СЛОВА ЖИЗНИ

Деян. 5
20 идите и, став в храме, говорите народу все сии слова жизни.

БЛАГАЯ ВЕСТЬ О МЕССИИ - ЭТО СЛОВА ЖИЗНИ, ВЕДУЩИЕ В ВЕЧНУЮ ЖИЗНЬ. ОНИ ОСНОВАНЫ НА ТОРЕ И ОБНОВЛЕНЫ В СПАСИТЕЛЕ!

НАСТОЯЩАЯ ЖИЗНЬ БЕЗ ВОЙН, СЛЕЗ И БОЛЕЗНЕЙ НАС ЖДЕТ ВПЕРЕДИ! БОГ БЛАГОСЛОВЕННЫЙ УТРЕТ ВСЯКУЮ СЛЕЗУ! ЖИЗНЬ НА ЗЕМЛЕ СЕЙЧАС - ЭТО ЕЩЕ НЕ  НАСТОЯЩАЯ ЖИЗНЬ, ЭТО ВРЕМЯ СТРАНСТВОВАНИЯ НАШЕГО:

Быт. 28:4
и да даст тебе благословение Авраама [отца моего], тебе и потомству твоему с тобою, чтобы тебе наследовать землю странствования твоего, которую Бог дал Аврааму!

Быт. 36:7
ибо имение их было так велико, что они не могли жить вместе, и земля странствования их не вмещала их, по множеству стад их.

Быт. 37:1
Иаков жил в земле странствования отца своего [Исаака], в земле Ханаанской.

Быт. 47:9
Иаков сказал фараону: дней странствования моего сто тридцать лет; малы и несчастны дни жизни моей и не достигли до лет жизни отцов моих во днях странствования их.

Исх. 6:4
и Я поставил завет Мой с ними, чтобы дать им землю Ханаанскую, землю странствования их, в которой они странствовали.

Пс. 118:54
Уставы Твои были песнями моими на месте странствований моих.

1Петр. 1:17
И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего...

ПОЧЕМУ ПРАВЕДНИК СРАВНИВАЕТСЯ С КЕДРОМ?

Пс. 91:13
Праведник цветет, как пальма, возвышается подобно кедру на Ливане.

Ливанский кедр, о котором рассказывает Священное Писание - это могучее и красивейшее дерево. Вот почему Давид сравнивает праведника с кедром.

В Эрец Исраэль кедры не росли. Потому для строительства как Первого, так и Второго Храмов они были привезены из Ливана.

КОЖАНЫЕ ОДЕЖДЫ АДАМА И ЕВЫ

Быт. 3:21
И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.

Откуда Бог мог взять кожаные одежды? Для Него нет ничего невозможного! Есть еврейский комментарий, говорящий, что это были не кожаные одежды, а одежда для кожи. Ещё один комментарий говорит о том, что речь идёт о коже человека.

Аллегорический комментарий

Рабейну Бахья ссылается на традицию, согласно которой ор — עור — «шкура», «кожа» следует толковать как ор — אור — «свет». Это были одежды духовного света.

ЗАЧЕМ СОЛОМОН ПРИНЕС ТЫСЯЧИ ЖИВОТНЫХ НА ЖЕРТВЕННИК?

Перед строительством Храма Соломон принес на жертвенник 1000 животных для жертвоприношений, а после окончания строительства, при освящении Храма - в 100 раз больше - более 100 тысяч животных? 

КОГДА МЫ УСТРОЯЕМ ИЗ САМИХ СЕБЯ ДУХОВНЫЙ ХРАМ - ХРАМ НАШЕЙ ДУШИ - МЫ ДОЛЖНЫ СЛУЖИТЬ БОГУ, ПРИНОСИТЬ ПЛОДЫ В 100 РАЗ БОЛЬШЕ, ЧЕМ ПРИ ПЕРВЫХ ШАГАХ К БОГУ!

Поразмышляйте, пожалуйста, над этими стихами:

3 Царств 8:
³ И принес Соломон в мирную жертву, которую принес он Господу, двадцать две тысячи крупного скота и сто двадцать тысяч мелкого скота. Так освятили храм Господу царь и все сыны Израилевы. 

3 Царств 3:
⁴ И пошел царь в Гаваон, чтобы принести там жертву, ибо там был главный жертвенник. Тысячу всесожжений вознес Соломон на том жертвеннике. 

Смысл жертвоприношений происходит из значения слова "корбан" (жертвоприношение) - приблизиться к Богу. Мы не можем прийти к Богу с пустыми руками!

Первым из перечисленных в Книге Левит жертвоприношений была жертва всесожжения - ола - возвышение. Она сгорала на жертвеннике полностью. Ола символизирует полное посвящение Богу! Об этом пишет апостол:

Рим. 12:1

Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего...

ПОСОХ: СИЛА, ВЛАСТЬ, ЗМЕЙ

КОГДА ПОСОХ - СИЛА И ВЛАСТЬ - СТАНОВИТСЯ ЗМЕЕМ?

Из цикла р. Акивы Татц
https://toldot.ru/articles/articles_23463.html

... слово «матэ», посох, образовано от корня «ната» в значении «наклоняться», или «склоняться» к определенному курсу, или протягиваться, простираться от своего источника («Ноте шамаим ве-йосед арец» — Он простирает небеса и устанавливает землю). На самом деле, посох — это ветка, которая ответвляется, сгибается, простирается от ствола. Вот почему слово «матэ» на иврите означает не только «посох», но и племя, колено: двенадцать колен Израиля были ветвями, выросшими на одном стволе, которым был их отец Яаков; этот ствол, символизирующий главенство и единство, разошелся в двенадцать разных направлений своими ветвями, которые олицетворяют сыновей Яакова. Такое наблюдение неслучайно: в иврите есть еще одно слово — «шевет», обозначающее одновременно посох и племя, колено.

Можно сказать, что «матэ» находится на стыке неба и земли, там, где прямизна изгибается. Он — инструмент Творения, служащий раскрытию прямой и яркой линии Б-жественного присутствия в мире. Непосредственно им творятся чудеса; когда «матэ» появляется — мир склоняет голову. Но в том же «матэ» всегда может проявиться и все мировое зло. Его естественное ложе — рука человека, рука Адама в период Творения, руки Авраама, Ицхака, Яакова, Йосефа, Моше-рабейну. Находясь в этих надежных руках, «матэ» выглядит уникальным мировым шедевром из чистого сапфира. Но брошенный на землю или, в более абстрактном значении, на дно грубого материализма, во мрак низких страстей, он становится чистым ужасом. Но как исправить эту функцию? Схватите его за хвост и поднимите; обращайтесь с ним, как с «матэ». Несмотря на парализующий страх, обращайтесь с ним так, как полагается, держите крепко в руке. Только тогда, усмиренный и прирученный, он откроет вам свое истинное предназначение, свою святость. Ведь в действительности это — «матэ», посох, хотя змей тоже не был иллюзией.

***

Таков секрет «матэ», такова его загадочная двойственность. Теперь, приобретя новые знания, вернемся к ранее описанным событиям, чтобы глубже понять их. Стоя у горящего куста, лицом к лицу с Высшей реальностью, Моше-рабейну получил наглядный урок обращения с «матэ», посохом, и приобрел необходимое оружие для выполнения своей миссии. В его руке оказался наделенный святостью рычаг, дающий возможность воздействовать на земную реальность. Теперь Моше вступает в Египет, обитель зла. Евреи порабощены в Египте; в более абстрактном смысле, они изнывают под гнетом сил зла. Вот почему евреи находятся там — чтобы стать народом, который приобретет святость, вырвавшись из темного царства духовной нечистоты. Их вождю Моше предстоит судьбоносный поединок с царем зла. Это не дешевое состязание в магии, не попытка доказать превосходство своих колдовских чар над колдовскими силами противника. В Торе все гораздо серьезнее и глубже. Это диалог между добром и злом на высшем уровне. Именно на таком уровне добро должно, обязано победить зло — в момент формирования еврейского народа. Неслучайно этот поединок был увековечен в недельном разделе Торы.

Фараон говорит, что не знает никакого Б-га. «Не знаю — и все тут». Тогда Моше приступает к действиям: «Послушай, Фараон, ты искажаешь реальность, ты превращаешь “матэ” вселенной в первичного змея». Что отвечает Фараон? — «Это не твое дело!» Египет не удивишь такими фокусами; у нас все их учат и все знают. Его жена делает то же самое; дети — то же самое. Весь египетский народ увлеченно и мастерски трансформирует духовную правду в нечистоту. Моше, ты привез свой товар на переполненный рынок! Это не просто остроумная реплика, а важное положение, составляющее основу египетского манифеста. Что говорит ему Моше? Я специально привез сюда мой товар. Именно здесь эксперты оценят его высокое качество. Только здесь, в этом месте можно четко различить неуловимые, таинственно мерцающие грани, разделяющие добро и зло. Наступает кульминация схватки — посох Аарона проглатывает все другие посохи, превращенные в змеев — таким будет неизбежный финал этой грандиозной схватки: добро и святость окончательно поглотят зло. Но главное — посох Аарона вышел победителем, уже находясь в образе «матэ», а не змея. Вот она, главная мысль! Порочная ложь мирового зла будет побеждена благодаря реальности правильного восприятия, благодаря верности Истоку мироздания.

Зло стремится вогнать в землю «матэ» и изобразить его в виде «нахаша», змея. Наша задача — держать его высоко, в образе «матэ». Это нелегко. Пройдя развилку дороги, можно потерять верное направление. Чтобы вернуться домой, нам потребуются все наши силы, все наше мужество. Но именно в момент трансформации личности, когда, одержав победу, мы вырываемся из душных объятий страшного испытания на простор трансцендентальной ясности, раскрывается главный смысл нашей жизни. Вот почему мы здесь, на земле.

- - -

МЕССИЯ - ТОЖЕ ПОСОХ ИЛИ ЖЕЗЛ:

Пс. 109:2

Жезл силы Твоей пошлет Господь с Сиона: господствуй среди врагов Твоих.

