ГЕФСИМАНИЯ

ЧТО ТАКОЕ БОРЕНИЕ?

И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю. (Лк. 22:44)

Что такое борение? Греческое слово agōnia имеет несколько оттенков перевода:

1. Борение, битва, состязание;

2. смятение, мучение, душевная борьба, сильное страдание, агония.

МОЛИТВА ЙЕШУА В ГЕФСИМАНИИ БЫЛА НАСТОЯЩИМ ДУХОВНЫМ СРАЖЕНИЕМ, ДУХОВНОЙ БИТВОЙ! 

Именно здесь, в Гефсимании, Сын говорит Отцу:

Отче! О, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! Впрочем не Моя воля, но Твоя да будет. (Лк. 22:42)

В ГЕФСИМАНИИ СЫН ПРИНЯЛ РЕШЕНИЕ ИДТИ НА КРЕСТ! ЕСЛИ БЫ НЕ БЫЛО ГЕФСИМАНИИ, НЕ БЫЛО БЫ И ГОЛГОФЫ!

Дополнение

МОЛИТВА-БОРЕНИЕ В ТОРЕ, ТАНАХЕ И ТРАДИЦИИ

Слово Исраэль (Израиль) переводится как "борющийся с Богом".

​Давайте вспомним следующие стихи:

​1. Борение Иакова (Бытие 32:24–28)

​Иаков борется с «неким мужем» (ангелом или проявлением Бога) до зари. Иаков не отпускает противника, пока тот его не благословит.

В еврейской экзегезе это понимается как молитва в состоянии предельного кризиса, когда человек «вырывает» благословение вопреки обстоятельствам.

​2. Молитва Анны (1 Царств 1:10–15)

​Анна, будучи бесплодной, молится в Храме в состоянии глубокой скорби. Она молится «в сердце своем», только губы ее шевелятся. Священник Илий даже принимает ее за пьяную.

Борение: Она «изливает душу свою пред Господом». 

​3. Псалмы Давида (Тегилим)

​Многие Псалмы являются чистым примером «агонии» в молитве:

• ​Псалом 21 (22): «Боже мой! Боже мой! Для чего Ты оставил меня?» ​Псалом 68 (69): «Спаси меня, Боже, ибо воды дошли до души моей. Я погряз в глубоком болоте...»        

Часто используется корень צר (tsar — узкое место, теснина). Молитва здесь — это попытка выйти из «тесноты» на «простор» (merchav).

​4. Концепция «Хитбодедут» (Брацлавский хасидизм)

​Рабби Нахман из Брацлава (XVIII–XIX вв.) развил практику личной, спонтанной молитвы наедине с Богом. Человек уходит в лес или поле и буквально вслух выкрикивает свои боли, сомнения и просьбы.

​5. Молитва в Йом Кипур (Неила)

​Завершающая молитва самого святого дня в году называется Неила («закрытие ворот»). Это момент высшего напряжения, когда «врата закрываются». Община молится стоя, часто на пределе физических сил, стремясь успеть раскаяться и изменить приговор. Это коллективная «агония» за право на жизнь в следующем году.

​БОРЕНИЕ: ГРЕЧЕСКОЕ И ЕВРЕЙСКОЕ ПОНИМАНИЕ 

​Если в греческом понимании (атлетика) agonia — это состязание за венец, то в еврейской традиции молитва-борение — это:

• ​Бирхот (благословение через усилие);
• ​Тшува (возвращение через ломку эго);
• ​Цеака (крик из глубины теснины).

ИСАЙЯ 45

Посмотрите, какое богатство еврейских комментариев к этому стиху:

Исаия 45:8

Кропите, небеса, свыше, и облака да проливают правду; да раскроется земля и приносит спасение, и да произрастает вместе правда... 

В еврейской традиции этот стих понимается как метафора избавления, где духовные блага сравниваются с живительной влагой.

​Вот подборка комментариев классических еврейских экзегетов:

​Раши (р. Шломо Ицхаки)

​Кропите, небеса... — Пророчество о будущем: небеса оросят добром, а земля произрастит спасение.

И облака да проливают правду — то есть милосердие и верность Своему обещанию (цдака).

Я, Господь, сотворил это — Я сотворил Кира (персидского царя), чтобы он принес это избавление Израилю.

​Радак (р. Давид Кимхи)

​«Пророк уподобляет спасение дождю, потому что спасение приходит свыше, как дождь, а радость от него подобна радости земли, приносящей плоды.

Да раскроется земля — подобно тому, как она раскрывается, когда в нее сажают семя, чтобы выросли плоды. Так и Израиль "раскроется", чтобы принять избавление».

​Ибн Эзра

​«Это метафора. Подобно тому как дождь дает жизнь миру, так и указы Кира (о возвращении изгнаников) дадут жизнь народу. Смысл слов "Я сотворил это" относится к спасению, которое упомянуто выше, ибо всё — от Бога».

​Мецудат Давид (р. Давид Альтшулер)

​«Кропите, небеса — Небеса как бы призываются пролить влияние удачи и успеха.

И облака да проливают правду — Пусть облака прольют праведность, то есть то благо, которое полагается Израилю по справедливости за их страдания.

Да произрастает вместе правда — Имеется в виду, что спасение и справедливость (правда) придут одновременно, не задерживая друг друга».

В мидрашистской традиции стих Исаия 45:8 рассматривается не только как историческое пророчество о возвращении из плена, но и как глубокий символ сотворения мира, духовного возрождения и будущего избавления (Геулы).

​Вот основные мидрашистские толкования:

​1. Мидраш Тегилим (Шохар Тов)

​В контексте псалмов этот стих часто связывается с концепцией «Правда (Цедек) с земли возникнет».

​«Когда Израиль совершает покаяние (Тшуву), небеса "кропят" благословением.

Мидраш учит, что Цедек (Справедливость/Правда) — это не только качество Бога, но и семя, которое человек сажает на земле своими добрыми делами. Когда земля "раскрывается" через дела милосердия, небеса в ответ проливают спасение (Йеша). Одно не бывает без другого».

​2. Берешит Рабба (Толкование на Книгу Бытие)

​В этом мидраше стих Исаии используется для объяснения акта Творения и разделения вод.

​«Кропите, небеса, свыше... — это "мужские" воды (верхние, дающие).

