Ты, Господи, надежда Израилева; все, оставляющие Тебя, посрамятся. "Отступающие от Меня будут написаны на прахе, потому что оставили Господа, источник воды живой".
Господи, надежда Израилева в оригинале: МИКВЕ ИСРАЭЛЬ ЙГВГ (ГОСПОДЬ)
Эйн Яаков
"Счастливы вы, Израильтяне", - заметил р. Акива: "Перед кем вы себя очищаете и кто вас очищает? Отец ваш, который на небесах! Ибо сказано (Иез. 36, 25):
И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь... и есть еще один отрывок (Иер. 17, 13).
Надежда (Миква) Израиля - это Господь, т. е. так же, как ритуальная ванна (миква) очищает нечистого, так же и Святой, благословен Он, очищает Израиль."
Новый Завет
Еф. 5:26-27
чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова;
чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.
чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.
В Еврейском Новом Завете (перевод Давида Стерна):
26. чтобы отделить её для Бога, очистив посредством погружения в микве, если можно так выразиться,
27. чтобы представить себе Мессианскую Общину как невесту, которой можно гордиться, без пятна, без недостатка или чего-либо подобного, но святую и непорочную.
Пишет Давид Стерн в Комментарии к Еврейскому Новому Завету:
Стихи 26-27. Еврейская невеста входит в микву(ритуальный бассейн), чтобы очиститься, прежде чем начнётся свадебная церемония, называемая кидушин (буквально «отделение для Бога»). Погружении. См. ком. к Мат. 3:1, хотя в греческом оригинале здесь, как и в Тит. 3:5, стоит не баптизмос, а лутрон («омовение»).
27. чтобы представить себе Мессианскую Общину как невесту, которой можно гордиться, без пятна, без недостатка или чего-либо подобного, но святую и непорочную.
Пишет Давид Стерн в Комментарии к Еврейскому Новому Завету:
Стихи 26-27. Еврейская невеста входит в микву(ритуальный бассейн), чтобы очиститься, прежде чем начнётся свадебная церемония, называемая кидушин (буквально «отделение для Бога»). Погружении. См. ком. к Мат. 3:1, хотя в греческом оригинале здесь, как и в Тит. 3:5, стоит не баптизмос, а лутрон («омовение»).
Тит. 3:5
Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом...
В Еврейском Новом Завете:
Он избавил нас. Не на основании каких-либо праведных поступков, совершённых нами, но по причине Собственной милости. Он сделал это через микву возрождения и обновления, что стало возможным благодаря Руах ГаКодеш...
Миква, бассейн для ритуального омовения. Соответствует греческому слову лутрон, которое во всём Новом Завете встречается только здесь и в Еф. 5:26 и ком. Явная ссылка на погружение (крещение)... (Комментарий Давида Стерна к Еврейскому Новому Завету)