ТАЙНА СТОЛБОВ ПРИТВОРА СОЛОМОНОВА

3Цар. 7:21

И поставил столбы к притвору храма; поставил столб на правой стороне и дал ему имя Иахин, и поставил столб на левой стороне и дал ему имя Воаз.

Иахин - в оригинале: Йахин - Он утвердит;

Воаз - в оригинале: Боаз - в Нем сила.
Это имя совпадает с именем Вооза (Боаза) в книге Руфь.

Названия столбов притвора Соломонова намекали на Царство, которое утвердит Всевышний, благословен Он, и на Царя Мессию, у Кого - сила!

Дан. 7:27
Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство – царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему.

ПРОРОЧЕСТВО ВАЛААМА О МЕССИИ

ПРОРОЧЕСТВО ВАЛААМА, СКАЗАННОЕ ИМ ЗА 15 ВЕКОВ ДО РОЖДЕНИЯ МЕССИИ

Чис. 24:17
Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых.

Это пророчество было о Давиде и о Мессии. Очень хорошо об этом сказано в Таргумах (на англ.).:

Targum Jonathan on Numbers

I shall see Him, but not now; I shall behold Him, but it is not near. When the mighty King of Jakob's house shall reign, and the Meshiha, the Power-sceptre of Israel, be anointed, He will slay the princes of the Moabaee, and bring to nothing all the children of Sheth, the armies of Gog who will do battle against Israel and all their carcases shall fall before Him.

Targum Jerusalem

I shall see Him, but not now; I shall behold Him, but He is not nigh. A King is to arise from the house of Jakob, and a Redeemer and Ruler from the house of Israel, who will slay the strong ones of the Moabaee, and bring to nothing and consume all the children of the east.

ИОВ, 1:6

Иов, 1:6
И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана.

САТАН ПРИШЕЛ НЕ С НИМИ, А, КАК ВОР, ВКРАЛСЯ МЕЖДУ НИМИ! ПРАВЕДНЫЙ НЕ ИДЕТ ВМЕСТЕ С ПРОТИВНИКОМ!

Иоанн, 10:10
Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.

ЧТО ТАКОЕ "ЖАЛО В ПЛОТЬ"?

2Кор. 12:7 

И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился.

Это была именно болезнь, потому что о внешних страданиях он пишет в предыдущей главе. И эта болезнь была ниспослана апостолу по Божьему замыслу, чтобы он не возгордился откровениями. Но неужели такой смиренный человек, как Павел, мог возгордиться? В каждом есть "злое начало" (ецер ара), Адамова природа.

БОГ НЕ ИЗБАВИЛ АПОСТОЛА ОТ "ЖАЛА ВО ПЛОТИ", НО ДАЛ ЕМУ БЛАГОДАТЬ ПРЕОДОЛЕВАТЬ ТРУДНОСТИ!

Интересный комментарий у Лопухина.

Толковая Библия Лопухина

Откровения, полученные Павлом, были так необычайны, что могли заставить его возгордиться. И вот, для спасения его от гордости, Бог послал ему болезнь, которая часто напоминала ему о том, что он - слабый, немощной человек. Болезнь эту Апостол называет "жалом в плоть", "ангелом сатаны". Первое выражение (skoloy th sarki) означает собственно острую терновую колючку, которая проникла глубоко в самое мясо, а не зашла только чуть-чуть под кожу (ср. Иез. XXVIII:24), и, след., служат обозначением очень болезненного состояния Апостола. Второе выражение (aggeloV satan) указывает на особого служителя сатаны, который был послан Апостолу, с соизволения Божия, как спутник постоянно его сопровождавший. Этот ангел сатаны должен был удручать Апостола - точнее: ударять его прямо в лицо кулаками (kolafizein) и тем мучить. Он постоянно находился при Апостоле, как показывает то обстоятельство, что Ап. просил Бога "удалить" его (ст. 8). 

КАК ЗАКЛЮЧАЛСЯ ЗАВЕТ С АВРААМОМ?

Быт. 15:17

Когда зашло солнце и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассеченными животными.

ЕСТЬ ДВА ВИДА ОГНЯ: ОГОНЬ ОЧИЩАЮЩИЙ И ОГОНЬ ПОЯДАЮЩИЙ.

ОБ ОГНЕ МЫ ЧИТАЕМ В РАССКАЗЕ О ЗАВЕТЕ С АВРААМОМ, ПРИ ДАРОВАНИИ ТОРЫ, ПРИ СОШЕСТВИИ СВЯТОГО ДУХА (ЯЗЫКИ КАК БЫ ОГНЕННЫЕ) И ПРИ ГРЯДУЩИХ СОБЫТИЯХ:

Зах.13:9

И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: "это Мой народ", и они скажут: "Господь – Бог мой!"

ЕВРЕЙСКИЕ КОММЕНТАРИИ

Раби Хаим Гиршензон в своем комментарии к Раши "Нимукей Раши" писал:

Так обычно заключали союз. В данном случае Авраhам совершил то, что способен сделать человек: рассечь надвое туши животных по обычаю заключающих союз, - Всевышний же совершил то, что способен сделать только Он один: провести между половинками туш огонь, посланник Шхины. Сам же Авраhам не прошел между ними, так как пока еще не принял на себя никаких обязательств, связанных с этим союзом: это Всевышний заключил с ним союз, обязавшись отдать его потомству эту страну.

КОММЕНТАРИЙ РАДАКА

Упоминая телицу, Всевышний намекнул на первое изгнание - египетское, так как сказано (Ирмеяhу 44:20): "Красавица - телка - Египет". А коза и баран - намеки на греко-римское изгнание, в котором мы находимся сегодня, а баран - это царство Мидии-Персии.

Взрослый голубь и голубенок. Это птица, которую другие терзают, но сама она никого не терзает, а самка этой птицы после смерти своего мужа-самца более не соединяется ни с одним другим самцом. И так же Израиль в изгнании никогда не служил чужим богам, хотя изгнание длится столько, что как будто бы уже нет надежды на его окончание - "если забудем Имя нашего Бога и обратим наши мольбы к чуждому божеству..." (Теhилим 44:21). Так что голубь и голубенок - это намек на Израиль, который уже долгое время топчут другие народы из-за его грехов - до тех пор, пока не придет Машиах. И мы находим в Писании, что Израиль сравнивается с голубкой - как сказано (Шир hаширим 1:15): "Глаза твои - голубки" - и также с голубем (Теhилим 74:19): "Не отдавай зверям жизнь твоего голубя".
     

И рассек их посередине. Несмотря на то, что Тора это не упоминает, Авраhам рассек туши животных и не рассек птиц по повелению Бога, намекнувшего тем самым, что эти народы, причинявшие зло Израилю, все без исключения, разделятся на отдельные части, которые будут воевать одна с другой, которые будут отличаться друг от друга и своей верой, и своими законами - потому что это всегда является поводом к взаимной ненависти и к соперничеству. Но с Израилем будет иначе: его Тора и его вера никогда не распадутся на отдельные части и будут едиными вплоть до прихода Машиаха, "Эфраим не будет завидовать Йеhуде, а Йеhуда не будет притеснять Эфраима" (Йешаяhу 11:13). Поэтому сказано в Торе: "А птиц - не рассек", потому что сыны Израиля рассеяны в изгнании по четырем сторонам света, однако они - единый народ, верные своей Торе и своей вере, у всех у них - от востока до запада - одна Тора, и они не изменили свою религию, несмотря на все несчастья изгнания и жестокие гонения, которым подвергаются беспрерывно.
     

Слетели коршуны на трупы - на целые, то есть на голубя и голубенка, потому что не сказано: "на половинки".

Авраhам видел, что хищные птицы спускаются на голубя и голубенка, чтобы съесть их дочиста, и прогонял их, заставляя улететь. Это - намек на то, что в каждом поколении народы мира поднимаются, чтобы уничтожить нас, однако Всевышний спасает нас от их рук в память об Авраhаме - как сказано (Ваикра 26:44): "Но даже и тогда, когда будут они находиться в стране врагов своих, не сочту их отвратительными и омерзительными настолько, чтобы уничтожить их, чтобы расторгнуть Мой союз с ними", но: "Вспомню Я им союз с предками их (там же, 26:45).

КОММЕНТАРИЙ РАМБАНА

"И вот: что-то ужасное, черное, огромное наваливается на него". Мудрецы видят в этом намек на порабощение четырьмя царствами: пророк почувствовал своей душой "что-то ужасное", потом - что-то "черное", потом - что-то огромное, а затем ощутил, словно это "наваливается на него" - словно груз настолько тяжелый, что как будто бы нет сил его нести.
     

Мудрецы сказали, что "ужасное" - это Вавилон, "черное" - это Мидия, "огромное" - это царство Антиоха, "наваливается на него" - это Эдом (то есть Рим).
     

И было это показано Авраhаму, потому что, когда Всевышний заключал с ним союз, обязываясь отдать ту страну его потомству в вечное наследственное владение, Он сообщил Авраhаму (словно удерживая что-то из всего подарка), что четыре царства поработят его потомков и будут властвовать над их страной, - но это при условии, если потомство Авраhама будет грешить перед Богом. А затем Всевышний сказал о подробностях первого из этих изгнаний - изгнания Египетского.

ХРИСТИАНСКИЕ КОММЕНТАРИИ

Кесарий Арелатский

Заметьте, Братья, здесь говорится, что огонь проходит между рассеченными животными, но мы не читаем, чтобы огонь проходил между горлицей и голубем. Вечер тот - обозначение конца мира, а животные, как уже говорилось, это прообраз всех народов, верующих во Христа. А поскольку среди этих народов есть не только люди духовные (об этом было уже сказано), то есть не только праведники, но и даже служащие порокам, то животные и оказались разделенными, и огонь прошел между частями. Об этом говорит и апостол: ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть (1 Кор. 3:13). Эта дымящая печьи пламя огня символизируют день Суда, потому и напал на благословенного Авраама ужас и мрак великий. Теперь мы можем понять, что если праведник едва спасается в судный день, то нечестивый и грешник где явится (1 Пет. 4:18)? Дымящая печь и пламя огня, повторяю, обозначают судный день - день Суда, в который будет плач и скрежет зубов (Мф. 8:12). В этот день будет стон и плач, и запоздалое раскаяние; сдвинутся основания гор, и земля воспылает до самого ада.

