони

​Этот авторитетный сборник мидрашей связывает стих с личностью Машиаха (Мессии).

​«И облака да проливают правду — это указание на то, что избавление не придет через обычного человека, а будет иметь Божественную природу, подобно росе и дождю, которые не зависят от воли людей. Слово Цедек (Правда) здесь является одним из имен Машиаха, который "прольется" на мир, чтобы исцелить его».

НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ВАИКРА

ОТ КОРБАН ДО КЕТЕР: ПРИБЛИЖЕНИЕ И ЕДИНСТВО

Иногда всего одно слово в Писании способно открыть целую бездну смыслов.

Древнееврейское слово קׇרְבָּן - корбан, обозначающее жертвоприношение, происходит от корня קָרַב - карав - «приближаться», «становиться близким». Само название подсказывает: храмовая жертва была не просто формальным ритуалом. Ее истинная суть заключалась в сближении человека с Творцом.

Однако само понятие «близость» подразумевает дистанцию. Даже когда две сущности близки, они все равно остаются отдельными друг от друга. Между ними сохраняется расстояние, пусть и минимальное.

Но была в храмовом служении и другая часть - воскурение благовоний - קְטֹרֶת - кторет. Это слово связано с арамейским корнем קטר - кетер, означающим «узел», «соединение», что соответствует еврейскому קֶשֶׁר - кешер - «связь». Здесь речь идет уже не о двух сущностях, сокративших дистанцию, а о возникновении единого целого, связанного в один узел.

Интересно, что самое святое служение года - искупление в Йом-Киппур - начиналась именно с этого. Входя в Святая Святых, первосвященник прежде всего приносил благовония. Лишь после того, как облако фимиама наполняло пространство, совершалось окропление кровью (Ваикра 16:12,13). Встреча Бога и человека сперва устанавливалась через эту связь, и только потом совершалось искупление.

Это наводит на важную мысль.

Слово карав описывает процесс: пока двое идут навстречу друг другу, расстояние между ними уменьшается. Но стоит остановиться - и сближение прекращается, а разделяющее их расстояние остается. Приближение требует постоянного движения.

В то же время кторет - это не просто движение, а устранение всякого расстояния.

Неслучайно мудрецы сравнивают воскурение фимиама с молитвой. Ведь молитва - это не просто шаг навстречу Богу. Это момент, когда между человеком и Творцом возникает живая связь. Сначала человек делает шаг - карав, а затем возникает связь - кешер.

В этом, пожалуй, и кроется глубочайший смысл храмового служения: не просто подойти ближе к Богу, но соединиться с Ним.

«Да направится молитва моя, как фимиам, пред лице Твое, воздеяние рук моих - как жертва вечерняя.» (Псалтирь 140:2)

Notsrim

ГОГ ИЗ ЗЕМЛИ МАГОГ

ГОГ ИЗ ЗЕМЛИ МАГОГ: ЕВРЕЙСКИЕ КОММЕНТАРИИ

сын человеческий! Обрати лице твое к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала, и изреки на него пророчество (Иез. 38:2)

• Раши: «Гог — это имя царя. Магог — название его страны».

• ​Радак (Раби Давид Кимхи): «Гог — это царь, который выйдет из земли Магог. Магог — это одна из семей (родов) Яфета (согласно книге Бытие 10:2)».

Раби Шломо Эфраим Лунчиц (XVII век) в своем комментарии «Кли Якар» обращает внимание на структуру слов:

​«Слово Магог (מגוג) включает в себя корень Гог (גוג) с добавлением буквы "Мем" (מ). В иврите приставка "Мем" часто указывает на происхождение или место (префикс места). Таким образом, Гог — это личность, а Магог — это источник или место, из которого он происходит».

​В Талмуде (трактат Авода Зара 3б) часто используется устойчивое выражение «Война Гога и Магога» (מלחמת גוג ומגוג):

• ​Здесь Магог воспринимается не просто как страна, а как собирательное название всех народов, которые придут вместе с Гогом.

• ​Мальбим поясняет: Гог — это харизматичный лидер, «главный князь», который объединит разрозненные племена (Магог, Мешех, Фувал) в единую коалицию против Иерусалима.

Пророк Иезекииль прямо говорит, что Гог придет «от пределов севера» (Иез. 38:15).

