СВОИ БОГУ! И ИЗРАИЛЮ!

Итак помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским обрезанием, совершаемым руками... (Еф. 2:11)

что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского , чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире. А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою. (Еф. 2:12-13)

Обратите внимание на слова апостола: отчуждены от общества Израильского. Это до Христа. А с Христом уже эта ОТЧУЖДЕННОСТЬ от Израиля уходит. Важный стих!

Получается:

«Стали близки к Израилю❗️Кровию Христовою», т.е. к заветам и обетованию, надежде и к Богу! ❤️

ПСАЛОМ 44

ГДЕ ВСЯ СЛАВА ДОЧЕРИ ЦАРЯ?

Вся слава дщери Царя внутри; одежда ее шита золотом... (Пс. 44:14)

Стих «Вся слава дщери Царя внутри; одежда ее шита золотом» (на иврите: כָּל־כְּבוּדָּה בַת־מֶלֶךְ פְּנִימָה, מִמִּשְׁבְּצוֹת זָהָב לְבוּשָׁהּ — «Коль квуда бат мелех пнима, ми-мишбецот захав лвуша») — один из самых комментируемых в еврейских источниках, который разбирается на нескольких уровнях:

1) Скромность;

2) Служение в Храме;

3) Душа и Тора.

​СКРОМНОСТЬ (ЦНИУТ)

Танхума (Ваишлах, 5) обсуждает историю Дины и показывает, что когда женщина излишне демонстрирует себя на публике, это может привести к беде. В противовес этому приводится наш стих: «Вся слава дочери Царя — внутри». Истинное достоинство еврейской женщины, по мнению мудрецов, раскрывается не во внешнем эффекте, а в ее внутреннем мире, в пространстве дома и семьи, где она созидает святость.

ТОРА

В еврейской традиции Тора часто олицетворяется как «Дочь Царя» (ведь она — сокровище Всевышнего).

В древнем Израиле задавались вопросом: если Тора так прекрасна, почему её свиток хранят закрытым, завернутым в чехлы и спрятанным в Ковчег (Арон а-Кодеш), который находится за завесой внутри Синагоги? Ответ черпается из этого стиха: «Вся слава дочери Царя — внутри». Божественная мудрость не должна быть выставлена напоказ как дешевый товар. Её истинный блеск раскрывается тому, кто готов проникнуть «внутрь» — в глубокий, сокровенный анализ текста. А «одежда, шитая золотом» — это свиток Торы и те добрые дела, которыми окружают её изучение.

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас. (Мф. 7:6)

ДУША И ОДЕЯНИЯ ДУШИ 

Душа как дочь Царя: Душа человека как «дочь» Высшего Царя. Её «слава внутри» означает, что сущность души скрыта, она чиста по своей природе.

​Золотые одежды как заповеди: Как душа проявляет себя в этом мире? Через свои «одежды» — мысли, слова и действия. Когда человек изучает Тору и исполняет заповеди (мицвот) с радостью и трепетом (что символизирует «золото» — огонь и страсть), он ткет для своей души «золотые одежды». Именно в этих одеждах душа предстанет перед Творцом в будущем мире.

Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. (Мф. 19:17)

ДОЧЬ ЦАРЯ ВЕДЕТСЯ К ЦАРЮ, А ЗА НЕЙ ДЕВЫ - КТО ЭТО?

в испещренной одежде ведется она к Царю; за нею ведутся к Тебе девы, подруги ее, приводятся с весельем и ликованьем, входят в чертог Царя. (Пс. 44:15-16)

​Самое распространенное аллегорическое толкование этих стихов касается конца дней и изменения отношения народов мира к Творцу и Израилю.

​«Дочь Царя» (Невеста) — это община Израиля (Кнесет Исраэль), которая в мессианскую эпоху окончательно воссоединяется со своим Супругом — Всевышним. Но кто такие «девы, подруги её», которые следуют за ней? Это народы мира.

В грядущем мире, когда величие Творца и истинность Торы станут очевидными, народы земли не просто признают Бога, они захотят «сопровождать» Израиль в его служении. Они уподобляются подружкам невесты, которые с радостью и ликованием идут вслед за ней, чтобы войти в Храм («чертог Царя»). Они больше не враждуют с Невестой, а разделяют её торжество.

