Посмотрите, какое богатство еврейских комментариев к этому стиху:
Исаия 45:8
Кропите, небеса, свыше, и облака да проливают правду; да раскроется земля и приносит спасение, и да произрастает вместе правда...
В еврейской традиции этот стих понимается как метафора избавления, где духовные блага сравниваются с живительной влагой.
Вот подборка комментариев классических еврейских экзегетов:
Раши (р. Шломо Ицхаки)
Кропите, небеса... — Пророчество о будущем: небеса оросят добром, а земля произрастит спасение.
И облака да проливают правду — то есть милосердие и верность Своему обещанию (цдака).
Я, Господь, сотворил это — Я сотворил Кира (персидского царя), чтобы он принес это избавление Израилю.
Радак (р. Давид Кимхи)
«Пророк уподобляет спасение дождю, потому что спасение приходит свыше, как дождь, а радость от него подобна радости земли, приносящей плоды.
Да раскроется земля — подобно тому, как она раскрывается, когда в нее сажают семя, чтобы выросли плоды. Так и Израиль "раскроется", чтобы принять избавление».
Ибн Эзра
«Это метафора. Подобно тому как дождь дает жизнь миру, так и указы Кира (о возвращении изгнаников) дадут жизнь народу. Смысл слов "Я сотворил это" относится к спасению, которое упомянуто выше, ибо всё — от Бога».
Мецудат Давид (р. Давид Альтшулер)
«Кропите, небеса — Небеса как бы призываются пролить влияние удачи и успеха.
И облака да проливают правду — Пусть облака прольют праведность, то есть то благо, которое полагается Израилю по справедливости за их страдания.
Да произрастает вместе правда — Имеется в виду, что спасение и справедливость (правда) придут одновременно, не задерживая друг друга».
В мидрашистской традиции стих Исаия 45:8 рассматривается не только как историческое пророчество о возвращении из плена, но и как глубокий символ сотворения мира, духовного возрождения и будущего избавления (Геулы).
Вот основные мидрашистские толкования:
1. Мидраш Тегилим (Шохар Тов)
В контексте псалмов этот стих часто связывается с концепцией «Правда (Цедек) с земли возникнет».
«Когда Израиль совершает покаяние (Тшуву), небеса "кропят" благословением.
Мидраш учит, что Цедек (Справедливость/Правда) — это не только качество Бога, но и семя, которое человек сажает на земле своими добрыми делами. Когда земля "раскрывается" через дела милосердия, небеса в ответ проливают спасение (Йеша). Одно не бывает без другого».
2. Берешит Рабба (Толкование на Книгу Бытие)
В этом мидраше стих Исаии используется для объяснения акта Творения и разделения вод.
«Кропите, небеса, свыше... — это "мужские" воды (верхние, дающие).
Да раскроется земля... — это "женские" воды (нижние, принимающие).
Подобно тому как земля не может принести плод без дождя, так и мир не может существовать без гармонии между высшим духовным влиянием и земным воплощением. Стих учит, что Правда и Спасение — это плоды соития Неба и Земли».
3. Мидраш Танхума
Здесь акцент делается на будущем воскресении из мертвых и окончательном избавлении.
«Почему сказано "да произрастает вместе правда"? Потому что в будущем спасение придет внезапно, как трава после сильного дождя. Как земля раскрывается, чтобы выпустить росток, так и могилы раскроются, чтобы вернуть жизнь. Это и есть высшая "Правда", которую сотворил Господь».
4. Ялкут Шимони
Этот авторитетный сборник мидрашей связывает стих с личностью Машиаха (Мессии).
«И облака да проливают правду — это указание на то, что избавление не придет через обычного человека, а будет иметь Божественную природу, подобно росе и дождю, которые не зависят от воли людей. Слово Цедек (Правда) здесь является одним из имен Машиаха, который "прольется" на мир, чтобы исцелить его».