• ​Мальбим: ​«Поскольку Мешех и Фувал — это народы, живущие на самом крайнем севере, за рекой Доном и в горах Кавказа, то и Магог находится там же. Это великое собрание северных народов, которые в конце времен двинутся на юг, к Святой Земле».

• ​Радак: ​«Север — это место, откуда всегда приходит бедствие (согласно Иеремии 1:14). Гог соберет тех, кто живет в самых холодных и отдаленных землях, которые до того времени были скрыты от глаз цивилизации».

ИСАЙЯ 41-42

НЕ БОЙСЯ, ЧЕРВЬ ИАКОВ! НЕ БОЙСЯ, МАЛОЕ СТАДО!

Не бойся, червь Иаков, малолюдный Израиль, — Я помогаю тебе, говорит Господь и Искупитель твой, Святый Израилев. (Ис. 41:14)

В древнем Израиле размышляли:

"Почему Израиль уподоблен червю? Дабы научить нас: как червь своим мягким и нежным ртом сокрушает могучий кедр, так и Израиль превозмогает всё силой своих молитв." (Мидраш Танхума)

Не бойся, малое стадо! Ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство. (Лк. 12:32)

"ВОТ ОНО!" ИЛИ "ВОТ ОНИ!"? 

Я первый сказал Сиону: «вот оно!» и дал Иерусалиму благовестника. (Ис. 41:27)

В других переводах, как еврейских, так и христианских:

Я первый сказал Сиону: «вот они!»... 

В чем отличие переводов? "Вот оно (даром, бесплатно)!' - СПАСЕНИЕ Израиля.

"Вот они!" - УТЕШЕНИЕ Израиля.

Вот они, Израильтяне, возвращаются из Вавилонского плена! Благословенный Бог за сотни лет до того говорит пророчество со словами утешения еврейскому народу! Это любовь Отца! Барух Ашем!

УТЕШЕНИЕ НА ПУТИ

Септуагинта (LXX): «Дам Сиону начало и Иерусалим утешу на пути.»

ЦАРЬ МЕССИЯ ГРЯДЕТ!

Ис. 41:27 - это очень важный стих для благовествования Израилю. Древние мидраши понимали его как намек на Царя Мессию!

Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной. (Зах. 9:9)

Скажите дщери Сионовой: «се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной». (Мф. 21:5)

ТРОСТИ НАДЛОМЛЕННОЙ НЕ ПЕРЕЛОМИТ И ЛЬНА КУРЯЩЕГО НЕ УГАСИТ!

трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине... (Ис. 42:3)

ТРОСТЬ НАДЛОМЛЕННАЯ - ЭТО ДУША, СОКРУШЕННАЯ ГРЕХАМИ. ЛЕН КУРЯЩИЙ - ЭТО СИМВОЛ ЕДВА ЗАМЕТНОГО ОГОНЬКА ВЕРЫ. МЕССИЯ ПРИШЕЛ ИСЦЕЛИТЬ И ВОСПЛАМЕНИТЬ ТАКИЕ ДУШИ!

Мидраш Тегилим (Псалмы)

​Относительно долготерпения (Эрех Апаим):

​«Царь земной, когда подданные восстают против него, сокрушает их, как сухие трости. Но Царь Царей ждет до последнего. Даже если от верности остался лишь дым (лен курящийся), Он не гасит его, давая время вернуться (тшува)».

Пиркей де-рабби Элиэзер

​В контексте качеств Машиаха:

​«Он придет не с громом и бурей, но тихим голосом. Не станет он кричать на улицах, и даже надломленную трость бедняка не переломит, ибо сердце его сочувствует униженным».

ТАКИМ И БЫЛ МЕССИЯ В ЕВАНГЕЛИЯХ:

трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы... (Мф. 12:20)

«Пусть человек всегда будет мягким, как трость, и пусть не будет жестким, как кедр. За это удостоилась трость того, что из неё делают перо (калам), чтобы писать ею свитки Торы, тфилин и мезузы». (Таанит, 20а–20б)

​И льна курящегося не угасит: Даже если в ком-то осталось лишь малое мерцание веры или праведности, подобно тлеющему фитилю, он не погасит его, но приложит усилия, чтобы восстановить справедливость. (Раши)

Льна курящегося: Имеется в виду фитиль, в котором почти не осталось масла и он лишь дымит. Даже такого человека, чьи силы на исходе, он не отринет, пока не установит правосудие на земле. (Мецудат Давид)

ОТКРОВЕНИЕ

СУДЫ ОТКРОВЕНИЯ: СЕМЬ ПЕЧАТЕЙ, СЕМЬ ТРУБ, СЕМЬ ЧАШ ГНЕВА

​1. Семь печатей: Начало бедствий (Масштаб 1/4)

• ​Масштаб: «И дана им власть над четвертою частью земли — умерщвлять мечом, и голодом, и мором, и зверями земными» (Откр. 6:8).