Да раскроется земля... — это "женские" воды (нижние, принимающие).

Подобно тому как земля не может принести плод без дождя, так и мир не может существовать без гармонии между высшим духовным влиянием и земным воплощением. Стих учит, что Правда и Спасение — это плоды соития Неба и Земли».

​3. Мидраш Танхума

​Здесь акцент делается на будущем воскресении из мертвых и окончательном избавлении.

​«Почему сказано "да произрастает вместе правда"? Потому что в будущем спасение придет внезапно, как трава после сильного дождя. Как земля раскрывается, чтобы выпустить росток, так и могилы раскроются, чтобы вернуть жизнь. Это и есть высшая "Правда", которую сотворил Господь».

​4. Ялкут Шимони

​Этот авторитетный сборник мидрашей связывает стих с личностью Машиаха (Мессии).

​«И облака да проливают правду — это указание на то, что избавление не придет через обычного человека, а будет иметь Божественную природу, подобно росе и дождю, которые не зависят от воли людей. Слово Цедек (Правда) здесь является одним из имен Машиаха, который "прольется" на мир, чтобы исцелить его».

НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ВАИКРА

ОТ КОРБАН ДО КЕТЕР: ПРИБЛИЖЕНИЕ И ЕДИНСТВО

Иногда всего одно слово в Писании способно открыть целую бездну смыслов.

Древнееврейское слово קׇרְבָּן - корбан, обозначающее жертвоприношение, происходит от корня קָרַב - карав - «приближаться», «становиться близким». Само название подсказывает: храмовая жертва была не просто формальным ритуалом. Ее истинная суть заключалась в сближении человека с Творцом.

Однако само понятие «близость» подразумевает дистанцию. Даже когда две сущности близки, они все равно остаются отдельными друг от друга. Между ними сохраняется расстояние, пусть и минимальное.

Но была в храмовом служении и другая часть - воскурение благовоний - קְטֹרֶת - кторет. Это слово связано с арамейским корнем קטר - кетер, означающим «узел», «соединение», что соответствует еврейскому קֶשֶׁר - кешер - «связь». Здесь речь идет уже не о двух сущностях, сокративших дистанцию, а о возникновении единого целого, связанного в один узел.

Интересно, что самое святое служение года - искупление в Йом-Киппур - начиналась именно с этого. Входя в Святая Святых, первосвященник прежде всего приносил благовония. Лишь после того, как облако фимиама наполняло пространство, совершалось окропление кровью (Ваикра 16:12,13). Встреча Бога и человека сперва устанавливалась через эту связь, и только потом совершалось искупление.

Это наводит на важную мысль.

Слово карав описывает процесс: пока двое идут навстречу друг другу, расстояние между ними уменьшается. Но стоит остановиться - и сближение прекращается, а разделяющее их расстояние остается. Приближение требует постоянного движения.

В то же время кторет - это не просто движение, а устранение всякого расстояния.

Неслучайно мудрецы сравнивают воскурение фимиама с молитвой. Ведь молитва - это не просто шаг навстречу Богу. Это момент, когда между человеком и Творцом возникает живая связь. Сначала человек делает шаг - карав, а затем возникает связь - кешер.

В этом, пожалуй, и кроется глубочайший смысл храмового служения: не просто подойти ближе к Богу, но соединиться с Ним.

«Да направится молитва моя, как фимиам, пред лице Твое, воздеяние рук моих - как жертва вечерняя.» (Псалтирь 140:2)

Notsrim

ГОГ ИЗ ЗЕМЛИ МАГОГ

ГОГ ИЗ ЗЕМЛИ МАГОГ: ЕВРЕЙСКИЕ КОММЕНТАРИИ

сын человеческий! Обрати лице твое к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала, и изреки на него пророчество (Иез. 38:2)

• Раши: «Гог — это имя царя. Магог — название его страны».

• ​Радак (Раби Давид Кимхи): «Гог — это царь, который выйдет из земли Магог. Магог — это одна из семей (родов) Яфета (согласно книге Бытие 10:2)».

Раби Шломо Эфраим Лунчиц (XVII век) в своем комментарии «Кли Якар» обращает внимание на структуру слов:

​«Слово Магог (מגוג) включает в себя корень Гог (גוג) с добавлением буквы "Мем" (מ). В иврите приставка "Мем" часто указывает на происхождение или место (префикс места). Таким образом, Гог — это личность, а Магог — это источник или место, из которого он происходит».

​В Талмуде (трактат Авода Зара 3б) часто используется устойчивое выражение «Война Гога и Магога» (מלחמת גוג ומגוג):

• ​Здесь Магог воспринимается не просто как страна, а как собирательное название всех народов, которые придут вместе с Гогом.

• ​Мальбим поясняет: Гог — это харизматичный лидер, «главный князь», который объединит разрозненные племена (Магог, Мешех, Фувал) в единую коалицию против Иерусалима.

Пророк Иезекииль прямо говорит, что Гог придет «от пределов севера» (Иез. 38:15).

• ​Мальбим: ​«Поскольку Мешех и Фувал — это народы, живущие на самом крайнем севере, за рекой Доном и в горах Кавказа, то и Магог находится там же. Это великое собрание северных народов, которые в конце времен двинутся на юг, к Святой Земле».

• ​Радак: ​«Север — это место, откуда всегда приходит бедствие (согласно Иеремии 1:14). Гог соберет тех, кто живет в самых холодных и отдаленных землях, которые до того времени были скрыты от глаз цивилизации».

ИСАЙЯ 41-42

НЕ БОЙСЯ, ЧЕРВЬ ИАКОВ! НЕ БОЙСЯ, МАЛОЕ СТАДО!

Не бойся, червь Иаков, малолюдный Израиль, — Я помогаю тебе, говорит Господь и Искупитель твой, Святый Израилев. (Ис. 41:14)

В древнем Израиле размышляли:

"Почему Израиль уподоблен червю? Дабы научить нас: как червь своим мягким и нежным ртом сокрушает могучий кедр, так и Израиль превозмогает всё силой своих молитв." (Мидраш Танхума)

Не бойся, малое стадо! Ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство. (Лк. 12:32)

"ВОТ ОНО!" ИЛИ "ВОТ ОНИ!"? 