Итак, чтобы душа наша не оказалась в подобных муках, давайте проснемся, пока есть время для исправления, и как добропорядочные и приносящие пользу рабы станем искать волю нашего Господа. И тогда, как наступит этот страшный день Суда, страшный даже для добрых людей (это он обозначен горящей и дымящей печью) - пламень отмщения не будет терзать <…> людьми (души их, раздираемые различными страстями, как раз обозначены здесь через животных). Вместо этого давайте являть собой простоту голубя и целомудрие горлицы (Быт. 15:9), чтобы нам возвыситься на небеса на духовных крыльях добродетели согласно тому, что говорит апостол: потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем (1 Фес. 4:17)- с помощью Господа нашего Иисуса Христа, Которому честь и слава с Отцом и Духом Святым во веки веков. Аминь.

Проповеди.

Августин

Когда зашло солнце и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассеченными животными

Когда зашло солнце и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассеченными животными, - указывает уже на то, что в конце века предстоит плотским людям испытать суд огнем. Подобно тому, как скорбь града Божия, которой ранее никогда не было и которая ожидается при антихристе (ср. Мф. 24:21; Мк. 13:19; Откр. 13), обозначена ужасом перед тьмой, охватившим Авраама во время заката солнца, то есть при приближении конца века, - так огнем после заката солнца, т.е. уже в самом конце века, обозначен разделяющий день Страшного суда над плотскими, для спасения через огонь и для осуждения в огонь (ср. 1 Кор. 3:13-15; Мф. 25:41).

О граде Божием.

Дидим Слепец

Когда зашло солнце и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассеченными животными

Ясный и буквальный смысл этого стиха можно представить таким образом. На закате, когда уже зашло солнце, вот, явилось пламя, и дым как бы из печи и светильники огненные прошли между рассеченными животными - светильники, одновременно горящие и освещающие место для того, чтобы патриарх видел происходящее и чтобы явились божественные образы, которые было необходимо тщательно исследовать. Нужно отметить, что не только в этом случае при заключении завета явился огонь, но и через Моисея был дан Закон также при явлении огня. В самом деле, тогда израильтяне видели огонь и слышали законоположения, не видя при этом Того, Кто говорил (см. Исх. 19:16-25; Втор. 4:12; 5:22-24). Это намекает, пожалуй, вот на что.

Поскольку Закон обещает как награды, так и наказания (см. Втор. 11:26-29; 27:11; 28:68), он был дан посреди огня, чтобы тем самым показать, что одним он приносит жжение, а другим - просвещение. Ведь огонь имеет двойную силу: он одновременно и освещает, и жжет; таким же образом и данный Богом Закон жжет тех, кто уклоняется от него, и просвещает тех, кто его соблюдает. Точно так же здесь появились светильники и дым: дым есть результат действия горящего огня, как бы сопровождающий его, а его пламя появилось еще раньше. В заключение мы скажем, что тот, кто в такой трудной ситуации решает, что следует делать, а что - нет, нуждается в Божием просвещении и страхе, на который здесь указывает печь, чтобы он все совершал в соответствии с верным разумением.

На Книгу Бытия.

Лопухин А.П.

Когда зашло солнце и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассеченными животными

«Когда зашло солнце и наступила тьма…» Замечание бытописателя, указывающее на выдающуюся продолжительность данного богоявления: начавшись предшествующей ночью, оно происходило в течение всего последующего дня и продолжалось при наступлении новой ночи.

«дым как бы из печи и пламя огня прошли между разобщенными животными…» Дым и огонь - это излюбленная эмблема обнаружений Бога в истории Израиля, одновременно грозных и мрачных, как дым, и светлых и радостных, как огонь.

«Прохождение между разобщенными животными означало, по обычаю, соединение разделенного, т. е. союз. Отто Герлах замечает, что Аврам не проходил между рассеченными; проходил только видимый образ Господа, т. е. это был договор милости, благодеяние, обещанное и подтвержденное осязательно обрядом договора» (Властов) (www.bible.optina.ru)

КАК ПОНЯТЬ СЛОВА "И ПОЧИЛ ДАВИД С ОТЦАМИ СВОИМИ"?

"И почил Давид с отцами своими и погребен был в городе Давидовом." (3Ц 2:10)

Почему сказано: "И почил Давид с отцами своими", а не просто: "И почил Давид"? Не только о Давиде так сказано, а и о праотцах также:

Быт. 25:8
и скончался Авраам, и умер в старости доброй, престарелый и насыщенный [жизнью], и приложился к народу своему.

Быт. 35:29
И испустил Исаак дух и умер, и приложился к народу своему, будучи стар и насыщен жизнью; и погребли его Исав и Иаков, сыновья его.

Быт. 49:33
И окончил Иаков завещание сыновьям своим, и положил ноги свои на постель, и скончался, и приложился к народу своему.

Чис. 27:13
и когда посмотришь на нее, приложись к народу своему и ты, как приложился Аарон, брат твой, [на горе Ор];

Втор. 32:50
и умри на горе, на которую ты взойдешь, и приложись к народу твоему, как умер Аарон, брат твой, на горе Ор, и приложился к народу своему...

ПОЧИТЬ С ОТЦАМИ - ЭТО НЕ БУКВАЛЬНО. ПОЧИТЬ С ОТЦАМИ - ЭТО ДУША К ДУШЕ, КАК КОЛОСОК К КОЛОСКУ! И ТАК СКАЗАНО О ДАВИДЕ, ПОТОМУ ЧТО ОН ШЕЛ ПУТЕМ ПРАОТЦОВ - ПУТЕМ ВСЕВЫШНЕГО, БЛАГОСЛОВЕН ОН!

МАТФЕЙ НАЧИНАЕТ СВОЕ ЕВАНГЕЛИЕ СО СЛОВ: "РОДОСЛОВИЕ ЙЕШУА МЕССИИ (ИИСУСА ХРИСТА), СЫНА ДАВИДОВА, СЫНА АВРААМОВА."

Толковая Библия Лопухина

По И. Флавию (Древн. VII, 15, 3, сн. блаж. Феодорита вопр. 6), в гробницу Давида Соломоном были положены несметные сокровища, так что впоследствии Гиркан мог достать из нее на военные нужды 3000 талантов серебра (Древн. XIII, 8, 4; Иуд. война I, 2, 5), а позже Ирод нашел там множество драгоценностей (Древн. XVI, 7, 1). Место гробницы Давида было общеизвестно еще в евангельское время (Деян II:29); позже предание об этом было утрачено, и уже в III в. указывали ее в Вифлееме, в средние века - в юго-западной части Иерусалима, в так называемом Coenaculum, а ныне к юго-западу от города за Сионскими воротами.

ОКНО ДАНИИЛА И ОКНО МЕЛХОЛЫ: МОЛИТВА ИЛИ ОСУЖДЕНИЕ?

Дан. 6:10
Даниил же, узнав, что подписан такой указ, пошел в дом свой; окна же в горнице его были открыты против Иерусалима, и он три раза в день преклонял колени, и молился своему Богу, и славословил Его, как это делал он и прежде того.

2Цар. 6:16
Когда входил ковчег Господень в город Давидов, Мелхола, дочь Саула, смотрела в окно и, увидев царя Давида, скачущего и пляшущего пред Господом, уничижила его в сердце своем.

Окна в дома Даниила были открыты в сторону Иерусалима и это побуждало его преклонять колени и молиться за свой народ. Мелхола  тоже смотрела в окно и, увидев Давида, осудила его.

Что мы видим из своего окна и что делаем: молимся или осуждаем других?

КАК ПОНИМАЛИ В ДРЕВНЕМ ИЗРАИЛЕ СТРОИТЕЛЬСТВО ВАВИЛОНСКОЙ БАШНИ

Бытие, 11:4

 И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли. 

Таргум Йонатан на Бытие

И они сказали: идем, построим себе город и башню, с вершиной до небес; и сделаем себе (образ для) поклонение(я) на вершине, и дадим меч... прежде чем мы будем рассеяны по лицу земли.

Мидраш Танхума Бубер

Р. Симеон бар Йохай сказал: «Они взяли идола и положили его на вершину башни». [Они сказали:] Если Святой издаст законы против него, он будет против него... Слова «сделаем себе имя» - не что иное, как выражение идолопоклонства. Так утверждается (в Исх. 23:13): НЕ УПОМИНАЙТЕ ИМЕНИ ДРУГИХ БОГОВ. <...> Святой сказал им: вы говорите (в Быт. 11:4, продолжение): ЧТОБЫ МЫ НЕ БЫЛИ РАССЕЯНЫ. ... (в стихе 8): И рассеял их Господь... <Это рассеивание было>, чтобы выполнить то, что сказано (в Прит. 10:24):
Чего страшится нечестивый, то и постигнет его...

Shenei Luchot HaBerit

После того как Б-г рассеял людей, которые построили башню... было создано семьдесят наций. Задачей Мессии, потомка Давида, будет починка (исправление греха), нанесенного во время строительства башни. Он победит все эти народы, и он один будет править. Мы видим намек на это, когда люди поколения башни оправдывают свои действия словами: נעשה לנו שם: «Давайте сделаем себе имя». Мы также видим, что сказано о Давиде: ויעש דוד שם, «Давид создал себе имя» (Самуил II 8,13).

¹³ И сделал Давид себе имя... (2 Царств 8:13)

ЕСЛИ БОГ В БЫТ. 11 СМЕШАЛ ЯЗЫКИ, ТО ПРИ СОШЕСТВИИ СВЯТОГО ДУХА В ДЕЯН. 2 БОГ ДАРОВАЛ ЯЗЫКИ! СВЯТОЙ ДУХ СОШЕЛ НА УВЕРОВАВШИХ В МЕССИЮ!