• ​События: Войны (Откр. 6:4), мировой экономический кризис и инфляция (Откр. 6:5-6), массовые смерти от болезней (Откр. 6:8) и великое землетрясение (Откр. 6:12).

​2. Семь труб: Предупредительные суды (Масштаб 1/3)

• ​Масштаб: «И третья часть деревьев сгорела... и третья часть моря сделалась кровью... и пала с неба большая звезда... и третья часть вод сделалась полынью» (Откр. 8:7-11).

• ​События: Гибель растительности (Откр. 8:7), экологическая катастрофа в океане (Откр. 8:8), отравление источников пресной воды (Откр. 8:10), затмение небесных светил на треть (Откр. 8:12) и нашествие духовной тьмы из бездны (Откр. 9:1-3)

​3. Семь чаш гнева: Финальные суды (Масштаб 100%)

​Гнев Божий изливается на всю систему зла целиком.

• ​Масштаб: «Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалось кровь, как бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море» (Откр. 16:3).

• ​События: Тяжкие гнойные раны на людях (Откр. 16:2), полная гибель жизни в море и реках (Откр. 16:3-4), невыносимый солнечный зной (Откр. 16:8), полная тьма в царстве зверя (Откр. 16:10) и величайшее землетрясение (Откр. 16:18-19).

Начало бедствий и предупредительных судов Божьих не побудит часть людей к покаянию:

Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить. И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем. (Откр. 9:20-21)

НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ЛЕХ ЛЕХА

МИДРАШ: КАК ХАНААН ЗАХВАТИЛ ЗЕМЛЮ ИЗРАИЛЯ?

И прошел Аврам по земле сей до места Сихема, до дубравы Море. В этой земле тогда жили Хананеи. (Быт. 12:6)

Ханаан был сыном Хама. Мидраш (и комментарий Раши к Быт. 12:6: «Ханаанеи тогда были в той земле») объясняет, что Ханаан вторгся на территорию Сима и постепенно захватил её силой.

​«Он [Ханаан] пришел и отнял её у потомков Сима, ибо она досталась Симу при дележе земли Ноем».

"Войной отнимал землю Исраэля у потомков Шема, ибо она досталась Шему, когда Hoax разделил землю между своими сыновьями, как сказано [14, 18] "И Малки-Цедек, царь Шалема" (Малки-Цедек - это Шем, а Шалем - это Йерушалаим). Поэтому Господь сказал Авраму: "Твоему потомству дам эту землю" - в грядущем Я возвращу ее твоим сыновьям, которые являются потомками Шема." (Раши)

​Таким образом, с точки зрения мидраша, ханаанеи были не коренными жителями, а захватчиками-нелегалами.

ЧТО ЭТО ОЗНАЧАЕТ?

Этот мидраш преследует важную цель — обосновать справедливость возвращения земли евреям (потомкам Сима) во времена Иисуса Навина:

• ​Восстановление справедливости: Евреи не просто захватывали чужое, а возвращали свое родовое наследие, отнятое Ханааном.

• ​Божественный план: Земля была «святой» изначально, поэтому на ней не могли долго удерживаться те, кто вел аморальный образ жизни (что традиционно приписывается потомкам Хама).

МЕССИАНСКИЙ ВЗГЛЯД 

и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих. Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему... (Быт. 9:25-26)

Ноах благословил Шема (Сима), а Ханаан проклял. Потому он никак не мог получить будущую Эрец Исраэль, и, вероятно, силой захватил ее.

Таким образом, благословенный Бог не давал Иисусу Навину повеление захватывать чужие земли! ЕМУ НАДО БЫЛО ВОЗВРАТИТЬ СВОЕ!

УЧЕНИЕ МЕССИИ

ПОЧЕМУ ПРОЩАТЬ ДО "СЕДМИЖДЫ СЕМИДЕСЯТИ РАЗ"?

Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! Сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? До семи ли раз? Йешуа говорит ему: не говорю тебе: «до семи раз», но до седмижды семидесяти раз. (Мф. 18:21-22)

Седмижды семидесяти раз - это 7*70=490. Полнота прощения! Речь идёт о личном прощении. Это число мы встречаем у Даниэля:

Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых. (Дан. 9:24)

ТАКИМ ОБРАЗОМ, МЕССИЯ УЧИТ ПОСТОЯННОМУ ПРОЩЕНИЮ ДО ТОГО ВРЕМЕНИ, КАК НАСТУПИТ ПРАВДА ВЕЧНАЯ, ГДЕ ВСЕ БУДУТ ЖИТЬ ПО ПРАВДЕ!

ИСАЙЯ 40

ДВОЙНОЕ УТЕШЕНИЕ ИЗРАИЛЯ

Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш... (Ис. 40:1)

Почему "утешайте" два раза? За двойным наказанием следует двойное утешение:

говорите к сердцу Иерусалима и возвещайте ему, что исполнилось время борьбы его, что за неправды его сделано удовлетворение, ибо он от руки Господней принял вдвое за все грехи свои. (Ис. 40:2)

Смотри, как мысли Божьи выше мыслей человеческих! Человек мог бы сказать: ты получил то, что заслужил. А у Бога не только наказание! После праведного суда Он посылает Израилю двойное утешение! Бог любит нас, как Отец любит сына! И милость Его превозносится над судом!

ОТКРОВЕНИЕ

ЧТО ЖДЕТ ПРАВЕДНОГО В ВЕРЕ: ОБЕТОВАНИЯ ЦАРСТВА

Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое. (Откр. 3:12)

... побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает. (Откр. 2:17)

ТРИ ИМЕНИ, СОКРОВЕННАЯ МАННА, БЕЛЫЙ КАМЕНЬ! ВОТ ЧТО ЖДЕТ ПРАВЕДНОГО В ВЕРЕ!

НОВОЕ ИМЯ СЫНА В ЦАРСТВЕ

Новое имя Сына на побеждающем - это не просто слово! Это имя, которое откроется в будущем, будет ещё большим раскрытием Его любви и Божественной славы! Это высшая степень милости!

Жена в браке принимает новое имя - имя мужа, так и Невеста принимает новое имя Жениха!

Новое имя на побеждающем будет означать полное его уподобление Сыну!

СОКРОВЕННАЯ МАННА, БЕЛЫЙ КАМЕНЬ И НОВОЕ ИМЯ 

Сокровенная манна для побеждающего - это Хлеб Жизни, Живая Тора! Она вечно будет питать его!

Белый камень - это "входной билет" на брачную вечерю Агнца!

Новое имя побеждающего - это его новая сущность, которая оставила все ветхое и преобразилась благодатью Отца и Сына!

ИСАЙЯ 26-27

НОЧЬ ЭТОГО МИРА И УТРО СПАСЕНИЯ

Душею моею я стремился к Тебе ночью, и духом моим я буду искать Тебя во внутренности моей с раннего утра... (Ис. 26:9)

СУДЫ БОЖЬИ ВРАЗУМЯТ ЖИВУЩИХ НА ЗЕМЛЕ!

... ибо когда суды Твои совершаются на земле, тогда живущие в мире научаются правде. (Ис. 26:9)

ЛЕВИАФАН - ЗМЕЙ БЕГУЩИЙ И ЗМЕЙ ИЗГИБАЮЩИЙСЯ

В тот день поразит Господь мечом Своим тяжелым, и большим и крепким, левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося, и убьет чудовище морское. (Ис. 27:1)

Кто это: Левиафан, змей прямо бегущий, и Левиафан, змей изгибающийся? Царь, который возвеличился как фараон, царь Египта. и Сеннахирим, царь Ассирии (подробнее о нем см. Ис. 36-37). Бог спасет Израиль от этих двух левиафанов!

и будет в тот день: вострубит великая труба, и придут затерявшиеся в Ассирийской земле и изгнанные в землю Египетскую и поклонятся Господу на горе святой в Иерусалиме. (Ис. 27:13)

ВОЗНОШЕНИЕ ПЕРВОГО СНОПА И ВОСКРЕСЕНИЕ

Лев. 23:10-11.                                                  объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите первый сноп (Омер) жатвы вашей к священнику;

11 он вознесет этот сноп (Омер) пред Господом, чтобы вам приобрести благоволение; на другой день праздника вознесет его священник...