Я первый сказал Сиону: «вот оно!» и дал Иерусалиму благовестника. (Ис. 41:27)

В других переводах, как еврейских, так и христианских:

Я первый сказал Сиону: «вот они!»... 

В чем отличие переводов? "Вот оно (даром, бесплатно)!' - СПАСЕНИЕ Израиля.

"Вот они!" - УТЕШЕНИЕ Израиля.

Вот они, Израильтяне, возвращаются из Вавилонского плена! Благословенный Бог за сотни лет до того говорит пророчество со словами утешения еврейскому народу! Это любовь Отца! Барух Ашем!

УТЕШЕНИЕ НА ПУТИ

Септуагинта (LXX): «Дам Сиону начало и Иерусалим утешу на пути.»

ЦАРЬ МЕССИЯ ГРЯДЕТ!

Ис. 41:27 - это очень важный стих для благовествования Израилю. Древние мидраши понимали его как намек на Царя Мессию!

Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной. (Зах. 9:9)

Скажите дщери Сионовой: «се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной». (Мф. 21:5)

ТРОСТИ НАДЛОМЛЕННОЙ НЕ ПЕРЕЛОМИТ И ЛЬНА КУРЯЩЕГО НЕ УГАСИТ!

трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине... (Ис. 42:3)

ТРОСТЬ НАДЛОМЛЕННАЯ - ЭТО ДУША, СОКРУШЕННАЯ ГРЕХАМИ. ЛЕН КУРЯЩИЙ - ЭТО СИМВОЛ ЕДВА ЗАМЕТНОГО ОГОНЬКА ВЕРЫ. МЕССИЯ ПРИШЕЛ ИСЦЕЛИТЬ И ВОСПЛАМЕНИТЬ ТАКИЕ ДУШИ!

Мидраш Тегилим (Псалмы)

​Относительно долготерпения (Эрех Апаим):

​«Царь земной, когда подданные восстают против него, сокрушает их, как сухие трости. Но Царь Царей ждет до последнего. Даже если от верности остался лишь дым (лен курящийся), Он не гасит его, давая время вернуться (тшува)».

Пиркей де-рабби Элиэзер

​В контексте качеств Машиаха:

​«Он придет не с громом и бурей, но тихим голосом. Не станет он кричать на улицах, и даже надломленную трость бедняка не переломит, ибо сердце его сочувствует униженным».

ТАКИМ И БЫЛ МЕССИЯ В ЕВАНГЕЛИЯХ:

трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы... (Мф. 12:20)

«Пусть человек всегда будет мягким, как трость, и пусть не будет жестким, как кедр. За это удостоилась трость того, что из неё делают перо (калам), чтобы писать ею свитки Торы, тфилин и мезузы». (Таанит, 20а–20б)

​И льна курящегося не угасит: Даже если в ком-то осталось лишь малое мерцание веры или праведности, подобно тлеющему фитилю, он не погасит его, но приложит усилия, чтобы восстановить справедливость. (Раши)

Льна курящегося: Имеется в виду фитиль, в котором почти не осталось масла и он лишь дымит. Даже такого человека, чьи силы на исходе, он не отринет, пока не установит правосудие на земле. (Мецудат Давид)

ОТКРОВЕНИЕ

СУДЫ ОТКРОВЕНИЯ: СЕМЬ ПЕЧАТЕЙ, СЕМЬ ТРУБ, СЕМЬ ЧАШ ГНЕВА

​1. Семь печатей: Начало бедствий (Масштаб 1/4)

• ​Масштаб: «И дана им власть над четвертою частью земли — умерщвлять мечом, и голодом, и мором, и зверями земными» (Откр. 6:8).

• ​События: Войны (Откр. 6:4), мировой экономический кризис и инфляция (Откр. 6:5-6), массовые смерти от болезней (Откр. 6:8) и великое землетрясение (Откр. 6:12).

​2. Семь труб: Предупредительные суды (Масштаб 1/3)

• ​Масштаб: «И третья часть деревьев сгорела... и третья часть моря сделалась кровью... и пала с неба большая звезда... и третья часть вод сделалась полынью» (Откр. 8:7-11).

• ​События: Гибель растительности (Откр. 8:7), экологическая катастрофа в океане (Откр. 8:8), отравление источников пресной воды (Откр. 8:10), затмение небесных светил на треть (Откр. 8:12) и нашествие духовной тьмы из бездны (Откр. 9:1-3)

​3. Семь чаш гнева: Финальные суды (Масштаб 100%)

​Гнев Божий изливается на всю систему зла целиком.

• ​Масштаб: «Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалось кровь, как бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море» (Откр. 16:3).

• ​События: Тяжкие гнойные раны на людях (Откр. 16:2), полная гибель жизни в море и реках (Откр. 16:3-4), невыносимый солнечный зной (Откр. 16:8), полная тьма в царстве зверя (Откр. 16:10) и величайшее землетрясение (Откр. 16:18-19).

Начало бедствий и предупредительных судов Божьих не побудит часть людей к покаянию:

Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить. И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем. (Откр. 9:20-21)

НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ЛЕХ ЛЕХА

МИДРАШ: КАК ХАНААН ЗАХВАТИЛ ЗЕМЛЮ ИЗРАИЛЯ?

И прошел Аврам по земле сей до места Сихема, до дубравы Море. В этой земле тогда жили Хананеи. (Быт. 12:6)

Ханаан был сыном Хама. Мидраш (и комментарий Раши к Быт. 12:6: «Ханаанеи тогда были в той земле») объясняет, что Ханаан вторгся на территорию Сима и постепенно захватил её силой.

​«Он [Ханаан] пришел и отнял её у потомков Сима, ибо она досталась Симу при дележе земли Ноем».

"Войной отнимал землю Исраэля у потомков Шема, ибо она досталась Шему, когда Hoax разделил землю между своими сыновьями, как сказано [14, 18] "И Малки-Цедек, царь Шалема" (Малки-Цедек - это Шем, а Шалем - это Йерушалаим). Поэтому Господь сказал Авраму: "Твоему потомству дам эту землю" - в грядущем Я возвращу ее твоим сыновьям, которые являются потомками Шема." (Раши)

​Таким образом, с точки зрения мидраша, ханаанеи были не коренными жителями, а захватчиками-нелегалами.