КАК ПОНЯТЬ "ИСПЕЩРЕННАЯ ОДЕЖДА"?

​Само выражение «испещренная одежда» (лиркамот — буквально «в вышивках»). В древнем Израиле обратили внимание на корень слова «вышивать» (р-к-м), который также используется при описании сотворения человеческого тела в утробе матери («исткался [рукамти] во глубине земли», Пс. 138:15). Мидраш проводит параллель: как тело человека соткано из множества сосудов и нитей, так и «одежда» веры Израиля соткана из заповедей. Каждая заповедь — это стежок или цветная нить в узоре. К Царю община Израиля приводится не в однотонном одеянии, а в богатом, разноцветном узоре из самых разных заслуг — от материальной благотворительности до глубокого интеллектуального постижения Торы.

НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА КОРАХ

БОЖЕ, БОЖЕ ДУХОВ ВСЯКОЙ ПЛОТИ! 

Они же пали на лица свои и сказали: Боже, Боже духов всякой плоти! (Числ. 16:22)

Эль, Элохей ха-рухот ле-холь-басар — Бог, Бог духов всей плоти. Редкое и очень сильное обращение, подчеркивающее, что Бог видит душу, мотивы и помыслы абсолютно каждого человека изнутри.

В древнем Израиле говорили:

​«Владыка Вселенной! Перед Тобой открыты все духи и все мысли. Ты точно знаешь, кто согрешил, а кто нет. Царь-человек уничтожает и правых, и виноватых, потому что он слеп. Но Ты — Бог духов, Ты знаешь дух каждого!»

Почему именно «Бог духов» (а не «душ»)? 

​Слово рухо́т (руах) на иврите означает не просто душу, а «ветер» или «направление». У каждого человека свой характер, свой менталитет и свой «ветер» в голове. Люди не похожи друг на друга.

​Моисей говорит: «Ты создал людей абсолютно разными, с разным разумом и склонностями. Ты сотворил их такими! Так не суди же их единым судом, взгляни на дух каждого в отдельности».

Праведник, «связывающий» Божественный гнев

В древнем Израиле подчёркивали невероятную дерзновенность Моисея. Фраза «пали на лица свои» трактуется как готовность Моисея и Аарона отдать свои жизни ради спасения народа. Они буквально «связали» Божественный гнев своей молитвой, заставив Его судить мир не по качеству Строгого Суда (Мидат а-Дин), а по качеству Милосердия (Мидат а-Рахамим).

ПОЙДИ, ПРОДАЙ ИМЕНИЕ ТВОЕ!

И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Йешуа же сказал: «не убивай»; «не прелюбодействуй»; «не кради»; «не лжесвидетельствуй»; «почитай отца и мать»; и: «люби ближнего твоего, как самого себя». Юноша говорит Ему: все это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне? (Мф. 19:16-20)

Йешуа сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. (Мф. 19:21)

ЧТО ОЗНАЧАЕТ "СОВЕРШЕННЫЙ"?

В греческом тексте Евангелия от Матфея используется слово тέλειος (teleios), которое на иврит обычно переводится как תָּמִים (tamim — непорочный, цельный, совершенный) или שָׁלֵם (shalem — полный, цельный, находящийся в мире/гармонии).​ Когда Йешуа говорит «если хочешь быть совершенным (teleios / shalem)», Он указывает не просто на механическое выполнение заповедей, о которых юноша сказал, что сохранил их от юности своей. Он говорит о цельности сердца. Его сердце было разделено между Творцом и его богатством, а значит, оно не было shalem (цельным). В этом была проблема!

ТОРА СЕРДЦА

​В Торе главная заповедь — «Возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими» (Втор 6:5). Слово «силы» (на иврите מְאֹדֶךָ, meodekha) в еврейской традиции (например, в Таргуме и Мишне, Брахот 9:5) также понимается как «твоё имущество/богатство». Йешуа, по сути, проверяет юношу на исполнение этой фундаментальной заповеди Шма: готов ли он возлюбить Бога всем своим имуществом? Оказалось, что материальное владение было для него важнее, чем следование за Мессией.

ВАЖНОЕ ЗАМЕЧАНИЕ 

​Важно заметить, что Йешуа не делает это универсальной заповедью для всех. Он не требовал продажи имущества от Никодима, Иосифа Аримафейского или мытаря Закхея (который отдал половину имения, и Йешуа сказал: «ныне пришло спасение дому сему»).

НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ БЕАААЛОТХА

КАК УВИДЕТЬ ЧУДО ПО-НОВОМУ?

Моисей же сказал: не оставляй нас, потому что ты знаешь, как располагаемся мы станом в пустыне, и будешь для нас глазом... (Числ. 10:31)

Почему именно Итро, тесть Моше, "будешь для нас глазом"? Разве не сам Моше, который был свидетелем многих чудес?

Иногда мы привыкаем к чудесам. И необходим другой взгляд, взгляд со стороны, чтобы по-новому увидеть ЧУДЕСА!

ПСАЛОМ 143

ВЕРЕИ ВОРОТ ТВОИХ

ибо Он укрепляет вереи ворот твоих, благословляет сынов твоих среди тебя... (Пс. 147:2)

ВОРОТА НЕЕМИИ

​Еврейские комментаторы связывают этот псалом с эпохой Неемии (Нехемьи) и Ездры (Эзры), когда евреи вернулись из Вавилонского пленения и заново отстраивали разрушенные стены Иерусалима.

В книге Неемии подробно описывается, как враги окружающих народов пытались помешать восстановлению ворот города. Когда ворота были наконец навешены, а «вереи» (засовы, замки) укреплены, это было воспринято как явное чудо и знак Божественной защиты.

Город силен не камнями, а тем, что Бог делает его затворы неприступными для врагов. Укрепление ворот — это символ возвращения безопасности и суверенитета.

​ДУХОВНЫЕ ВРАТА

​Ворота правосудия и мудрости: В древности у ворот города сидели судьи и мудрые люди. Евреи говорили: «Что такое вереи ворот твоих? Это мудрые люди и судьи, которые укрепляют закон и не дают греху проникнуть в общину».

Священники и левиты: В другом толковании «вереи» — это те, кто стоит на страже Храма и чистоты веры, охраняя духовные границы народа, как стражники охраняют ворота.

​ВНУТРЕННИЙ МИР

​В одном из еврейских комментариев обращается внимание на связь между первой и второй частью стиха: почему благословение детей зависит от укрепления ворот?

Когда внешние «ворота» (границы, законы, мораль) крепки и защищены от чужеродного или разрушительного влияния, внутри города (в домах) воцаряется мир. Только в атмосфере безопасности и духовной стабильности можно вырастить праведных детей («сынов твоих среди тебя»).

​Единство: Слово бекиpбеха («среди тебя», «внутри тебя») указывает на внутреннее единство. Бог благословляет детей тогда, когда они находятся вместе, в мире и согласии, внутри общины, а не рассеяны или расколоты из-за внутренних распрей.

​МИР УКРЕПЛЯЕТ ВРАТА

​Раши:

​«Ибо Он укрепляет...» — Это исполнится тогда, когда исполнится сказанное далее: «Утверждает в пределах твоих мир» (Пс. 147:14). Когда внутри твоих границ мир, тогда и затворы твоих ворот по-настоящему крепки, и дети твои благословенны, ибо им не угрожает война и изгнание.

КАК ЭТО ОТНОСИТСЯ К ЧЕЛОВЕКУ?

Ворота человека — это его органы чувств (глаза, уши, рот), через которые в душу проникает внешнее влияние.

Укреплять вереи своих ворот — значит контролировать то, что ты впускаешь в себя (что смотришь, что слушаешь) и что выпускаешь (что говоришь). Если человек «укрепляет затворы» своего рта и глаз от дурного, то его «сыновья» (внутренние плоды его деяний, его мысли и его буквальные потомки) получают Божественное благословение.

не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека. (Мф. 15:11)

ШАЛОМ И ПШЕНИЦА 

утверждает в пределах твоих мир; туком пшеницы насыщает тебя... (Пс. 147:3)

Если у человека есть лучший урожай («тук пшеницы»), но нет мира (идёт война, нападают враги или в доме раздор), то в этом богатстве нет никакого смысла. Мир — это фундамент. Без мира любое материальное изобилие мгновенно обесценивается.

По мнению Мальбима, этот стих описывает идеальный порядок Б-жественного устройства: Б-г не просто защищает от войн, Он делает так, что сами «границы» излучают мир, устраняя саму причину для зависти со стороны соседей. И как следствие этого благословенного покоя — земля сама, без надрыва, рождает лучшее («тук») для насыщения человека.