НЕ НАПОМИНАЕТ ЛИ ВАМ ВОЗНОШЕНИЕ ПЕРВОГО СНОПА ВОСКРЕСЕНИЕ МЕССИИ?

ИМЕННО 16-ГО НИСАНА, В ДЕНЬ ВОЗНОШЕНИЯ ПЕРВОГО СНОПА, БОГ ВОСКРЕШАЛ МЕССИЮ ИЗ МЕРТВЫХ КАК ПЕРВЫЙ ПЛОД ИСКУПЛЕННОГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА! ОТ ЭТОЙ ДАТЫ ОТСЧИТЫВАЮТСЯ СЕМЬ ПОЛНЫХ НЕДЕЛЬ К ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ!

НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТЕЦАВЕ

КОЛОКОЛЬЧИКИ МОИ...

Исх. 28:34

... золотой колокольчик (позвонок) и гранат (яблоко), по подолу верхней ризы кругом...

Звук колокольчиков должен был раздаваться при входе Первосвященника в Святилище, причем не для чужих ушей, а для его собственных — как напоминание о том, куда он входит.

Колокольчики предостерегали, чтобы вхождение в Святилище не стало для Аарона «рутинным действием», чтобы он не утратил жизненно необходимых для этого сосредоточения и серьезности. Звук колокольчика напоминал Первосвященнику, перед Кем он сейчас предстанет… (Лэламедха)

А гранат намекал на ЕДИНСТВО.

Как важно иметь трепет перед Творцом и стремиться к единству!

ЗВУК КОЛОКОЛЬЧИКОВ НАМЕКАЕТ НА КРИК В ПРИТЧЕ О ЖЕНИХЕ:

Но в полночь раздался крик: «вот, жених идет, выходите навстречу ему». (Мф. 25:6)

ЧИСТОТА РЕЧИ

ХРАНИ СВОЙ ЯЗЫК!

РЕЧЬ отделяет человека от животного. В Торе сказано (Берешит, 2, 7): «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдохнул в ноздри ему дыхание жизни, и стал человек живой душой».

Живая душа - это ГОВОРЯЩАЯ ДУША!

По речи можно многое узнать о человеке. Злые и грубые слова характеризуют злого и грубого человека, а добрые слова - доброго человека.

"Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим." (Еф. 4:29)

Один цадик писал в своем письме-наставлении сыну: 

«Приучи себя говорить мягко со всеми людьми и в любое время, и этим ты избежишь гнева — дурной черты, приводящей человека к греху… А когда ты удалишься от гнева, в твое сердце проникнет смирение — наилучшее из всех человеческих качеств…»

СЛЕДИ ЗА СВОИМ ЯЗЫКОМ!

"Смерть и жизнь — во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его."(Притч. 18:21)

"От плода уст своих человек вкусит добро, душа же законопреступников — зло." (Притч. 13:2)

НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА БЕРЕШИТ

Поступок настоящего мужчины

«И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих.» (Быт. 3:20)

Задумывались ли вы о том, что у первой женщины имя появилось только после грехопадения и изгнания из Рая? Весь период блаженства в Эдеме Адам просто называл её «жена». И вот, после катастрофы, когда поступок Евы принёс в мир страдание и смерть, Адам даёт ей имя. И какое! «Ева» (др.-евр. «Хава») означает «жизнь», «дающая жизнь». Он мог бы назвать её «Виной», «Падением»... или именем «Все из-за тебя». В его власти было навечно закрепить за ней клеймо ошибки, упрекать и делать несчастной. Ведь, по человеческой логике, это из-за неё всё случилось. Но Адам поступил иначе. Если в раю, в присутствии Бога, он переложил ответственность на женщину, обвинив её в грехопадении, то в ситуации изгнания, он одумался, и поступил как настоящий мужчина.

Адам не стал жить прошлым! Он не культивировал обиду! 

Любите своих жён. Принимайте их. Прощайте. Благословляйте. Именно так поступает мужчина по сердцу Божьему. Любите своих жён, какими бы они ни были. Этому учит нас Слово Божье. 

"Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы." (К Колоссянам 3:19)

ЭК

Пророческий дар Адама

​Рабейну Бахья отмечает, что Адам проявил пророческую интуицию, дав ей это имя именно в момент кризиса:

​«Адам нарек ей это имя по внушению Святого Духа (Руах а-Кодеш). Он предвидел, что несмотря на проклятие земли и возвращение в прах, именно через неё жизнь будет побеждать смерть из поколения в поколение».

​(Источник: Рабейну Бахья бен Ашер, Комментарий к Торе (Торат Коэним), раздел Берешит)

Имя, означающее "жизнь"

Ор а-Хаим (рабби Хаим бен Аттара) комментирует Берешит 3:20:

«И нарек Адам имя жене своей: Хава...»

​«Казалось бы, Адаму следовало назвать её именем, указывающим на смерть, ведь она стала причиной смерти для него и для всего мира. Почему же он назвал её именем, означающим "жизнь"? ​Однако Адам поступил так, чтобы умилостивить её и успокоить её дух...

ПОРЯДОК

НАВЕДИ В ЖИЗНИ ПОРЯДОК!

Вот порядок их при служении их, как им приходить в дом Господень, по уставу их чрез Аарона, отца их, как заповедал ему Господь Бог Израилев. (1 Пар. 24:19)

Много хлеба бывает и на ниве бедных; но некоторые гибнут от беспорядка. (Притч. 13:23) Т.е. хаос, отсутствие организованности есть причина этого!

НАШ БОГ ЕСТЬ БОГ ПОРЯДКА И УСТРОЙСТВА!

Иногда человек берется сразу за многое, потом не может все организовать, потому что взялся за многое. И ещё обвиняет других в своей неорганизованности.

НАВЕДИ В ЖИЗНИ ПОРЯДОК, И ВСЕ БУДЕТ ХОРОШО!

ПОЧЕМУ ВАЖНО ОБЩАТЬСЯ?

"Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу." (Евр. 13:16)

Когда люди духовно общаются, они строят МОСТ друг с другом, что ведёт к привязанности и любви! Когда люди ссорятся, они перестают общаться, и между ними происходит разрыв в отношениях! Потому тот, кто ссорится, кричит! А кто любит, говорит тихо!

ОТСУТСТВИЕ ОБЩЕНИЯ В ОБЩИНЕ, СЕМЬЕ - ЭТО ИНДИКАТОР СЕРЬЕЗНЫХ ПРОБЛЕМ, КОТОРЫЕ НАДО РЕШАТЬ ПОСКОРЕЕ!

Чего важно избегать в общении?

1) Поверхностного общения, без желания понять глубоко другого человека;

2) Слушания только ради того, чтобы сказать другому"свое".

Что стоит за общением между супругами

https://toldot.com/articles/articles_28312.html

ШАББАТ

ЧТО ЭТО ЗА "ДРУГОЙ ДЕНЬ" В ЕВР. 4:8?

Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне. (Евр. 4:8)

Что это за «другой день»? ​«Другой день» — это День Спасения или Эпоха Мессии. Это в будущем!

А в настоящем:

Посему для народа Божия еще остается субботство . (Евр. 4:9)

В тексте Послания к Евреям речь идет не об отмене дня недели, а о переходе от внешнего ритуала к внутреннему содержанию!

Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь. (Ис. 66:23)

ПСАЛОМ 18

НЕБЕСА ПРОПОВЕДУЮТ? ДА!

Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. (Пс. 18:2)

Небеса проповедуют ВЕЛИЧИЕ Творца! Небеса, как картина рук великого Художника, как дело рук великого Мастера!

... Он распростер небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, как шатер для жилья. (Ис. 40:22)

Небеса - это свидетель невидимого Бога! Смотрю на небо, и невидимое Его, вечная сила Его и Божество становятся видимыми!

Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. (Рим. 1:20)

НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ БО

"ВОЙДИ К ФАРАОНУ" - ЭТО НЕ В ГОСТИ "ПОЙДИ"!

"И сказал Господь Моисею: ВОЙДИ К ФАРАОНУ..." (Исх. 10:1)

"Войди к фараону" - это не просто "пойди" к нему! Благословенный Бог не посылает Моше в гости к фараону, а готовит его к духовному сражению с "большим змеем" или "большим крокодилом" (Иез. 29:3)!