ДОПОЛНЕНИЕ

1 На всей земле был один язык и одно наречие - "Каков был этот первобытный язык всего человечества, об этом мы можем судить лишь только гадательно; но несомненно, что мнение древних писателей (Оригена, блаженных Иеронима и Августина, Диодора, Евсевия и пр.) в пользу первенства одного из семитических языков имеет на своей стороне то преимущество, что в одном еврейском языке находят свое начало первобытные имена (Адам, Ева, Каин, Сиф и пр.), что из него удобно объясняются имена многих древних народов (вавилонян, халдеев, кушитов и т. п.) и что, наконец, древнейшие остатки человеческой культуры носят довольно ясные следы кушито-семитического влияния." (Толковая Библия Лопухина http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)

"Б. Яаков в своем комментарии (написанном на немецком языке) замечает, что в этом отрывке Тора показывает нам, как с помощью технического изобретения человек преодолевает те ограничения, которые накладывает на него окружающая среда. В данном случае - в долине, где отсутствуют камни, пригодные для строительства, технический ум человека создает искусственную замену: кирпич, слепленный из мягкой глины, которая в изобилии находится в той долине, путем обжига превращается в настоящий строительный камень. Отныне даже в местах, где камня нет вовсе, человек способен воздвигать дома, крепости, строить город, окруженный стеной (см. Брейшит 11:4).

И немедленно начинается моральное падение. Обладание новыми техническими возможностями порождает в человеке гордыню, тщеславие. Первое побуждение людей - построить не дом для защиты от дождя, не город для их детей и не ограды вокруг загонов для скота. Нет! Техническое достижение из средства превращается в самоцель; человеку же начинает казаться, что он стал всемогущ." (Нехама Лейбович. Комментарии к Торе http://www.jafi.org.il/education/russian/leibov/_nleybov/s067-072.html)

4 и создадим (сделаем) себе имя (вэнаасе лану шем) - еврейский мудрец Гиллель говорил: "Тот, кто стремится создать себе имя, - теряет (и свое прежнее) имя..." (Пиркей Авот, гл.1, п. 13 Цит. по: Сидур "Теhилат Ашем", М.: Шамир, 2001, с. 212)

"Если община не призывает человека служить Б-гу, а требует служения самой общине, если она видит в себе цель, вместо того, чтобы рассматривать себя в качестве средства, — человечество не имеет будущего, и ничего хорошего его не ожидает. Случится то, что описано здесь и звучит как пророчество: люди почувствуют свою силу и придут к вере в то, что община может существовать без Б-га и Его нравственного закона." (Комментарий р. Ш.-Р. Гирша http://machanaim.org/tanach/a-beresh/inda02_3.htm)

5 И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие - Почему Всевышнему, Всезнающему Богу, необходимо было сходить? Ашем учит нас не спешить принимать ответственные решения, вначале необходимо все проверить.

7 сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого - "Мера за меру. Они сказали: "Давайте построим". А Он отмерил им (воздаяние) соответственно и сказал: "Давайте низойдем" [ Танхума ]." (Раши http://machanaim.org/tanach/a-beresh/inda02_3.htm)

В этом наказании видна и любовь Божья. Всевышний предохранил человечество от возможных дальнейших планов, может, еще более пагубных, чем строительство Вавилонской башни.

"Полную новозаветную антитезу этому событию представляет чудо сошествия Святого Духа на апостолов в виде огненных языков, возвратившее им некогда утраченную способность полного взаимного понимания (Деян 2:4–6)." (Толковая Библия Лопухина http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)

Вавилон – “Бавель” на иврите, от глагола "балаль" - "смешал".

ПОЧЕМУ ДАВИД ГОВОРИТ: "Я ОТХОЖУ В ПУТЬ ВСЕЙ ЗЕМЛИ"?

3 Царств 2

Приблизилось время умереть Давиду, и завещал он сыну своему Соломону, говоря:
² вот, я отхожу в путь всей земли, ты же будь тверд и будь мужествен... 

В словах Давида "путь всей земли" нас интересует слово "путь". Где впервые мы встречаемся с этим словом? В первых главах Торы:

Быт. 3:24
И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни (досл. ПУТЬ ДЕРЕВА ЖИЗНИ).

ДЕРЕВО ЖИЗНИ - ЭТО ПУТЬ, ВЕЧНЫЙ ПУТЬ ПОЗНАНИЯ ВСЕМОГУЩЕГО БОГА! ВОТ ПОЧЕМУ МЕССИЯ ГОВОРИТ:

Иоан. 14:6
Йешуа (Иисус) сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.

ЧТО СЛАДОСТНО ДУШЕ И ЦЕЛЕБНО КОСТЯМ?

Притч. 16:24

Приятная речь – сотовый мед, сладка для души и целебна (исцеление) для костей.

СОТОВЫЙ МЕД - ЭТО САМЫЙ ВКУСНЫЙ МЕД! ТОРА, ВСЕ ПИСАНИЕ, БУКВЫ, КОТОРЫЕ ОЖИВАЮТ - ЭТО СОТОВЫЙ МЕД, КОТОРЫЙ УСЛАЖДАЕТ ДУШУ И ИСЦЕЛЯЕТ КОСТИ! ВСЕ ВИТАМИНЫ ДЛЯ ДУШИ ЕСТЬ В НЕМ! НИКАКИЕ "ГНИЛЫЕ" СЛОВА ДА НЕ ИСХОДЯТ ИЗ УСТ НАШИХ, А ТОЛЬКО ДОБРЫЕ ПО СЛОВУ!

Комментарии

Кирилл Александрийский:

Ты, который любишь учение и жаждешь внимать ему, услышь еще раз святое слово, насладись медом премудрости, ибо написано: Приятная речь - сотовый мед, сладка для души (Притч. 16:24). Ибо труд пчел сладостен и многополезен для души человека; мед же божественный и спасительный делает того, кого он питает, ученым во всяком благом деле и научает его путям духовного делания.

Амвросий Медиоланский

‌Море есть Священное Писание, имеющее в себе глубины смысла и высоту пророческих загадок, и в море это впадает много рек. Есть среди них и реки сладкие и прозрачные, есть и источники снежные, в жизнь вечную текущие. Есть и речи сладкие, как соты медовые, и мысли благодатные, которые души слушающих неким духовным питием напояют и сладостию нравственных наставлений ласкают. Итак, различны реки священных Писаний; есть что выпить сначала, есть что потом, есть что напоследок.

БРОШЮРА "ТАЙНЫ ЯАКОВА - ИЗРАИЛЯ"

Брошюра "ТАЙНЫ ЯАКОВА - ИЗРАИЛЯ"

https://docs.google.com/document/d/1mBBrVqKvKtt2U5xNjZT-GhF4n8W0x0KqJTxV0qdEaKI/edit?usp=drivesdk

ВЗИРАЯ НА СЛАВУ ГОСПОДНЮ...

2Кор. 3:18
Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.

 Взирать на славу Господню можно только ОТКРЫТЫМ ЛИЦОМ ДУХА, БЕЗ ПОКРЫВАЛА ЭТОГО МИРА!

Два этапа познания Бога:
1) Слушать и слышать, и слушаться;
2) видеть, взирать, созерцать.

САРРА И АГАРЬ. ИСААК И ИЗМАИЛ

Быт. 16:4
Он вошел к Агари, и она зачала. Увидев же, что зачала, она стала презирать госпожу свою.

ПОЧЕМУ ПРАМАТЕРИ ИЗРАИЛЯ ДОЛГО НЕ РОЖАЛИ? БОГ ЛЮБИТ МОЛИТВЫ ПРАВЕДНИКОВ! ВСЕ ДУХОВНОЕ ПРЕЖДЕ РОЖДЕНИЯ ДОЛЖНО БЫТЬ ПРОМОЛЕНО!

Аналогично соперница презирала Анну (Хану):

1Цар. 1:6
Соперница ее сильно огорчала ее, побуждая ее к ропоту на то, что Господь заключил чрево ее.

СМЕХ И НАСМЕШНИЧЕСТВО

Быт. 21:9
И увидела Сарра, что сын Агари Египтянки, которого она родила Аврааму, насмехается [над ее сыном, Исааком],

Имя Исаака - Ицхак - будут смеяться. Смеяться и благодарить Бога, что почти столетняя смогла родить!

А Измаил (Ишмаэль) не смеялся, а насмехался над Исааком!

ОТ БОГА - СМЕХ И РАДОСТЬ, ОТ ПРОТИВНИКА - НАСМЕШКИ! ОТЛИЧАЙТЕ ГОЛОС БОЖИЙ ОТ ГОЛОСА САТАНА!

Пс. 34:16
с лицемерными насмешниками скрежетали на меня зубами своими.

ЛЕСТНИЦА ЯАКОВА - ВПЕРЕД, К НЕБЕСАМ!

Какой замечательный сон приснился Иакову, когда он шел из Беэр-Шевы в Харран:

Быт. 28:12

И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней.

О чем этот сон? Лестница символизирует путь духовного роста с земли до неба. На каком бы этапе духовного роста Вы не были, не останавливайтесь! Если Вы остановились, Вы уже духовно стали ниже!

Главное - не стоять, а подниматься! Не мерой Бог даёт Духа (Ин. 3:34)!

Когда Яакову снится этот сон? По пути к Лавану. Этот сон говорил Яакову, что на земле он не найдет ответов. На мир надо смотреть не по горизонтали, а по вертикали! Все ответы - у СТОЯЩЕГО НА ВЕРШИНЕ ЛЕСТНИЦЫ!

Лестница Яакова - это и путь молитвы:

1) судить самого себя (а не ближнего! Ближнего надо любить!) - это основание лестницы;
2) Богослужение сердца - это ступени;
3) соединение с Творцом - это вершина.

Иоан. 1:51

И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому.

