ПСАЛОМ 44

ГДЕ ВСЯ СЛАВА ДОЧЕРИ ЦАРЯ?

Вся слава дщери Царя внутри; одежда ее шита золотом... (Пс. 44:14)

Стих «Вся слава дщери Царя внутри; одежда ее шита золотом» (на иврите: כָּל־כְּבוּדָּה בַת־מֶלֶךְ פְּנִימָה, מִמִּשְׁבְּצוֹת זָהָב לְבוּשָׁהּ — «Коль квуда бат мелех пнима, ми-мишбецот захав лвуша») — один из самых комментируемых в еврейских источниках, который разбирается на нескольких уровнях:

1) Скромность;

2) Служение в Храме;

3) Душа и Тора.

​СКРОМНОСТЬ (ЦНИУТ)

Танхума (Ваишлах, 5) обсуждает историю Дины и показывает, что когда женщина излишне демонстрирует себя на публике, это может привести к беде. В противовес этому приводится наш стих: «Вся слава дочери Царя — внутри». Истинное достоинство еврейской женщины, по мнению мудрецов, раскрывается не во внешнем эффекте, а в ее внутреннем мире, в пространстве дома и семьи, где она созидает святость.

ТОРА

В еврейской традиции Тора часто олицетворяется как «Дочь Царя» (ведь она — сокровище Всевышнего).

В древнем Израиле задавались вопросом: если Тора так прекрасна, почему её свиток хранят закрытым, завернутым в чехлы и спрятанным в Ковчег (Арон а-Кодеш), который находится за завесой внутри Синагоги? Ответ черпается из этого стиха: «Вся слава дочери Царя — внутри». Божественная мудрость не должна быть выставлена напоказ как дешевый товар. Её истинный блеск раскрывается тому, кто готов проникнуть «внутрь» — в глубокий, сокровенный анализ текста. А «одежда, шитая золотом» — это свиток Торы и те добрые дела, которыми окружают её изучение.

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас. (Мф. 7:6)

ДУША И ОДЕЯНИЯ ДУШИ 

Душа как дочь Царя: Душа человека как «дочь» Высшего Царя. Её «слава внутри» означает, что сущность души скрыта, она чиста по своей природе.

​Золотые одежды как заповеди: Как душа проявляет себя в этом мире? Через свои «одежды» — мысли, слова и действия. Когда человек изучает Тору и исполняет заповеди (мицвот) с радостью и трепетом (что символизирует «золото» — огонь и страсть), он ткет для своей души «золотые одежды». Именно в этих одеждах душа предстанет перед Творцом в будущем мире.

Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. (Мф. 19:17)

ДОЧЬ ЦАРЯ ВЕДЕТСЯ К ЦАРЮ, А ЗА НЕЙ ДЕВЫ - КТО ЭТО?

в испещренной одежде ведется она к Царю; за нею ведутся к Тебе девы, подруги ее, приводятся с весельем и ликованьем, входят в чертог Царя. (Пс. 44:15-16)

​Самое распространенное аллегорическое толкование этих стихов касается конца дней и изменения отношения народов мира к Творцу и Израилю.

​«Дочь Царя» (Невеста) — это община Израиля (Кнесет Исраэль), которая в мессианскую эпоху окончательно воссоединяется со своим Супругом — Всевышним. Но кто такие «девы, подруги её», которые следуют за ней? Это народы мира.

В грядущем мире, когда величие Творца и истинность Торы станут очевидными, народы земли не просто признают Бога, они захотят «сопровождать» Израиль в его служении. Они уподобляются подружкам невесты, которые с радостью и ликованием идут вслед за ней, чтобы войти в Храм («чертог Царя»). Они больше не враждуют с Невестой, а разделяют её торжество.

КАК ПОНЯТЬ "ИСПЕЩРЕННАЯ ОДЕЖДА"?

​Само выражение «испещренная одежда» (лиркамот — буквально «в вышивках»). В древнем Израиле обратили внимание на корень слова «вышивать» (р-к-м), который также используется при описании сотворения человеческого тела в утробе матери («исткался [рукамти] во глубине земли», Пс. 138:15). Мидраш проводит параллель: как тело человека соткано из множества сосудов и нитей, так и «одежда» веры Израиля соткана из заповедей. Каждая заповедь — это стежок или цветная нить в узоре. К Царю община Израиля приводится не в однотонном одеянии, а в богатом, разноцветном узоре из самых разных заслуг — от материальной благотворительности до глубокого интеллектуального постижения Торы.