Чтобы освободить евреев от этого "большого змея", мало просто прийти к фараону! Моше должен войти в самую суть фараона, добраться до глубины его, до корней его власти!

"Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? И тогда расхитит дом его." (Мф. 12:29)

А в чем суть фараона? Эгоизм!

... «моя река, и я создал ее для себя». (Иез. 29:3)

Т.е. Моше надо было вступить в духовное сражение с эгоизмом фараона и выйти победителем!

Один цадик писал: "Б-г сказал Моше: "Войди к фараону". Войди со мной, вместе мы войдем во дворец громадного змея. Вместе мы проникнем в самопоклонение, которое и есть источник всех зол."

А ГЛАВНЫЙ ФАРАОН - ЭТО НАША ПЛОТЬ! ПОБЕДИ СВОЮ ПЛОТЬ, СВОЕ ЭГО!

"Обрежьте себя для Господа, и снимите крайнюю плоть с сердца вашего..." (Иер. 4:4)

"Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями." (Гал. 5:24)

ТАЙНА ЧЕТЫРЕХБУКВЕННОГО ИМЕНИ БОГА ЙУД-ГЕЙ-ВАВ-ГЕЙ

ТАЙНА ЙУД-hЕЙ-ВАВ-hЕЙ

Имя Всевышнего, благословен Он, ЙУД‑hЕЙ‑ВАВ‑hЕЙ (Исх. 6:3) означает: "Я БЫЛ, ЕСТЬ И БУДУ".

Мы знаем прошлое и настоящее, а благословенный Бог знает и будущее тоже! Настоящее - это "долина плача":

Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле. (1 Ин. 5:19)

Порой, кажется, выхода нет: только слезы, болезни, трудности, проблемы. Где же свет? Он рядом! Это понимаем верой!

Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое. (Евр. 11:3)

Вера все может! Верой познаем, что благословенный Бог пребывает и в прошлом, и в настоящем, и в будущем. А будущее - это Царство! Мы - дети великого Царя! Нет места отчаянию в этом мире!

А еще имя Бога описывает нисхождение Божественного света: от точки‑начала (йуд, см. на рис.) через раскрытие в мирах до материальной реальности (гей как символ нашего мира). Все происходит в свое время! Не спеши!

Сын открыл имя Его и ещё откроет:

И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них. (Ин. 17:26)

СИЛА ИМЕНИ ГОСПОДА

"окружили меня, как пчелы, и угасли, как огонь в терне: именем Господним я низложил их. Сильно толкнули меня, чтобы я упал, но Господь поддержал меня." (Пс. 117:12-13)

Давид говорит не просто "именем Господним", а упоминает Четырехбуквенное собственное непроизносимое имя Бога ЙУД-hЕЙ-ВАВ-hЕЙ. ЭТИМ ИМЕНЕМ ДАВИД ПОБЕДИЛ! ОКРУЖИВШИЕ ЕГО, КАК ПЧЕЛЫ, УГАСЛИ, КАК ОГОНЬ В ТЕРНЕ! ОНИ СИЛЬНО ТОЛКНУЛИ ЕГО, ЧТОБЫ ОН УПАЛ, НО ЙУД-ГЕЙ-ВАВ-ГЕЙ ПОДДЕРЖАЛ ЕГО!

ИСАЙЯ 11

ВРЕМЕНА ЦАРСТВА ПРИБЛИЖАЮТСЯ, РАДОСТЬ КАКАЯ!

Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. (Ис. 11:6)

Во времена Мессианского Царства полный мир будет на земле! И малое дитя будет водить теленка, молодого льва и быка!

ЗЛА НЕ БУДЕТ!

Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море. (Ис. 11:9)

Как вода покрывает дно моря, так Тора Мессии покроет наготу Израиля!

КТО ЗНАЕТ БОГА, НИКОГДА НЕ БУДЕТ ДЕЛАТЬ ЗЛА! ЧЕМ БОЛЬШЕ ЗНАЮЩИХ БОГА. ТЕМ МЕНЬШЕ ЗЛА! НАПОЛНЯТЬ ЗЕМЛЮ ЗНАНИЕМ ГОСПОДА, МЕССИАНСКИМ ВЕДЕНИЕМ! ДАЖЕ ОДИН МОЖЕТ СДЕЛАТЬ МНОГО!