ДВА СВЯЩЕННИКА ДАВИДА

ДВА СВЯЩЕННИКА ДАВИДА - ДВЕ ПРАВЕДНОСТИ

У Давида были два священника: Авиафар (Эвьятар) и Садок (Цадок).

Авиафар был верным Давиду при Сауле (Шауле) и при бунте сына Давида Авессалома (Авшалома), но поддержал бунт Адонии.

Садок (Цадок) был верным Давиду всегда.

Два священника Давида - две праведности: несовершенная и совершенная праведность. Имя Садок (Цадок) означает: праведный. Он имел качества Мессии Йешуа.

Иез. 40:46

а комната, которая лицом к северу, для священников, бодрствующих на страже жертвенника: это сыны Садока, которые одни из сынов Левия приближаются к Господу, чтобы служить Ему".

Иез. 43:19

Священникам от колена Левиина, которые из племени Садока, приближающимся ко Мне, чтобы служить Мне, говорит Господь Бог, дай тельца из стада волов, в жертву за грех.

Иез. 44:15

А священники из колена Левиина, сыны Садока, которые, во время отступления сынов Израилевых от Меня, постоянно стояли на страже святилища Моего, те будут приближаться ко Мне, чтобы служить Мне, и будут предстоять пред лицем Моим, чтобы приносить Мне тук и кровь, говорит Господь Бог.

Иез. 48:10-11
И этот священный участок должен принадлежать священникам, к северу двадцать пять тысяч и к морю в ширину десять тысяч, и к востоку в ширину десять тысяч, а к югу в длину двадцать пять тысяч тростей, и среди него будет святилище Господне.

¹¹ Это посвятите священникам из сынов Садока, которые стояли на страже Моей, которые во время отступничества сынов Израилевых не отступили от Меня, как отступили другие левиты.

Примечание

После ухода Авиафара (Эвьятара) исполнилось пророчество о Божьем суде над домом Илия (Эли) (1Цар 2:27-36).

БУДЬ НА СВОЕМ МЕСТЕ!

"И пусть сыны Израиля каждый в своём стане и каждый при своём знамени по ополчениям их" (Бамидбар  - Числа,1:52).

БОГ УЧИЛ ИЗРАИЛЬ, ЧТОБЫ КАЖДЫЙ БЫЛ НА СВОЕМ МЕСТЕ! КАК ЭТО ВАЖНО БЫТЬ НА СВОЕМ МЕСТЕ И НЕ ЗАНИМАТЬ МЕСТО БЛИЖНЕГО! ОДИН ЦАДИК СКАЗАЛ: ПОЧЕМУ ЛЮДЯМ "ТЕСНО" В ЭТОМ МИРЕ? ПОТОМУ ЧТО КАЖДЫЙ ХОЧЕТ ЗАНЯТЬ МЕСТО ДРУГОГО!

Еф. 4:16
из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви.

КОГДА КАЖДЫЙ ДЕЙСТВУЕТ В СВОЮ МЕРУ, ИДЕТ ПРИРАЩЕНИЕ ДЛЯ СОЗИДАНИЯ САМОГО СЕБЯ В ЛЮБВИ!

Хасидские комментарии

Т.е. каждый должен остерегаться, чтобы находиться именно на своём месте и не вторгаться в границы товарища, чтобы их не разрушить.

                        

Запрет нарушения границ

Главная причина обязанности говорить с товарищем о страхе перед Небом – в том, чтобы расширить его сознание, так как главное – это вывести себя и товарища из аспекта узости мышления к аспекту простора мысли. А именно – нужно стараться, чтобы сознание всякий раз росло и расширялось как можно больше. И это подобно расширению границ Страны Израиля, о котором говорится в Торе (Шмот, 34) "И Я расширю твою границу".

Поэтому всякий, кто занимается этим, должен остерегаться, говоря с товарищем об этом святом истинном знании, - устанавливать границу своим словам. А именно – промолчать, там, где следует молчать, чтобы не разрушить лишними словами границу, то есть понимание товарища. И это аспект запрета нарушения границ.

И тот, кто не остерегается этого - мало того, что не старается расширить границы, (то есть ограниченность понимания) товарища, но ещё и сильно притесняет его, вторгаясь в его границы. Ведь у каждого еврея имеется его индивидуальная граница – предел его личного понимания и постижения (раби Натан из Бреслева. Ликутэй алохот)

БЛАГОДАРНОЕ СЕРДЦЕ ЯАКОВА

Быт. 32:10

Недостоин я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему, ибо я с посохом моим перешел этот Иордан, а теперь у меня два стана.

Недостоин - иврит: катонти - становлюсь ничтожным, маленьким. 

Чем больше милости (хесед - незаслуженная любовь) и истины цадик (праведник) получает от Бога, тем больше он понижает себя! Бог любит сокрушенного и смиренного духом, и трепещущим на Его Словом!

Когда Яаков говорит эти слова в молитве? После двадцати лет жизни у Лавана (Лаван в переводе с иврита: белый, а если прочитать справа налево: Навал), где царили хитрость и обман, и перед встречей с братом. Он не зацикливается на негативе, а ищет, за что поблагодарить Всевышнего! БЛАГОДАРНОЕ СЕРДЦЕ ЯАКОВА! КАК ВАЖНО БЛАГОДАРИТЬ, А НЕ РОПТАТЬ!

В Новом Завете похожие слова говорят Иоанн Креститель, сотник, апостол Павел:

Лук. 3:16
Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идёт Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем.

Лук. 7:6
Йешуа (Иисус) пошел с ними. И когда Он недалеко уже был от дома, сотник прислал к Нему друзей сказать Ему: не трудись, Господи! Ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой...

КАК С ГОДАМИ РОСЛО СМИРЕНИЕ АПОСТОЛА ПАВЛА

1Кор. 15:9
Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию.

Проходит 5-7 лет, Павел говорит:

Еф. 3:8
Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия – благовествовать язычникам неисследимое богатство Мессии (Христово)...

А ещё через 5-7 лет он пишет:

1Тим. 1:15
Верно и всякого принятия достойно слово, что Мессий Йешуа (Христос Иисус) пришел в мир спасти грешников, из которых я первый.

НАИМЕНЬШИЙ ИЗ СВЯТЫХ

«Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия - благовествовать язычникам неисследимое богатство Мессии (Христово)» (Еф. 3:8)

В Еврейском Новом Завете (перевод Давида Стерна): "Мне, наименьшему из всего Божьего святого народа, было предоставлено особое право провозгласить язычникам Добрую Весть о непостижимых богатствах Мессии,"

Мне, наименьшему из всех святых - наименьшему из всех верующих в Йешуа (Иисуса). Какое смирение у апостола!

дана благодать сия - благовествовать язычникам неисследимое богатство Мессии (Христово) - "... наименьшему вверено было наибольшее." (Феофилакт Болгарский http://rusbible.ru/books/ef.fb.html)

"Посмотрите на меня, говорит как бы он, как я ничтожен, а дело Божие все растет и расширяется! Кто тут действует, как не сила Божия? Ибо никакая сила человеческая не могла бы произвести то, что совершается; а тут еще совершается, все это таким малым лицом, как я. Не видите ли, что Бог к вам подошел и избрал вас."

"Богатство непостижимо велико, а раздаятель его так мал. Кто не увидит здесь перста Божия?!" (Феофан Затворник  http://bible.optina.ru/new:ef:03:08)

СОН ЖЕНЫ ПИЛАТА

Мф. 27:19
Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому (не тронь этого Праведника - Открытый перевод Нового Завета), потому что я ныне во сне много пострадала за Него.

Почему этот сон снится жене? Потому что Всевышний знает, кто прислушается ко сну, а кто нет. Здесь жена Пилата ведёт себя, как праведные женщины Священного Писания, например, Авигея (Авигаиль), жена Навала. Важно: она называет Мессию Праведником, а не просто хорошим человеком!

ЖЕНА ПИЛАТА НЕ ПРОСТО ВИДИТ СОН, А ВО СНЕ МНОГО ПОСТРАДАЛА ЗА МЕССИЮ!

ГДЕ ПОМАЗЫВАЛИ СОЛОМОНА?

"И сказал им царь: возьмите с собою слуг господина вашего и посадите Соломона, сына моего, на мула моего, и сведите его к Гиону..." (3Царств 1:33)

на мула - мул — это детеныш коня и осла, и на иврите это слово обозначает двух разных животных: того, кто родился от коня и ослицы, и того, кто родился от лошади и осла — и эти два вида друг относительно друга являются разными видами. И поэтому если человек собирается связать вместе двух мулов, он должен сначала проверить их по ушам, хвостам и голосам: если они похожи, то речь идет заведомо о животных одного вида, и их можно связывать вместе. А некоторые говорят, что даже один мул сам по себе является запрещенной смесью животных, поскольку он рожден животными двух видов, и нельзя использовать его для работы или ехать на нем (Кицур Шульхан Арух).

МЕССИЯ ЙЕШУА ВЪЕЗЖАЛ НА ОСЛЕНКЕ - СИМВОЛИЗИРУЕТ СМИРЕНИЕ И ПОДНЯТЬСЯ НАД МАТЕРИАЛЬНЫМ!

Гион - Гихон - здесь находился источник живой воды. Как это символично помазывать царя у источника живой воды!

Пишет д-р Зеев Дашевский: "Место, где Давид предложил помазать Шломо - Гихон является очень интересным местом; оно расположено внизу, у старого города. Помазание около источника является очень хорошим признаком, потому что считается, что так же, как воды источника не пресекаются, так же и царство будущего царя должно быть бесперебойным. Кстати, говорят, что, если дома есть какая-то текущая вода, даже и не в роднике, то это очень оздоровляет обстановку." http://www.machanaim.org/tanach/_da_ml/ml_02.htm)

Где была встреча Мессии с самарянкой? У воды, у колодезя Иакова.

ВОДА - ЭТО СЛОВО! ВОДА - ЭТО ДУХ!

НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОЛДОТ. ГОЛОС ЯАКОВА И РУКИ ЭЙСАВА

Быт. 27:22
Яаков подошел к Исааку, отцу своему, и он ощупал его и сказал: голос, голос Яакова; а руки, руки Эйсава.

ГОЛОС, ГОЛОС ЯАКОВА - КОГДА ИДУТ ПРАВЕДНЫЕ МОЛИТВЫ ИЗРАИЛЯ К БОГУ ИЗРАИЛЯ, РАЗВЕ НЕ ЗАЩИТИТ ВСЕСИЛЬНЫЙ ЯАКОВА ОТ "РУК ЭЙСАВА"? НО КАК ВАЖНО, ЧТОБЫ У НАС НЕ БЫЛО РАЗДВОЕНИЯ, ЧТОБЫ НАРЯДУ С МОЛИТВАМИ МЫ НЕ БЫЛИ "РУКАМИ ЭЙСАВА"!

Иак. 1:8
Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих.

Еврейские комментарии

Рабейну Бахья

הקול קול יעקב
ГОЛОС, ГОЛОС ЯАКОВА -
Мы учим в Брейшит рабба, 65, 21, что «Яаков (еврейский народ) использует (в качестве своего оружия) только свой голос (его оружием является молитва)». Мидраш основывается на нашем стихе... Аналогично Эйсав опирается только на свои руки (он опирается только на меч), ​​как Ицхак добавил: «а руки - руки Эйсава». Аналогично сказано в Псалмах 19:8: אלה ברכב ואלה בסוסים ואנחנו בשם אלוקינו נזכיר, «Они (призывают) на колесницах, они (призывают) на лошадях, но мы призываем имя Господа нашего Б-га». Моисей упоминал об этом в Числах 20,16, когда он напомнил царю Едома о жизни еврейского народа в Египте. Он сказал: "Мы возопили к Господу, и Он услышал голос наш..."

Раввин Абба бар Кахане сказал, что самых выдающихся философов-язычников... спросили, как можно одолеть еврейский народ. Им сказали пойти в синагогу и проверить, заняты ли маленькие дети изучением Торы и восхвалением Господа. Если так, то... в мире нет силы одолеть этих людей, поскольку их главным оружием был их голос, призывавший Б-га прийти к ним на помощь.

Мидраш Танхума

"Не бойся, червь, Яаков..." (Ис. 41:14). Почему Израиль сравнивают с червем? Чтобы научить нас, что точно так же, как маленький червь своим мягким и нежным ртом может одолеть мощный кедр, Израиль (устами много может) с помощью молитв.

Мидраш Танхума Бубер

Другая интерпретация (Быт. 27:22): ГОЛОС - ГОЛОС ИАКОВА, НО РУКИ - РУКИ ЭЙСАВА. Руки Эйсава потрясутся, когда придет голос Яакова. Это (грядущий голос Яакова) относится к Мессианскому Царю, как сказано (Ис. 40: 9): "Взойди на высокую гору, благовествующий Сион! Возвысь с силой голос свой..."

Мидраш Танхума Бубер

Другая интерпретация (Быт. 27:22): ГОЛОС - ГОЛОС ЯАКОВА, <НО РУКИ - РУКИ ЭЙСАВА>. ... если вы будете болтать, руки Эйсава будут касаться вас... Что означает НО РУКИ - РУКИ ЭЙСАВА? То, что вы найдете у Рефидима. Израильтяне болтали <там> своим голосом и говорили (Исх. 17: 7): ГОСПОДЬ НАХОДИТСЯ С НАМИ ИЛИ НЕТ? Немедленно Амалек выступил против них, как сказано (стих 8): "ТОГДА АМАЛЕК ПРИШЕЛ И ВОЕВАЛ С ИЗРАИЛЕМ В РЕФИДИМ."

Ор хадаш

Рав Мусна... сказал на основе пасука (Дварим (Втор.) 4:7): «Какой другой великий народ имеет Б-га, который близок к ним, как Всевышний, наш Б-г, всякий раз, когда мы призываем Его». Это означает, что спасение Израиля... пришло исключительно благодаря силе молитвы, потому что они победили Амалека с молитвой, как говорится (Брейшит (Быт.) 27:22, Брейшит рабба 65:16) «"Голос - это голос Яакова и руки - это руки Эйсава", потому что, если голос не является голосом Яакова, руки - это руки Эйсава (если нет праведных молитв, одолевает Эйсав - прим. В.Н.) а если голос - это голос Яакова, руки Эйсава не имеют силы ». ... голос Яакова побеждает Амалека, как говорится (Шмот (Исх.) 17:11):

11 И когда Моше (Моисей) поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалек...

Голос  Яакова

По книге "Из глубин"

 «И сказал ему  (Яакову) Ицхак, отец его: Подступи же и поцелуй меня, сын мой!  И подступил он и поцеловал его. И почуял он запах его одежд и благословил его, и сказал: Смотри, запах сына моего как запах поля, которое благословил Господь»  (Берешит, 26)

 И поэтому, когда человек облачается в одежды Эсава, но при этом из-под этих одежд слышится голос Яакова, - голоса Торы и  молитвы, голос упования и стремления к Творцу – тогда одежды его благоухают запахами райского сада.

И поэтому, главное – это не забывать, чтобы в наших речах узнавался голос Яакова. Однако, поскольку человек постоянно обнаруживает  себя облаченным в одежды Эсава, это может привести его к отчаянию, и из-за этого  он может прекратить «подавать голос» Яакова. И поэтому праведник открывает нам великую истину: «Не существует отчаяния в мире вовсе!». Ты не знаешь, что ты сейчас делаешь; ты не знаешь, в каком из миров ты сейчас находишься – все, что тебя окружает – это одежды Эсава. Ты облачен в его одежды, в его культуру, в его видение мира. И поэтому ты можешь подумать: «Ну, если так, значит, я и есть Эсав!» (Рав Офер Эрез
https://m.breslev.co.il)

ЛАГ БА-ОМЕР

Лаг ба-омер - это 33-й день омера - 2/3 пути от Песаха к Шавуоту, или Пятидесятнице. Согласно еврейской традиции, в этот день начала падать манна (ман) с Небес. В этот день прекратилась эпидемия, унесшая жизни многих тысяч учеников рабби Акивы.

Какова символика числа 33 в Священном Писании? 33 - столько было детей у Иакова (вместе с детьми детей). 33 дня должна была очищаться женщина при рождении мальчика. 33 года Давид царствовал в Иерусалиме. 33 боковые комнаты в Храме Иезекииля. И 33 года Йешуа жил на земле! 33 - ЭТО ПОЛНОТА!

Быт. 46:15
Это сыны Лии, которых она родила Иакову в Месопотамии, и Дину, дочь его. Всех душ сынов его и дочерей его – тридцать три.

Лев. 12:4
и тридцать три дня должна она сидеть, очищаясь от кровей своих; ни к чему священному не должна прикасаться и к святилищу не должна приходить, пока не исполнятся дни очищения ее.

2Цар. 5:5
В Хевроне царствовал над Иудою семь лет и шесть месяцев, и в Иерусалиме царствовал тридцать три года над всем Израилем и Иудою.

Иез. 41:6
Боковых комнат было тридцать три, комната подле комнаты; они вдаются в стену, которая у храма для комнат кругом, так что они в связи с нею, но стены самого храма не касаются.

ПОЧЕМУ МЕССИЯ БЕРЕТ С СОБОЙ В ГЕФСИМАНИЮ ТОЛЬКО ТРОИХ УЧЕНИКОВ?

И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать. (Мф. 26:37)

Марк уточняет:

³³ И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать. (Марк 14:33)

Почему Йешуа взял с собой именно этих трёх, а не всех Своих учеников? Не всех берет и Авраам на место борения:

⁵ И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам. (Быт. 22:5)

А у Моисея (Моше) сами старейшины не пошли с ним к фараону, а только Аарон:

Пойди, собери старейшин [сынов] Израилевых и скажи им: Господь, Бог отцов ваших, явился мне, Бог Авраама, [Бог] Исаака и [Бог] Иакова, и сказал: Я посетил вас и увидел, что делается с вами в Египте.
¹⁷ И сказал: Я выведу вас от угнетения Египетского в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, [Гергесеев,] Евеев и Иевусеев, в землю, где течет молоко и мед.
¹⁸ И они послушают голоса твоего, и пойдешь ты и старейшины Израилевы к [фараону] царю Египетскому, и скажете ему: Господь, Бог Евреев, призвал нас; итак отпусти нас в пустыню, на три дня пути, чтобы принести жертву Господу, Богу нашему. (Исх. 3:16-18)

После сего Моисей и Аарон пришли к фараону и сказали [ему]: так говорит Господь, Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтоб он совершил Мне праздник в пустыне. (Исх. 5:1)

Пишет Мэтью Генри: "Он взял с Собой этих троих потому, что именно они были свидетелями Его славы, открывшейся в момент Его преображения (гл. 17:1,2), а это должно было подготовить их к тому, чтобы стать свидетелями Его борения." (От Матфея 26 глава – Библия: https://bible.by/matthew-henry/40/26/)

По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних,
² и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. (Мф. 17:1-2)

Толковая Библия Лопухина

37 (Мк XIV:33). Марк поименовывает всех трех учеников, Петра, Иакова и Иоанна. В 36 стихе Матфея излагается намерение Христа, теперь Его действие, которое заключалось в отдалении от восьми учеников вместе с тремя, наиболее доверенными, бывшими с Ним при воскрешении дочери Иаира и на горе преображения. Он немного шел сначала с ними, и они могли заметить, как Его душу начала постигать скорбь, печаль (lupeisqai) и Он начал «тосковать». Это последнее русское слово точно; но оно не выражает всего смысла греческого adhmonein. Оно происходит от dhmoV с отрицанием a, и значит, собственно, удаляться от народа, таиться, скрываться, быть нелюдимым. Смысл тот, что Спаситель, находясь среди людей, как бы пребывал в безлюдной пустыне и почувствовал то, что чувствуют обыкновенно люди, удаляющиеся в далекие страны из своего отечества, «тоску по родине». Скорбь и тоска Спасителя не были, конечно, в собственном смысле тоской по родине, но сильно походили на это тяжелое чувство, которое свойственно изгнанникам из своего отечества, ими любимого. Это крайне тяжелое и подавляющее душевные силы и способности чувство. Оно бывает, говорят, даже совершенно невыносимо, и человек иногда жертвует всем, чтобы возвратиться на родину. Мы яснее представим, как тяжело было это чувство, если скажем, что оно соединялось с предчувствием близкой смерти, и было вместе с тем «мировой скорбью», которая свойственна бывает немногим слишком утонченным и возвышенным натурам. Но, говоря вообще, мы не можем постигнуть скорби и тоски Спасителя во всей их глубине, потому что «не можем выступить из своей органической сферы, подобно тому, как орел не может подняться выше той атмосферы, в которой летает».