"ПРЕДЕЛЫ ТВОИ"

Географический мир

Во времена, когда Иерусалим восстанавливался после плена, это означало безопасность внешних границ. Враги не перейдут черту.

Внутренний мир

Мир «в пределах» — это отсутствие внутренних распрей среди самого народа. Когда внутри границ («в черте города») царит единство, внешние враги бессильны.

​Мир в доме (Шалом-байт)

В более личных толкованиях «твои пределы» — это порог твоего собственного дома. Если мир утвержден внутри семьи, то и «хлеб» на столе будет в радость.

ДУХОВНЫЙ "ТУК ПШЕНИЦЫ"

​В еврейской экзегезе пшеница и хлеб часто символизируют Тору и мудрость. Когда в обществе/сердце человека утихают споры и воцаряется мир («утверждает в пределах твоих мир»), разум человека становится способным по-настоящему глубоко воспринимать духовную пищу — «тук пшеницы», то есть чистую, неискаженную мудрость, приносящую истинное насыщение и покой душе.

ТАЙНА "ТУКА ПШЕНИЦЫ" (ДОПОЛНЕНИЕ)

«Тук пшеницы насыщает тебя» — это благословение на постижение сокровенных тайн Торы. Еврейские комментаторы объясняли: простое изучение законов насыщает разум, но изучение «тука» (жира, лучшей части) пшеницы — то есть внутренней глубины Божественной мудрости — насыщает и согревает саму душу человека, давая ей силы радоваться жизни вопреки любым внешним обстоятельствам.

НАГОРНАЯ ПРОПОВЕДЬ

ПОЧЕМУ НИ ОДНА ЙОТА И НИ ОДНА ЧЕРТА НЕ ПРЕЙДЕТ ИЗ ЗАКОНА?

Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. (Мф. 5:18)

Тайна йоты (в оригинальном тексте Евангелия на греческом, а в еврейском контексте — буквы йуд), и «черты» — это одна из самых красивых лингвистических и богословских деталей в Новом Завете. ​Чтобы раскрыть её тайну, нужно посмотреть на то, как писались еврейские тексты во времена Второго Храма. Йешуа здесь использует потрясающую визуальную гиперболу, понятную любому иудею того времени.

КАКАЯ ТАЙНА ЗАКЛЮЧЕНА В ЙОТЕ?

​Йуд (י) — это самая маленькая буква еврейского алфавита. Она выглядит как крошечный штрих, парящий в верхней части строки. В греческом переводе её заменили на йоту, так как это тоже самая маленькая и тонкая буква греческого письма.

ИМЯ БОГА

Именно с буквы йуд начинается Тетраграмматон — Священное Имя Бога יהוה, а также имя самого Иисуса (Йешуа — ישוע). Микроскопическая буква удерживает на себе ключевые смыслы Писания.

ЧТО ТАКОЕ ЧЕРТА?

​Если йота (йуд) — это целая буква, то «черта» — это даже не буква.

​В еврейском квадратном письме (ассирийском шрифте), которым писали Тору, этот нюанс критичен:

​Возьмем букву Далет (ד) и букву Рейш (ר). Они отличаются друг от друга всего лишь одним крошечным острым уголком («чертой») на сгибе. ​Если стереть этот микроскопический уголок в слове Эхад («Един» в главной молитве «Шма, Исраэль: Господь Бог наш, Господь един есть»), то слово превратится в Ахер («другой»). ​Вместо «Господь един» получится «Господь другой (чужой)», что превращает исповедание единобожия в богохульство.

Похожая история с буквами hей (ה) и Хет (ח) — они отличаются микроскопическим зазором в левой ножке. Если закрыть этот зазор («черту»), слово «хвалите» (יהללו) превратится в слово «оскверняйте» (יחללו).

СМЫСЛ СЛОВ ЙЕШУА

Спаситель буквально говорит: «Даже если вы сотрете случайный микроскопический хвостик у буквы в свитке Закона — Вселенная содрогнется, потому что нарушится цельность Божьего Слова».

Его часто упрекали в том, что Он нарушает традиции старцев (например, субботу или правила ритуальной чистоты). Этим заявлением Христос подчеркивает Свое почтение к Торе. Он пришел не упразднить («стереть иоту»), а исполнить!