ЧТО ЭТО ОЗНАЧАЕТ?

Этот мидраш преследует важную цель — обосновать справедливость возвращения земли евреям (потомкам Сима) во времена Иисуса Навина:

• ​Восстановление справедливости: Евреи не просто захватывали чужое, а возвращали свое родовое наследие, отнятое Ханааном.

• ​Божественный план: Земля была «святой» изначально, поэтому на ней не могли долго удерживаться те, кто вел аморальный образ жизни (что традиционно приписывается потомкам Хама).

МЕССИАНСКИЙ ВЗГЛЯД 

и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих. Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему... (Быт. 9:25-26)

Ноах благословил Шема (Сима), а Ханаан проклял. Потому он никак не мог получить будущую Эрец Исраэль, и, вероятно, силой захватил ее.

Таким образом, благословенный Бог не давал Иисусу Навину повеление захватывать чужие земли! ЕМУ НАДО БЫЛО ВОЗВРАТИТЬ СВОЕ!

УЧЕНИЕ МЕССИИ

ПОЧЕМУ ПРОЩАТЬ ДО "СЕДМИЖДЫ СЕМИДЕСЯТИ РАЗ"?

Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! Сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? До семи ли раз? Йешуа говорит ему: не говорю тебе: «до семи раз», но до седмижды семидесяти раз. (Мф. 18:21-22)

Седмижды семидесяти раз - это 7*70=490. Полнота прощения! Речь идёт о личном прощении. Это число мы встречаем у Даниэля:

Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых. (Дан. 9:24)

ТАКИМ ОБРАЗОМ, МЕССИЯ УЧИТ ПОСТОЯННОМУ ПРОЩЕНИЮ ДО ТОГО ВРЕМЕНИ, КАК НАСТУПИТ ПРАВДА ВЕЧНАЯ, ГДЕ ВСЕ БУДУТ ЖИТЬ ПО ПРАВДЕ!

ИСАЙЯ 40

ДВОЙНОЕ УТЕШЕНИЕ ИЗРАИЛЯ

Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш... (Ис. 40:1)

Почему "утешайте" два раза? За двойным наказанием следует двойное утешение:

говорите к сердцу Иерусалима и возвещайте ему, что исполнилось время борьбы его, что за неправды его сделано удовлетворение, ибо он от руки Господней принял вдвое за все грехи свои. (Ис. 40:2)

Смотри, как мысли Божьи выше мыслей человеческих! Человек мог бы сказать: ты получил то, что заслужил. А у Бога не только наказание! После праведного суда Он посылает Израилю двойное утешение! Бог любит нас, как Отец любит сына! И милость Его превозносится над судом!

ОТКРОВЕНИЕ

ЧТО ЖДЕТ ПРАВЕДНОГО В ВЕРЕ: ОБЕТОВАНИЯ ЦАРСТВА

Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое. (Откр. 3:12)

... побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает. (Откр. 2:17)

ТРИ ИМЕНИ, СОКРОВЕННАЯ МАННА, БЕЛЫЙ КАМЕНЬ! ВОТ ЧТО ЖДЕТ ПРАВЕДНОГО В ВЕРЕ!

НОВОЕ ИМЯ СЫНА В ЦАРСТВЕ

Новое имя Сына на побеждающем - это не просто слово! Это имя, которое откроется в будущем, будет ещё большим раскрытием Его любви и Божественной славы! Это высшая степень милости!

Жена в браке принимает новое имя - имя мужа, так и Невеста принимает новое имя Жениха!

Новое имя на побеждающем будет означать полное его уподобление Сыну!

СОКРОВЕННАЯ МАННА, БЕЛЫЙ КАМЕНЬ И НОВОЕ ИМЯ 

Сокровенная манна для побеждающего - это Хлеб Жизни, Живая Тора! Она вечно будет питать его!

Белый камень - это "входной билет" на брачную вечерю Агнца!

Новое имя побеждающего - это его новая сущность, которая оставила все ветхое и преобразилась благодатью Отца и Сына!

ИСАЙЯ 26-27

НОЧЬ ЭТОГО МИРА И УТРО СПАСЕНИЯ

Душею моею я стремился к Тебе ночью, и духом моим я буду искать Тебя во внутренности моей с раннего утра... (Ис. 26:9)

СУДЫ БОЖЬИ ВРАЗУМЯТ ЖИВУЩИХ НА ЗЕМЛЕ!

... ибо когда суды Твои совершаются на земле, тогда живущие в мире научаются правде. (Ис. 26:9)

ЛЕВИАФАН - ЗМЕЙ БЕГУЩИЙ И ЗМЕЙ ИЗГИБАЮЩИЙСЯ

В тот день поразит Господь мечом Своим тяжелым, и большим и крепким, левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося, и убьет чудовище морское. (Ис. 27:1)

Кто это: Левиафан, змей прямо бегущий, и Левиафан, змей изгибающийся? Царь, который возвеличился как фараон, царь Египта. и Сеннахирим, царь Ассирии (подробнее о нем см. Ис. 36-37). Бог спасет Израиль от этих двух левиафанов!

и будет в тот день: вострубит великая труба, и придут затерявшиеся в Ассирийской земле и изгнанные в землю Египетскую и поклонятся Господу на горе святой в Иерусалиме. (Ис. 27:13)

ВОЗНОШЕНИЕ ПЕРВОГО СНОПА И ВОСКРЕСЕНИЕ

Лев. 23:10-11.                                                  объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите первый сноп (Омер) жатвы вашей к священнику;

11 он вознесет этот сноп (Омер) пред Господом, чтобы вам приобрести благоволение; на другой день праздника вознесет его священник...

НЕ НАПОМИНАЕТ ЛИ ВАМ ВОЗНОШЕНИЕ ПЕРВОГО СНОПА ВОСКРЕСЕНИЕ МЕССИИ?

ИМЕННО 16-ГО НИСАНА, В ДЕНЬ ВОЗНОШЕНИЯ ПЕРВОГО СНОПА, БОГ ВОСКРЕШАЛ МЕССИЮ ИЗ МЕРТВЫХ КАК ПЕРВЫЙ ПЛОД ИСКУПЛЕННОГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА! ОТ ЭТОЙ ДАТЫ ОТСЧИТЫВАЮТСЯ СЕМЬ ПОЛНЫХ НЕДЕЛЬ К ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ!

НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТЕЦАВЕ

КОЛОКОЛЬЧИКИ МОИ...

Исх. 28:34

... золотой колокольчик (позвонок) и гранат (яблоко), по подолу верхней ризы кругом...

Звук колокольчиков должен был раздаваться при входе Первосвященника в Святилище, причем не для чужих ушей, а для его собственных — как напоминание о том, куда он входит.

Колокольчики предостерегали, чтобы вхождение в Святилище не стало для Аарона «рутинным действием», чтобы он не утратил жизненно необходимых для этого сосредоточения и серьезности. Звук колокольчика напоминал Первосвященнику, перед Кем он сейчас предстанет… (Лэламедха)

А гранат намекал на ЕДИНСТВО.

Как важно иметь трепет перед Творцом и стремиться к единству!

ЗВУК КОЛОКОЛЬЧИКОВ НАМЕКАЕТ НА КРИК В ПРИТЧЕ О ЖЕНИХЕ:

Но в полночь раздался крик: «вот, жених идет, выходите навстречу ему». (Мф. 25:6)

ЧИСТОТА РЕЧИ

ХРАНИ СВОЙ ЯЗЫК!

РЕЧЬ отделяет человека от животного. В Торе сказано (Берешит, 2, 7): «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдохнул в ноздри ему дыхание жизни, и стал человек живой душой».

Живая душа - это ГОВОРЯЩАЯ ДУША!

По речи можно многое узнать о человеке. Злые и грубые слова характеризуют злого и грубого человека, а добрые слова - доброго человека.

"Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим." (Еф. 4:29)

Один цадик писал в своем письме-наставлении сыну: 

«Приучи себя говорить мягко со всеми людьми и в любое время, и этим ты избежишь гнева — дурной черты, приводящей человека к греху… А когда ты удалишься от гнева, в твое сердце проникнет смирение — наилучшее из всех человеческих качеств…»

СЛЕДИ ЗА СВОИМ ЯЗЫКОМ!

"Смерть и жизнь — во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его."(Притч. 18:21)

"От плода уст своих человек вкусит добро, душа же законопреступников — зло." (Притч. 13:2)

НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА БЕРЕШИТ

Поступок настоящего мужчины

«И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих.» (Быт. 3:20)

Задумывались ли вы о том, что у первой женщины имя появилось только после грехопадения и изгнания из Рая? Весь период блаженства в Эдеме Адам просто называл её «жена». И вот, после катастрофы, когда поступок Евы принёс в мир страдание и смерть, Адам даёт ей имя. И какое! «Ева» (др.-евр. «Хава») означает «жизнь», «дающая жизнь». Он мог бы назвать её «Виной», «Падением»... или именем «Все из-за тебя». В его власти было навечно закрепить за ней клеймо ошибки, упрекать и делать несчастной. Ведь, по человеческой логике, это из-за неё всё случилось. Но Адам поступил иначе. Если в раю, в присутствии Бога, он переложил ответственность на женщину, обвинив её в грехопадении, то в ситуации изгнания, он одумался, и поступил как настоящий мужчина.

Адам не стал жить прошлым! Он не культивировал обиду! 

Любите своих жён. Принимайте их. Прощайте. Благословляйте. Именно так поступает мужчина по сердцу Божьему. Любите своих жён, какими бы они ни были. Этому учит нас Слово Божье. 

"Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы." (К Колоссянам 3:19)

ЭК

Пророческий дар Адама

​Рабейну Бахья отмечает, что Адам проявил пророческую интуицию, дав ей это имя именно в момент кризиса:

​«Адам нарек ей это имя по внушению Святого Духа (Руах а-Кодеш). Он предвидел, что несмотря на проклятие земли и возвращение в прах, именно через неё жизнь будет побеждать смерть из поколения в поколение».

​(Источник: Рабейну Бахья бен Ашер, Комментарий к Торе (Торат Коэним), раздел Берешит)

Имя, означающее "жизнь"

Ор а-Хаим (рабби Хаим бен Аттара) комментирует Берешит 3:20:

«И нарек Адам имя жене своей: Хава...»

​«Казалось бы, Адаму следовало назвать её именем, указывающим на смерть, ведь она стала причиной смерти для него и для всего мира. Почему же он назвал её именем, означающим "жизнь"? ​Однако Адам поступил так, чтобы умилостивить её и успокоить её дух...

ПОРЯДОК

НАВЕДИ В ЖИЗНИ ПОРЯДОК!

Вот порядок их при служении их, как им приходить в дом Господень, по уставу их чрез Аарона, отца их, как заповедал ему Господь Бог Израилев. (1 Пар. 24:19)

Много хлеба бывает и на ниве бедных; но некоторые гибнут от беспорядка. (Притч. 13:23) Т.е. хаос, отсутствие организованности есть причина этого!

НАШ БОГ ЕСТЬ БОГ ПОРЯДКА И УСТРОЙСТВА!

Иногда человек берется сразу за многое, потом не может все организовать, потому что взялся за многое. И ещё обвиняет других в своей неорганизованности.

НАВЕДИ В ЖИЗНИ ПОРЯДОК, И ВСЕ БУДЕТ ХОРОШО!

ПОЧЕМУ ВАЖНО ОБЩАТЬСЯ?

"Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу." (Евр. 13:16)

Когда люди духовно общаются, они строят МОСТ друг с другом, что ведёт к привязанности и любви! Когда люди ссорятся, они перестают общаться, и между ними происходит разрыв в отношениях! Потому тот, кто ссорится, кричит! А кто любит, говорит тихо!

ОТСУТСТВИЕ ОБЩЕНИЯ В ОБЩИНЕ, СЕМЬЕ - ЭТО ИНДИКАТОР СЕРЬЕЗНЫХ ПРОБЛЕМ, КОТОРЫЕ НАДО РЕШАТЬ ПОСКОРЕЕ!

Чего важно избегать в общении?

1) Поверхностного общения, без желания понять глубоко другого человека;

2) Слушания только ради того, чтобы сказать другому"свое".

Что стоит за общением между супругами

https://toldot.com/articles/articles_28312.html

ШАББАТ

ЧТО ЭТО ЗА "ДРУГОЙ ДЕНЬ" В ЕВР. 4:8?

Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне. (Евр. 4:8)

Что это за «другой день»? ​«Другой день» — это День Спасения или Эпоха Мессии. Это в будущем!

А в настоящем:

Посему для народа Божия еще остается субботство . (Евр. 4:9)

В тексте Послания к Евреям речь идет не об отмене дня недели, а о переходе от внешнего ритуала к внутреннему содержанию!

Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь. (Ис. 66:23)

ПСАЛОМ 18

НЕБЕСА ПРОПОВЕДУЮТ? ДА!

Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. (Пс. 18:2)

Небеса проповедуют ВЕЛИЧИЕ Творца! Небеса, как картина рук великого Художника, как дело рук великого Мастера!

... Он распростер небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, как шатер для жилья. (Ис. 40:22)

Небеса - это свидетель невидимого Бога! Смотрю на небо, и невидимое Его, вечная сила Его и Божество становятся видимыми!

Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. (Рим. 1:20)

НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ БО

"ВОЙДИ К ФАРАОНУ" - ЭТО НЕ В ГОСТИ "ПОЙДИ"!

"И сказал Господь Моисею: ВОЙДИ К ФАРАОНУ..." (Исх. 10:1)

"Войди к фараону" - это не просто "пойди" к нему! Благословенный Бог не посылает Моше в гости к фараону, а готовит его к духовному сражению с "большим змеем" или "большим крокодилом" (Иез. 29:3)!

Чтобы освободить евреев от этого "большого змея", мало просто прийти к фараону! Моше должен войти в самую суть фараона, добраться до глубины его, до корней его власти!

"Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? И тогда расхитит дом его." (Мф. 12:29)

А в чем суть фараона? Эгоизм!

... «моя река, и я создал ее для себя». (Иез. 29:3)

Т.е. Моше надо было вступить в духовное сражение с эгоизмом фараона и выйти победителем!

Один цадик писал: "Б-г сказал Моше: "Войди к фараону". Войди со мной, вместе мы войдем во дворец громадного змея. Вместе мы проникнем в самопоклонение, которое и есть источник всех зол."

А ГЛАВНЫЙ ФАРАОН - ЭТО НАША ПЛОТЬ! ПОБЕДИ СВОЮ ПЛОТЬ, СВОЕ ЭГО!

"Обрежьте себя для Господа, и снимите крайнюю плоть с сердца вашего..." (Иер. 4:4)

"Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями." (Гал. 5:24)

ТАЙНА ЧЕТЫРЕХБУКВЕННОГО ИМЕНИ БОГА ЙУД-ГЕЙ-ВАВ-ГЕЙ

ТАЙНА ЙУД-hЕЙ-ВАВ-hЕЙ

Имя Всевышнего, благословен Он, ЙУД‑hЕЙ‑ВАВ‑hЕЙ (Исх. 6:3) означает: "Я БЫЛ, ЕСТЬ И БУДУ".

Мы знаем прошлое и настоящее, а благословенный Бог знает и будущее тоже! Настоящее - это "долина плача":

Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле. (1 Ин. 5:19)

Порой, кажется, выхода нет: только слезы, болезни, трудности, проблемы. Где же свет? Он рядом! Это понимаем верой!

Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое. (Евр. 11:3)

Вера все может! Верой познаем, что благословенный Бог пребывает и в прошлом, и в настоящем, и в будущем. А будущее - это Царство! Мы - дети великого Царя! Нет места отчаянию в этом мире!

А еще имя Бога описывает нисхождение Божественного света: от точки‑начала (йуд, см. на рис.) через раскрытие в мирах до материальной реальности (гей как символ нашего мира). Все происходит в свое время! Не спеши!

Сын открыл имя Его и ещё откроет:

И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них. (Ин. 17:26)

СИЛА ИМЕНИ ГОСПОДА

"окружили меня, как пчелы, и угасли, как огонь в терне: именем Господним я низложил их. Сильно толкнули меня, чтобы я упал, но Господь поддержал меня." (Пс. 117:12-13)

Давид говорит не просто "именем Господним", а упоминает Четырехбуквенное собственное непроизносимое имя Бога ЙУД-hЕЙ-ВАВ-hЕЙ. ЭТИМ ИМЕНЕМ ДАВИД ПОБЕДИЛ! ОКРУЖИВШИЕ ЕГО, КАК ПЧЕЛЫ, УГАСЛИ, КАК ОГОНЬ В ТЕРНЕ! ОНИ СИЛЬНО ТОЛКНУЛИ ЕГО, ЧТОБЫ ОН УПАЛ, НО ЙУД-ГЕЙ-ВАВ-ГЕЙ ПОДДЕРЖАЛ ЕГО!

ИСАЙЯ 11

ВРЕМЕНА ЦАРСТВА ПРИБЛИЖАЮТСЯ, РАДОСТЬ КАКАЯ!

Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. (Ис. 11:6)

Во времена Мессианского Царства полный мир будет на земле! И малое дитя будет водить теленка, молодого льва и быка!

ЗЛА НЕ БУДЕТ!

Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море. (Ис. 11:9)

Как вода покрывает дно моря, так Тора Мессии покроет наготу Израиля!

КТО ЗНАЕТ БОГА, НИКОГДА НЕ БУДЕТ ДЕЛАТЬ ЗЛА! ЧЕМ БОЛЬШЕ ЗНАЮЩИХ БОГА. ТЕМ МЕНЬШЕ ЗЛА! НАПОЛНЯТЬ ЗЕМЛЮ ЗНАНИЕМ ГОСПОДА, МЕССИАНСКИМ ВЕДЕНИЕМ! ДАЖЕ ОДИН МОЖЕТ СДЕЛАТЬ МНОГО!

ПОСЛАНИЕ К ГАЛАТАМ

ОШИБКА ГАЛАТОВ: НЕ ЗАКОН, А ЗАКОННИЧЕСТВО!

Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере? (Гал. 3:2)

Термин "дела закона" означает "законничество", т.е. исполнение закона без веры. 

Давид Стерн пишет в "Еврейском Новом Завете":

Я только одно хочу у вас узнать: вы получили Духа благодаря законническому соблюдению предписаний Торы, либо же благодаря вере в то, что вы услышали, и верности услышанному?