Комментарий Баркли

Это, несомненно, отрывок (26:36-46 - Прим. В. Н.), к которому мы должны приближаться коленопреклоненно. Здесь изучение должно переходить в поклонение.

В самом Иерусалиме не было никаких больших садов, потому что в расположенном на вершине горы – городе не было достаточно свободного места; каждый квадратный метр был нужен для строительства жилья. И вот поэтому состоятельные граждане имели свои частные сады на склонах Масличной горы. Слово Гефсимания, по-видимому, значит пресс для оливкового масла или бочка для оливкового масла или для маслин, и Иисус, несомненно, получил возможность входить в сад оливковых деревьев. Приятно думать о безымянных друзьях, сплотившихся вокруг Иисуса в Его последние дни. Кто-то дал Ему осла, на котором Он – въехал в Иерусалим; кто-то предоставил Ему верхнюю комнату, в которой состоялась Тайная Вечеря, а вот теперь кто-то позволил Ему воспользоваться садом на Масличной горе. В пустыне ненависти все же были и оазисы любви. (От Матфея 26 глава – Библия: https://bible.by/barclay/40/26/)

Что мы знаем из Евангелий о сыновьях Зеведеевых?

Марк. 3:17

Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, нарекши им имена Воанергес, то есть "сыны громовы",

²⁰ Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него.

²¹ Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем. (Мф. 20:20-21)

ВОТ ЕЩЕ ОДНА ПРИЧИНА, ПОЧЕМУ МЕССИЯ БЕРЕТ С СОБОЙ В ГЕФСИМАНИЮ СЫНОВЕЙ ЗЕВЕДЕЕВЫХ: НАУЧИТЬ ИХ СМИРЕНИЮ!

ПОЧЕМУ ДАВИД НЕ МОГ СОГРЕТЬСЯ?

Когда царь Давид состарился, вошел в преклонные лета, то покрывали его одеждами, но не мог он согреться.
2 И сказали ему слуги его: пусть поищут для господина нашего царя молодую девицу, чтоб она предстояла царю и ходила за ним и лежала с ним, – и будет тепло господину нашему, царю.
3 И искали красивой девицы во всех пределах Израильских, и нашли Ависагу Сунамитянку, и привели ее к царю.
4 Девица была очень красива, и ходила она за царем и прислуживала ему; но царь не познал ее. (3 Цар. 1:1-4)

Почему Давиду было холодно? Физический холод намекает на духовный холод в его жизни. Возможно, на склоне лет он размышлял о своей жизни, в которой был холод, не доставало веры, верности, послушания Творцу.

Иер. 36:30

за это, так говорит Господь об Иоакиме, царе Иудейском: не будет от него сидящего на престоле Давидовом, и труп его будет брошен на зной дневной и на холод ночной;

Вар. 2:24-25

Но мы не послушали гласа Твоего, чтобы служить царю Вавилонскому, и Ты исполнил слова Твои, которые говорил чрез рабов Твоих, пророков, что вынесены будут кости царей наших и кости отцов наших из места своего.

²⁵ И вот, они выброшены на дневной зной и ночной холод, а умерли они от злых болезней, от голода, от меча и изгнания.

Когда евреи шли по пустыне, там были змеи и скорпионы. Один цадик писал:

Яд змеи именуется "горячим" - от него бросает в жар. Горячка страстей и соблазнов (укус змеи) означает, что внешний мир не просто проникает во внутреннее пространство еврея, но перекраивает его на свой лад, заставляет еврейское сердце пламенеть чуждыми идеалами.

Яд же скорпиона называется "холодным" - от него лихорадит. Безразличие и холод безучастности и отчуждения (укус скорпиона) опасней страсти и дурного энтузиазма. Человека горячего, активного, пусть и зараженного чуждой идеей, можно переубедить и направить его жар в нужное русло, но на равнодушную безжизненность холодного "лежачего камня" словами трудно повлиять. (https://ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/939833)

Но теплота веры хуже холодной веры:

Отк. 3:14-22

Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия:

¹⁵ знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч!

¹⁶ Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.
¹⁷ Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.
¹⁸ Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть.
¹⁹ Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся.
²⁰ Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.
²¹ Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его.
²² Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.

Почему Давида согрела молодая девица? Здесь намек на начало веры: вспомните, как горяча была ваша вера при уверовании! Но с годами вера может остывать. Потому всем нам надо поддерживать огонь веры и не оставлять первую любовь!

ЧТО БИБЛИЯ ГОВОРИТ О ГЛУПОСТИ?

Притч. 18:2
Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум.

Притч. 18:14
Кто дает ответ не выслушав, тот глуп, и стыд ему.

Притч. 23:9
В уши глупого не говори, потому что он презрит разумные слова твои.

Притч. 24:7
Для глупого слишком высока мудрость; у ворот не откроет он уст своих.

Притч. 26:4-5
Не отвечай глупому по глупости его, чтобы и тебе не сделаться подобным ему;
5 но отвечай глупому по глупости его, чтобы он не стал мудрецом в глазах своих.

Притч. 26:11
Как пес возвращается на блевотину свою, так глупый повторяет глупость свою.
‌
Притч. 28:26
Кто надеется на себя, тот глуп; а кто ходит в мудрости, тот будет цел.

Притч. 29:9
Умный человек, судясь с человеком глупым, сердится ли, смеется ли, – не имеет покоя.

Притч. 30:32-33
Если ты в заносчивости своей сделал глупость и помыслил злое, то положи руку на уста;
33 потому что, как сбивание молока производит масло, толчок в нос производит кровь, так и возбуждение гнева производит ссору.

Еккл. 2:13
И увидел я, что преимущество мудрости перед глупостью такое же, как преимущество света перед тьмою:

‌Еккл. 5:3
Когда даешь обет Богу, то не медли исполнить его, потому что Он не благоволит к глупым: что обещал, исполни.

Еккл. 7:4
Сердце мудрых – в доме плача, а сердце глупых – в доме веселья.

Еккл. 7:5
Лучше слушать обличения от мудрого, нежели слушать песни глупых;

Еккл. 7:6
потому что смех глупых то же, что треск тернового хвороста под котлом. И это – суета!

Еккл. 7:7
Притесняя других, мудрый делается глупым, и подарки портят сердце.

Еккл. 7:9
Не будь духом твоим поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых.

Еккл. 9:17
Слова мудрых, высказанные спокойно, выслушиваются лучше, нежели крик властелина между глупыми.

Еккл. 10:1
Мертвые мухи портят и делают зловонною благовонную масть мироварника: то же делает небольшая глупость уважаемого человека с его мудростью и честью.

Еккл. 10:2
Сердце мудрого – на правую сторону, а сердце глупого – на левую.

Еккл. 10:3
По какой бы дороге ни шел глупый, у него всегда недостает смысла, и всякому он выскажет, что он глуп.

Еккл. 10:12
Слова из уст мудрого – благодать, а уста глупого губят его же:

Еккл. 10:13
начало слов из уст его – глупость, а конец речи из уст его – безумие.

Еккл. 10:14
Глупый наговорит много, хотя человек не знает, что будет, и кто скажет ему, что будет после него?

Еккл. 10:15
Труд глупого утомляет его, потому что не знает даже дороги в город.

Иер. 5:4
И сказал я сам в себе: это, может быть, бедняки; они глупы, потому что не знают пути Господня, закона Бога своего;

2Тим. 2:23
От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры;

Тит. 3:9
Глупых же состязаний и родословий, и споров и распрей о законе удаляйся, ибо они бесполезны и суетны.

Сир. 4:31
Не подчиняйся человеку глупому и не смотри на сильного.

Сир. 8:20
Не советуйся с глупым, ибо он не может умолчать о деле.

Сир. 20:13
Мудрый в слове делается любезным, любезности же глупых останутся напрасными.

РАМБАН О ГОРДОСТИ

"Чем может возгордиться сердце человека? — спрашивает Рамбан в своем письме, — богатством ли? Б-г дает бедность и богатство. Почетом ли? Весь почет принадлежит Всесильному. А если он возгордится мудростью — Б-г отнимает язык верных и разум старцев забирает”.

Что принадлежит тебе? Жизнь, здоровье, таланты, успехи — твои ли они?

Все дано тебе свыше, и за все ты должен благодарить. Где же здесь место для гордыни?

Гордец безумен, а у безумца нет надежды на исправление». (toldot.ru)

12 ЛЕГИОНОВ АНГЕЛОВ

"или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?" (Мф. 26:53)

Один легион - 6000 ангелов, 12 легионов - 72000 ангелов.

Если один ангел во дни Езекии поразил 185000 человек, то, представьте, что могли сделать более 70 000 ангелов?!. Но воли Бога не было на это! Мессия должен был пойти на Крест!

4Цар. 19:35
И случилось в ту ночь: пошел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч. И встали поутру, и вот все тела мертвые.

ПРЕИЗОБИЛИЕ ЛЮБВИ В ДОМЕ СИМОНА ПРОКАЖЕННОГО

Когда же Йешуа (Иисус) был в Вифании, в доме Шимона (Симона) прокаженного, 

⁷ приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову. (Мф. 26:6-7)

Вифания - Бейт-анья (примерно 3 км к востоку от Иерусалима). Как символично, что ПРЕИЗОБИЛИЕ ЛЮБВИ мы видим именно здесь, в Бейт-аньи (в переводе с иврита означает: дом бедных, смиренных)!