Утверждая вечность каждой черты Закона, Йешуа тут же, в 5-й главе, начинает давать Свои заповеди: «Вы слышали, что сказано древним... А Я говорю вам...». Исполнить (греч. плеро́сай) означает «наполнить до краев», раскрыть ПОЛНОТУ!

ПСАЛОМ 5

МОЛИТВА НИЩЕГО ДУХОМ

А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем. (Пс. 5:8)

Фраза «по множеству милости Твоей» (бе-ров хасдеха) — это не просто красивая поэтическая декларация. Давид понимает, что человек не может прийти к Богу, опираясь на собственные заслуги или праведность. Чтобы прийти к Богу, человеку необходимо множество Божьего милосердия!

Давид как бы говорит:

Я полагаюсь не на свою праведность, а на избыток Твоей любви, которая покрывает все грехи.

ПРОРОЧЕСТВО О ХРАМЕ

​В оригинальном тексте Давид говорит: «поклонюсь святому храму Твоему» (хейхаль кодшеха). Но во времена Давида Храма еще не существовало! Была лишь Скиния (палатка).

​Давид пророческим даром провидел, что в будущем Храм, который построит его сын Соломон, будет разрушен из-за грехов Израиля. И Давид задавался вопросом: как же люди смогут восстановить связь с Богом, если не будет Храма и жертвенника для искупления грехов?

​И сам же ответил в этом псалме: по множеству милости Твоей.

СТРАХ И ЛЮБОВЬ В ОДНОМ СТИХЕ

​В этом коротком стихе Давид соединяет два главных вопроса служения:

• ​Множество милости (Любовь, приближение, доверие);

• ​В страхе Твоем (Трепет, осознание величия Бога).

СТАНЬ СЫНОМ!

Нельзя начинать служение со страха и подавленности, иначе ты раб, который служит из-под палки. Начинать нужно с осознания того, какая это колоссальная, незаслуженная милость — быть сыном Творца и иметь возможность говорить с Ним. Напитавшись этой радостью («множеством милости»), душа входит внутрь, и уже там, созерцая Божественность, естественным образом замирает в священном трепете («в страхе Твоем»).

Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. (Рим. 8:14)

ВЕРА, РАДОСТЬ И УВЕРЕННОСТЬ 

Эмуна (э-му-на): Глубокое, душевное осознание того, что есть только один Бог, что Он благ и что Он любит вас безусловно.

Симха (сим-ха): Мощный поток жизненной энергии, ощущаемый при размышлении об эмуне.

Битахон (би-та-хон): Всплеск непоколебимой уверенности, возникающий, когда эмуна подвергается испытанию обстоятельствами.

НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА БЕАААЛОТХА

ТАЙНА ЗАЖИГАНИЯ МЕНОРЫ

объяви Аарону и скажи ему: когда ты будешь зажигать лампады... (Числ. 8:2)

Дословно это повеление звучит так: когда ты будешь поднимать лампады (беааалотха, от корня ала - подниматься, восходить, слово "зажигать" на иврите - это леhадлик).

При зажигании света пламя поднимается вверх!

Духовный смысл: необходимо ПОДНИМАТЬ души людей! Служитель Божий должен помогать людям подняться так, чтобы те уже могли стоять сами! Обучить так, чтобы их личный огонь мог продолжать восходить вверх и они могли обучать других!

и что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить. (2 Тим. 2:2)

ЗАЖЕЧЬ ИЛИ ПОДНЯТЬ (КАК ЭТО РАБОТАЕТ В ЖИЗНИ)?

• Зажечь» — это выполнить заповедь механически.

• ​«Поднять» (Беаалотха) — это раскрыть святость, одухотворить!

Когда человек использует материальный мир (еду, работу, деньги) ради Всевышнего, он совершает алию — «подъем» материального к Божественному источнику. Менора в Храме зажигалась на чистом оливковом масле — продукте, который получают путем отжима и прессования физических плодов. Через «отжим» (усилия человека в земной жизни) грубое вещество превращается в чистый свет, который поднимается вверх!

В святости нельзя стоять на месте. Если ты просто «горишь» на одном уровне — этого мало, это просто «зажигание». Твой огонь должен постоянно стремиться ввысь, преображая тебя, твое окружение и весь материальный мир вокруг.