Я только одно хочу у вас узнать. Шауль ведёт себя как настоящий еврей - утверждает, что ему нужно выяснить только один вопрос, а затем задает целых пять! Святой Дух, Руах ГаКодеш, был дан нам на основании веры в то, что мы узнали о Мессии (Деят. 1:8, 2:1-38; Йн. 14:26, 15:26; Рим. 10:17), а не потому, что мы следуем законническому набору правил. Законническому соблюдению предписаний Торы.

ЕВРЕЙСКИЙ ПАВЕЛ И ПОСЛАНИЕ К ГАЛАТАМ: ОТ ПШАТА К МНОГОСЛОЙНОМУ МИДРАШУ

И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: «в тебе благословятся все народы». (Гал. 3:8)

Здесь все понятно: акцент на спасении народов, потомков Авраама.

Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: «и потомкам», как бы о многих, но как об одном: «и семени твоему», которое есть Христос. (Гал. 3:16)

Стих 16 как будто противоречит стиху 8: в стихе 8 говорится именно о МНОГИХ! А в стихе 16 Павел толкует благословение Авраама относящееся не ко многим, а к Мессии только!

ВОТ ЭТО И ЕСТЬ ЕВРЕЙСКИЙ СТИЛЬ ТОЛКОВАНИЯ, КОГДА ОДИН И ТОТ ЖЕ СТИХ ТОЛКУЕТСЯ НА РАЗНЫХ УРОВНЯХ. ПИСАНИЕ НЕИМОВЕРНО ЩИРОКО И ГЛУБОКО!

Давид Стерн пишет:

В Танахе понятие «семя» (др.-евр. зера), подобно слову «потомство», используется в единственном числе как собирательное существительное, подразумевающее всех потомков какого-либо человека. Следовательно, пшат (прямой смысл, ком. к Мат. 2:15) данного отрывка, говоря о «семени», подразумевает всех потомков Аврагама. Тем не менее, Шауль не развивает далее пшат; скорее, подчёркивая единственное число слова «семя», он намекает на многослойный мидраш, который можно здесь вывести:

1) Израиль Божий сын.

2) Мессия - Божий сын.

3) Израиль произошёл от Аврагама, он семя Аврагама, израильтяне - дети Аврагама.

4) Подлинные дети Аврагама - те, кто верят (доверяют) Богу.

5) Верящие в Йешуа становятся едины с ним посредством этой веры (доверия) - они часть его Тела, едины с ним, одно целое.

6) В мышлении, характерном для Танаха, царь выступает в качестве представителя своего народа, будучи тесно с ним отождествлён; царь Израиля рассматривается как представитель Израиля, отождествляемый с ним, являющийся с ним одним целым.

7) Мессия Йешуа - Царь Израиля, обещанный Сын Давида, единый с Израилем.

8) Посредством веры (доверия) язычники отождествляются с Израилем и в каком-то смысле становятся его частью.

9) Все обещания Бога находят своё полное выражение и исполняются в Мессии, который является «семенем» Аврагама.

ПСАЛОМ 83

ПРЕВРАТИ "ДОЛИНУ ПЛАЧА" В "ДОЛИНУ БЛАГОСЛОВЕНИЙ"!

Проходя долиною плача, они открывают в ней источники, и дождь покрывает ее благословением... (Пс. 83:7)

Любую "долину плача", место трудности и боли, можно превратить в "долину благословений" с помощью трёх вещей:

1) Покаяние;

2) молитва;

3) добрые дела по вере.

НЕ УБЕГАЙ ИЗ "ДОЛИНЫ ПЛАЧА"!

Материальный мир — это «долина плача», где Божественный свет скрыт. Наша задача — не бежать из этой долины, а пройти сквозь неё, чтобы открыть источники!

​Само страдание (плач) — это скрытая форма огромной энергии. Когда человек не отчаивается, а направляет боль в молитву, он «пробивает» преграду.

приходят от силы в силу, являются пред Богом на Сионе. (Пс. 83:8)

Никогда не останавливайся в духовном росте! Если ты остановился, ты уже упал!

И служи Богу в радости! 

ДВА ИСТОЧНИКА 

Существует «Источник сверху» (Божественное откровение) и «Источник снизу» (усилия человека). Когда человек превращает свои слезы и трудности в «Источник», он пробуждает ответный поток Света с Небес! 

Три шага трансформации (по стиху 84:7):

1. ​«Проходя...» (Оврей): Не останавливайся в страданиях. Помни, что ты лишь «проходишь» через них. Трудности временны!

2. ​«Превращают в источник» (Мааян йешиту-у): Гнев можно превратить в решимость, а печаль — в глубокое сострадание к другим. Это и есть «копание колодца».

3. ​«Благословениями облачит...»: Когда ты превращаешь  свою внутреннюю боль в созидательную силу, Небеса отвечают тем, что твои материальные дела начинают «одеваться» в Божественные благословения.

СМЫСЛ ИЗ ВСЕГО СКАЗАННОГО: ВАЖНО НЕ ПРОСТО ПЕРЕЖИТЬ СТРАДАНИЯ, А ВО ВРЕМЯ ЭТИХ СТРАДАНИЙ ОТКРЫТЬ В СЕБЕ ИСТОЧНИКИ ИЛИ КАНАЛЫ БОЖЬИХ БЛАГОСЛОВЕНИЙ ЧЕРЕЗ  ПОКАЯНИЕ, МОЛИТВУ И ДОБРЫЕ ДЕЛА ПО ВЕРЕ!

КАК МОЖНО РАДОВАТЬСЯ В ТРУДНЫЕ ВРЕМЕНА?

Как можно радоваться, когда идут трудные времена, скорби, страдания, боли и слезы? 

1. ПЛОД ТЕРПЕНИЯ

• Иакова 1:2–3: «С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение».

• ​Римлянам 5:3–5: «...хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения — опытность, от опытности — надежда».

2. ПОДГОТОВКА К ЦАРСТВУ

• ​1 Петра 4:13: «Но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, дабы и в явление славы Его возрадовались и восторжествовали».

3. НАДЕЖДА НА ПЕРЕМЕНЫ

​Обещание того, что темная ночь обязательно сменится рассветом.

• ​Псалом 29:6: «...вечером водворяется плач, а на утро радость».