Обычай помазывать дорогих гостей - это был давний иудейский обычай. О об этом писал ещё Давид:

Пс. 22:5
Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих; умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена.

ПОМАЗЫВАЯ ЙЕШУА, ОНА ПРИЗНАЕТ, ЧТО ОН - МЕССИЯ (ПОМАЗАННИК)!

КОММЕНТАРИЙ БАРКЛИ

Иудейские женщины очень любили благовония и часто носили на шее маленький алавастровый сосуд с благовониями. Такие благовония стоили очень дорого. И у Марка, и у Иоанна ученики говорят, что благовония можно было бы продать более чем за 300 динариев (Мар. 14,5; Иоан. 12,5), а это значит, что этот алавастровый сосуд стоил почти годовую зарплату работника. Это можно представить себе еще по-другому. При обсуждении проблемы, как накормить толпу, Филипп сказал, что на это не хватит 200 динариев. Другими словами, этот сосуд с благовониями стоил столько, что за это можно было бы накормить толпу в 5.000 человек.

И вот такую драгоценность эта женщина отдала Иисусу, и сделала она это потому, что это было самое дорогое, что у нее было. Любящий никогда не рассчитывает; любящий никогда не думает о том, как сделать что-нибудь прилично и в то же время дать немного; у любящего всегда только одно желание – отдать все что можно, и даже отдав все, что он имел, он все же думает, что этот дар слишком мал. Мы еще даже не стали христианами, если думаем о том, как бы, сохраняя приличие, дать Христу и Церкви как можно меньше. (От Матфея 26 глава – Библия: https://bible.by/barclay/40/26/)

ЧТО ОЗНАЧАЕТ ИМЯ ИЗРАИЛЬ?

ЧТО ОЗНАЧАЕТ ИМЯ ИЗРАИЛЬ - ИСРАЭЛЬ?

Имя Израиль - Исраэль - означает: боровшийся с Богом, будет царствовать Бог, принц Божий, прямой к Богу, поющий Богу.

Что означают буквы в имени Исраэль?

1) йуд (иота) - это самая маленькая буква еврейского алфавита. О чем она говорит? Понижать, а не возвышать себя, быть маленьким, ничтожным. Такими были Авраам, Йаков, Давид, пророки, апостолы. Таким был Мессия:

Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;

⁷ но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;
⁸ смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
⁹ Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени,
¹⁰ дабы пред именем Йешуа преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних,
¹¹ и всякий язык исповедал, что Господь Йешуа Мессия
в славу Бога Отца. (Флп. 2:6-11)

Ещё йуд намекает на проблеск света с Небес.

2) Шин - три палочки нисходят к одному основанию - единство духа, души и тела. И единство народа.

3) рош - глава;
4) алеф - первая буква намекает на Первого, Бога благословенного.

ПОДНИМИТЕ ГОЛОВЫ К ТВОРЦУ НЕБА И ЗЕМЛИ!

5) Ламед - учиться. Израиль - этот тот, кто учится! И учит других людей!

¹⁹ Итак идите, научите (делайте учеников) все народы, крестя (погружая) их во имя Отца и Сына и Святаго Духа... (Мф. 28:19)

ТАЙНА ШМА

Первая и наибольшая, заповедь в законе (Вт. 6:4, Мк. 12:29) начинается со слова "Шма" - "слушай" (и понимай!) (Вт. 6:4, Мк. 12:29). Можно слушать и не слышать, и не размышлять, и, как результат, не понимать! Как мы слушаем?

"Шма" состоит из трёх букв:

1) шин - три палочки сходят к одному основанию - три в одном - единство духа, души и тела;

2) маим - похожа на круг - единство всех верующих и шалом (совершенный мир) на всей земле. Да будет мир во всем мире!

3) аин - глаз: нас видит око Его!

Пс. 32:18

Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его...

Иов. 34:21

Ибо очи Его над путями человека, и Он видит все шаги его.

Пс. 10:4

Господь во святом храме Своем, Господь, – престол Его на небесах, очи Его зрят [на нищего]; вежды Его испытывают сынов человеческих.

Пс. 33:16

Очи Господни обращены на праведников, и уши Его – к воплю их.

КОЗЛЫ И ОВЦЫ

Мф. 25:31-33

Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей,

³² и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов;

³³ и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую.

«Все наши праотцы были пастухами овец, и Мидраш говорит о них: «Кто ощущал себя подобным овцам? Это Авраам, Ицхак и Яаков…» И подлинная природа человека – его сущность – быть как овца, следующая за пастухом, у которой нет никаких вопросов и сомнений, ибо она проникнута абсолютным доверием.» (Рав Штерн. Имрей Ицхак. Цит. по: Самуил Ципен. И будут говорить, что это я… Не верьте. Рига, 2005, с. 273) 

«Как стадо, вел Ты народ Твой рукою Моше (Моисея) и Аарона.» (Пс. 76:21) 

"Как стадо… Моше и Аарон" – как овец не пускают под крышу, так и народ Израиля 40 лет после Исхода из Египта ходил по пустыне. Как овцам в пустыне не делают запасов, так и народ Израиля во время пребывания в пустыне не делал запасов (в пустыне израильтяне собирали манну ровно на один день). Как овцы идут туда, куда ведет их пастух, так 40 лет народ Израиля шел за Моше и Аароном (Танхума)." (Комментарий Меира Левинова http://machanaim.org/tanach/n3-thil/indn3_077.htm) 

ЙЕШУА - АГНЕЦ БОЖИЙ, ПОТОМУ И ВЕРУЮЩИХ В НЕГО ОН НАЗЫВАЕТ ОВЦАМИ!

Эта притча имеет параллели с Иез. 34.

Иез. 34:20-25

Посему так говорит им Господь Бог: вот, Я Сам буду судить между овцою тучною и овцою тощею.
²¹ Так как вы толкаете боком и плечом, и рогами своими бодаете всех слабых, доколе не вытолкаете их вон, –
²² то Я спасу овец Моих, и они не будут уже расхищаемы, и рассужу между овцою и овцою.
²³ И поставлю над ними одного пастыря, который будет пасти их, раба Моего Давида; он будет пасти их и он будет у них пастырем.
²⁴ И Я, Господь, буду их Богом, и раб Мой Давид будет князем среди них. Я, Господь, сказал это.
²⁵ И заключу с ними завет мира и удалю с земли лютых зверей, так что безопасно будут жить в степи и спать в лесах. 

- - -

Почему овец - по правую сторону, а козлов - по левую?

Еккл. 10:2
Сердце мудрого – на правую сторону, а сердце глупого – на левую.

Козлы в храме приносились, в основном, в жертву за грех (ещё был козел для отпущения (для Азазеля) и др.)

ХРИСТИАНСКИЕ КОММЕНТАРИИ

Троицкие листки

О, ближний мой! – говорит святитель Филарет... – Где мы тогда будем? Что, если не будем призваны на правую сторону Царя и потом в Царство, уготованное от сложения мира? Что, если очутимся на левой стороне, между козлищами? Как это постыдно! И только ли постыдно? Нет, и ужасно, и гибельно»… Праведный Судия не будет различать богатого от бедного, благородного от худородного, не будет смотреть на дружбу и родство, на ходатайства и мольбы. Он разлучит праведных от грешных, как отделяют пшеницу от плевел. И радостнее всего для праведных и ужаснее всего для грешников будет последний приговор, который изречет Судия мира, – который и теперь нельзя читать или слышать без трепета и умиления. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, приидите, чада, удостоенные благословения Отца Моего Небесного, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира… «Само имя сыны, – говорит святитель Филарет, – здесь умолчено; нельзя однако сомневаться, что оно подразумевается, так как вслед за этим Сын Божий называет человеков меньшими братиями Своими». (http://bible.optina.ru/new:mf:25:31#blzh_ieronim_stridonskij)

Григорий Палама

«Овцами» – Он называет праведных, как кротких и добрых и ходивших гладким и Им проложенным путем добродетелей и как уподобившихся Ему: ибо и Сам Он был наименован Агнцем Пророком и Крестителем, говорящим: «Се Агнец Божий, вземляй грехи мира» (Ин. 1:29). «Козлищами» же Он именует грешников, как наглых и беспутных и сбрасываемых с обрывов греха. И первых, как делающих правые дела, Он поставит по правую сторону, а тех, которые не таковы, как оные, – на левую сторону. (http://bible.optina.ru/new:mf:25:32)

Иероним Стридонский

Овцам в качестве праведных повелевается стать с правой стороны; козлища, т. е. грешники, с левой: они по закону всегда приносятся в жертву за грех... Он не сказал: «козлицы», которые могут иметь плод и остриженными выходят из купальни с двойным плодом, и бесплодной между ними нет ни одной (Песн. 4:2); но сказал: «козлов», животное ленивое, легкомысленное, всегда пылающее плотской похотью (fervens ad coitum). (Там же)

Анонимный комментарий

Итак, люди на земле перемешаны, и не просто перемешаны, но так, что праведники живут бок о бок с порочными, так что их не различить. Между праведными и порочными нет очевидных различий. Как зимой не видно различия между живыми деревьями и засохшими, но прекрасной весной оно становится очевидным, так и каждый человек исследован будет согласно вере и делам его. Порочные не дадут ни листвы, ни плода, а праведники оденутся в листву вечной жизни и украсятся плодом славы. Так они будут разделены Небесным Пастырем, Господом. Земной пастырь разделяет животных по типу тела, Христос же делит людей по типу души. Овцы обозначают праведников в силу своей кротости, ибо они никого не обижают, и в силу терпеливости, ибо, будучи обижаемыми другими, они не сопротивляются. А грешников Он называет козлами, потому что им свойственны такие пороки, как упрямство, горделивость, воинственность. (Там же)