но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках. (1 Петр. 1:15)

ЙИНОН

ТАЙНА ИМЕНИ ЙИНОН

В Псалме 72:17 (в Синодальном — 71:17) стоит слово יִנּוֹן (йинон):

«Да будет имя его вовек; доколе пребывает солнце, да распространяется (передается из поколения в поколение, процветает, произрастает, даёт потомство, יִנּוֹן) имя его…»

Стих прямо отсылает к обетованию, данному Аврааму («и благословятся в тебе все племена земные»). Через Йинон (Мессию) это благословение становится доступным всем народам мира.

В еврейской традиции Йинон понимали как одно из имен Мессии.

ИМЯ МЕССИИ БУДЕТ ПЕРЕДАВАТЬСЯ ИЗ ПОКОЛЕНИЯ В ПОКОЛЕНИЕ И СЛАВА ЕГО БУДЕТ ВОЗРАСТАТЬ, ПОКА СУЩЕСТВУЕТ СОЛНЦЕ! СОЛНЦЕ - СВИДЕТЕЛЬ!

ЙИНОН И РОЖДЕНИЕ СВЫШЕ

Цадики связывают имя Йинон со способностью человека каждый день рождаться заново.

​Это сила, позволяющая человеку, даже находящемуся на высоком духовном уровне, завтра прорасти (леянен) еще выше.

Мессия потому и называется Йинон, что он обладает силой спуститься в самые глубокие «падения» (нефилот) человеческой души и превратить их в побеги новой жизни. Йинон — это Тот, кто «поднимает падающих». Он берет искры света из темноты и заставляет их прорасти.

которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал... (1 Петр. 3:19)

ИСАЙЯ 54

ПРЕКРАСНОЕ УТЕШЕНИЕ ИЗРАИЛЯ

Возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, немучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа, говорит Господь. (Ис. 54:1)

​В еврейском календаре этот отрывок является частью Хафтарот утешения (семи отрывков из пророков, которые читаются еженедельно в синагогах после поста Девятого Ава вплоть до Рош ха-Шана — еврейского Нового года).

​«Имеющая мужа» (Бэула): Это Иерусалим в период Первого Храма, когда народ жил на своей земле, а Божественное присутствие (Шехина) явно пребывало в Храме.

​«Оставленная» (Шомема): Это Иерусалим в руинах, брошенный и одинокий.

И ВОТ ПРОРОК ПИШЕТ О НАДЕЖДЕ ИЗРАИЛЯ: ВОЗВЕСЕЛИСЬ, НЕПЛОДНАЯ, НЕРОЖДАЮЩАЯ!

ЕВРЕЙСКАЯ ИСТОРИЯ

Один сектант обратился к Брурии и ехидно заметил: «Написано: "Возвеселись, неплодная, нерождающая". Разве женщина должна радоваться оттого, что она бесплодна?!»

​Брурия ответила ему: «Глупец, посмотри в конец стиха! Там сказано: "потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа". О чем же говорит пророк? "Возвеселись, неплодная" — радуйся, община Израиля (Кнесет Исраэль), которая похожа на бесплодную женщину, потому что она не родила детей, обреченных на Геенну (ад), в отличие от вас!»

ОТ ВДОВЫ К ЦАРИЦЕ!

Ибо твой Творец есть супруг твой; Господь Саваоф — имя Его; и Искупитель твой — Святый Израилев: Богом всей земли назовется Он. (Ис. 54:5)

​Этот стих можно представить себе образно (еврейская притча):

​Представьте царя, который разгневался на свою жену и ушел в далекую страну. Соседи начали издеваться над ней, говоря: «Твой муж бросил тебя, ты теперь вдова, ты никто». Но тут возвращается царь и привселюдно объявляет: «Она — моя королева».

Исаия использует слово «Искупитель» (Гоэль). В еврейском праве гоэль — это близкий родственник, который обязан заступиться за члена семьи, выкупить его из рабства или вернуть его проданную землю. Называя Себя Гоэлем, Всевышний берет на Себя юридическое и моральное обязательство «выкупить» Свой народ из любых глубин изгнания.

ИСКУПИТЕЛЬ ИЗРАИЛЯ - ЭТО ГОСПОДЬ ВОИНСТВ (ЦЕВАОТ) И БОГ ВСЕЙ ЗЕМЛИ!