• ​Иоанна 16:22: «Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас».

• ​Псалом 125:5: «Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью».

​Как сохранить мир в сердце?

​Практический совет из Нового Завета о том, как переключить фокус внимания.

Филиппийцам 4:4, 6–7:

«Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь. [...] Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши в Мессии Йешуа».

О ЧЕМ ГОВОРЯТ РЫБЫ ПЕТРА?

Иоан. 21:11 Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть.

В числе 153 три Пятидесятницы! Тройной урожай благодаря Мессии! 

Число 3 - это число единства. Нитка, скрученная втрое...

ТВЕРДЫЙ ДУХОМ ИЛИ ТВЕРДЫМИ МЫСЛЯМИ?

"Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он." (Ис. 26:3)

В иврите фраза, которую мы переводим как «твердый духом», звучит как йецер самух (יֵצֶר סָמוּךְ). Слово йецер — это не просто дух, это «мысли», «намерение». 

«Мысль, на Тебя опирающуюся, хранишь Ты в полном покое, ибо на Тебя уповает она.» (Мосад а-рав Кук)

Тонкости смысла из еврейских источников

1. ​Опора (Смиха): Еврейское слово самух (твердый) происходит от того же корня, что и смиха (возложение рук или рукоположение). Это образ человека, который «всем весом» навалился на Бога. 

2. ​Шалом-Шалом: В еврейской традиции повторение «Мир, Мир» означает, что этот покой будет двойным: ​Мир внутренний (душевный); ​Мир внешний (отсутствие бедствий). 

ТВЕРДЫЙ ДУХОМ (ПРОДОЛЖЕНИЕ)

Твердый духом, как мы уже писали, в оригинале - это МЫСЛЬ, РАЗУМ, ОПИРАЮЩИЙСЯ НА БОГА. Несколько примеров:

Направь меня на истину Твою и научи меня, ибо Ты Бог спасения моего; на Тебя надеюсь всякий день. (Пс. 24:5) 

 Непорочность и правота да охраняют меня, ибо я на Тебя надеюсь. (Пс. 24:21) 

 Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя. Никогда не даст Он поколебаться праведнику. (Пс. 54:23) 

 и уже не я живу, но живет во мне Мессия. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. (Гал. 2:20)

НЕУЖЕЛИ МЫ НЕ БУДЕМ ЗНАТЬ СВОИХ СУПРУГОВ?

итак, в воскресении, которого из семи будет она женою? Ибо все имели ее. Йешуа сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией, ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах. (Мф. 22:28-30)

Встреча в вечности

Встреча в вечности — по мнению толкователей (например, Григория Богослова или Феофилакта Болгарского), любовь между мужем и женой не исчезнет, но она перестанет быть «закрытой». Она станет частью огромной, всеобъемлющей любви, где никто никому не «принадлежит» как собственность.

Александр Лопухин указывает, что жизнь в воскресении — это не «улучшенная земная жизнь», а принципиально иное состояние славы.

Мотив саддукеев: ловушка, а не тоска

​Исторический контекст говорит о том, что саддукеи меньше всего переживали о «встрече» с близкими.

​Они были материалистами: Саддукеи отрицали существование души после смерти. Для них смерть была полным концом.

​Их цель — сарказм: Они использовали закон о левирате (Втор. 25:5), чтобы показать «нелепость» воскресения. Мол, если Бог воскресит людей, Он сам же запутается в Своих законах, создав ситуацию многомужества.

​Для них это был юридический казус, а не личная драма.

ПСАЛОМ 8

"ИЗ УСТ МЛАДЕНЦЕВ И ГРУДНЫХ ДЕТЕЙ ТЫ УСТРОИЛ ХВАЛУ..."

и сказали Ему: слышишь ли, что они говорят? Йешуа же говорит им: да! Разве вы никогда не читали: «из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?» (Мф. 21:16)

Один цадик писал:

И твёрдо знай — мир существует только благодаря духу, исходящему из уст детей. Так происходит потому, что Тора иногда «ослабевает», а иногда «усиливается». «Ослабевает» у людей из-за грешников...

... змей в своём преследовании старается именно лишить Тору поддержки (не дай Б-г!). Поскольку Змей — «преходящая ложь», а Тора — вечная истина, и он хочет отомстить за это и стать причиной того, чтобы у Торы не было поддержки в Израиле (не дай Б-г!), чтобы она оставила евреев и была ими забыта (не дай Б-г!). А дух, исходящий из уст детей способен исправить именно этот изъян... (Рамхаль. Дерех твунот)

ПСАЛОМ 4

КАК СПАТЬ СПОКОЙНО?

Спокойно ложусь я и сплю, ибо Ты, Господи, един даешь мне жить в безопасности. (Пс. 4:9)

Давид спокойно ложился и спал, ибо уповал на Господа! Это ПРАВЕДНАЯ вера, а не просто интеллектуальное знание о Боге!

Исполняйте постановления Мои, и храните законы Мои и исполняйте их, и будете жить спокойно на земле; и будет земля давать плод свой, и будете есть досыта, и будете жить спокойно на ней. (Лев. 25:18-19)

ПСАЛОМ 5

ПОЧЕМУ "УТРОМ УСЛЫШЬ ГОЛОС МОЙ"?

Ранняя молитва Давида 

Господи! Утром (в Синод.: рано) услышь голос мой, — утром (рано) предстану пред Тобою, и буду ожидать... (Пс. 5:4)

Почему "утром услышь голос мой", ведь и днём, и вечером можно молиться? Чтобы начать день с молитвы! Если я начинаю день с молитвы, значит, для меня обращение к Богу важнее всех дневных дел и занятий! Без Бога они не будут успешны!

Утро - это не просто начало дня!

Утро на иврите - "бокер". Это слово имеет трехбуквенный корень ב-ק-ר (б-к-р), означающий «раскалывать», «пробиваться» или «разделять». Утром свет как бы «пробивает» темноту.

Утро — это не просто начало дня, а момент проявления ясности!

И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один. (Быт. 1:5)

На иврите «вечер» — эрев, которое означает — «смешение». И только затем, после темноты, наступает утро, ясность!

по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя! (Плач. 3:22-23)

Утро спасения! Пробудись от сна!

... наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали. Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. (Рим. 13:11-12)