она послала сказать свекру своему: я беременна от того, чьи эти вещи - она не сказала: я беременна от тебя. Еврейские комментаторы обращают на это внимание:
"Не пожелала опозорить его, сказав: "От тебя я беременна", но (сказала:) "От мужа, которому эти (принадлежат)". Она подумала: "Если признается, пусть признается сам. Если же не (признается, - лучше) быть преданной огню, чем опозорить его". Отсюда (мудрецы) делают вывод: человеку лучше быть брошенным в раскаленное горнило, чем опозорить ближнего своего при людях [Coma 10 б]." (Раши http://machanaim.org/tanach/a-beresh/inda09_2.htm)
«Но он возвратил руку свою; и вот, вышел брат его. И она сказала: как ты расторг себе преграду (прорвался (пошел напролом) - Раши)? И наречено ему имя: Перец (Фарес).» (Быт. 38:29)
Имя Перец (Фарес) мы встречаем в родословной Мессии Йешуа: «Йеhуда (Иуда) родил Переца (Фареса)...» (Мф. 1:3)
"«Печать Мидраша» — р.Танхума Бар Абба (R.Tanhuma Bar Abba) снова и снова говорит о Мессии в связи с Фаресом. «Он — окончательный Спаситель, Мессия-Царь». Танхума констатирует, что существуют такие грешники, которые в результате своего падения теряют очень много, и такие, которые в результате своих преступлений выигрывают. «Таким образом, Иуда выиграл, потому что от него произошел Фарес и Есром, от которого, в свою очередь, произошел Давид и Мессия-Царь — Тот, Кто спасет Израиль. Посмотрите, как велики трудности, произведенные Святым Богом до того, как Он произвел Мессию-Царя от Иуды, Мессию, о Котором написано: “Дух Господа Бога на Мне...”»
Мидраш Рабба (Брейшит 85:1) обсуждает этот стих более глубоко. Прежде всего, делается наполовину шуточное замечание, что «Иуда был озабочен своей женитьбой, в то время как Святой Бог, да будет Он благословен, создавал свет Мессии». Одна из раввинистических толковательских работ, известная под названием «Священнический дар» (The Priestly Gift), говорит об этом следующее: «Последний Спаситель — это Мессия, Сын Давидов, Который происходит от сына Иуды — Фареса», и Мидраш продолжает: «Это Мессия-Царь, как написано: “И произойдет отрасль от корня Иессеева...” и “Жезл силы Твоей пошлет Господь с Сиона...”» (Ис.11:1 и Пс.109:2).
Раввинистические истолкования добавляют: «Это Мессия, Который явится вскоре, ибо о Нем написано: “Перед ними пойдет стенорушитель (в еврейском языке это слово porets, которое имеет тот же корень, что и слово Фарес); они сокрушат преграды...”» (Мих.2:13). РаМБаН (рабби Моше бен Нахман), живший ближе к концу XIII столетия, описывает рождение Фареса следующим образом:«Он был окружен барьером, и заключен внутри этого кольца. Вот почему сказано: “...как ты расторг себе преграду?”». Фарес был первенцем: «Первенцем, силой Всевышнего, как написано: “... Я дам ему первенца сына”. Это было написано о святом человеке, который должен прийти, — Давиде, Царе Израильском, да продлятся годы его. Имеющий мудрость да поймет»." (Ристо Сантала. Мeссия в Ветхом Завете в свете раввинистических писаний. Глава 3, часть 1 http://www.myzion.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=317&Itemid=25)
"Говорит Мидраш: «Прежде чем родился первый поработитель - фараон, родился последний спаситель» - Перец, от потомков которого произойдет Машиах. Рождением Переца Всевышний создал, говоря языком Мидраша, «свет Машиаха» и, тем самым, ограничил египетское изгнание и все последующие изгнания вплоть до сегодняшнего - «послал лекарство прежде болезни»." (http://www.chassidus.ru/nedelnaya_
glava/voschozhdeniye/sicha/vayeshev.htm)
glava/voschozhdeniye/sicha/vayeshev.htm)
"[2. И это начало пути Машиаха]
История Иеhуды и Тамар, даже прочитанная просто как семейная драма, захватывает читателя динамичностью сюжета, величием и благородством поступков. Однако, мы будем впечатлены еще более, когда осознаем эту драму как первый шаг в появлении Машиаха: ведь именно от брака Иеhуды и Тамар родился Перец, а от него произошли Боаз, Давид, Соломон и далее весь род еврейских царей, вплоть до будущего царя-Мессии. История возникновения еврейского царского дома не предстает перед нами здесь простой и спокойно-добропорядочной, она постоянно балансирует на грани нравственно допустимого (правда, не переходя ее). Но именно в такой пограничной ситуации рождаются энергия и сила, способные далее дать жизненный импульс миру и повести его за собой." (Рав Яаков Фильбер. Обработка Пинхаса Полонского. Два урока еврейскому царю http://www.machanaim.org/tanach/_weekly/vayeshf0.htm)
МЫ, ВЕРУЮЩИЕ В МЕССИЮ, ДОЛЖНЫ СЕЯТЬ В ДУХ, А НЕ В ПЛОТЬ! ЕСЛИ МЫ СЕЕМ В ПЛОТЬ, ПОЖНЕМ ТЛЕНИЕ, А ЕСЛИ В ДУХ - ПОЖНЕМ ОТ ДУХА ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ! НЕЛЬЗЯ НАЗЫВАТЬСЯ ВЕРУЮЩИМИ И СЕЯТЬ СЕМЕНА ЗАВИСТИ, СВАРЛИВОСТИ И НЕПРОЩЕНИЯ! ТОЛЬКО ДОБРОЕ!
МЫ, ВЕРУЮЩИЕ В МЕССИЮ, ДОЛЖНЫ СЕЯТЬ В ДУХ, А НЕ В ПЛОТЬ! ЕСЛИ МЫ СЕЕМ В ПЛОТЬ, ПОЖНЕМ ТЛЕНИЕ, А ЕСЛИ В ДУХ - ПОЖНЕМ ОТ ДУХА ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ! НЕЛЬЗЯ НАЗЫВАТЬСЯ ВЕРУЮЩИМИ И СЕЯТЬ СЕМЕНА ЗАВИСТИ, СВАРЛИВОСТИ И НЕПРОЩЕНИЯ! ТОЛЬКО ДОБРОЕ!
