ДОМ МИЛОСТИ
Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. (Ин. 5:2)
Вифезда - Бейт Хисда - Дом милости. Уже в названии купальни было намек на великую милость Мессии!
Археологиские раскопки
Археолог Конрад Шик в 1888 году обнаружил остатки двойного бассейна в Иерусалиме. Были найдены два глубоких бассейна, разделенных перемычкой, и следы пяти крытых портиков. Это полностью подтверждает описание в Евангелии от Иоанна.
Археологи обнаружили там остатки подношений за исцеление, что подтверждает статус Вифезды как «лечебницы» или места, куда стекались страждущие.
Что писал иудейский историк Иосиф Флавий?
Хотя Иосиф Флавий прямо не описывает чудо в Вифезде, он упоминает бассейн под названием Амигдалон (Миндальный бассейн), который многие отождествляют с северным резервуаром Вифезды. Его труды подтверждают сложную систему водоснабжения Иерусалима, которая делала возможными резкие притоки воды («возмущения»).
ПАРАЛЛЕЛИ МЕЖДУ ИОАНН 4 И ИОАНН 5
В Иоанн 4 Йешуа говорит самарянке о Маим Хаим, Живой Воде, а в Иоанн 5 мы читаем о чудесах исцеления в купальне Бейт Хисда. В еврейских источниках такие чудеса понимались как действие подземной маим хаим, живой воды.
Вифезда как иудейская миква
Историки иудаизма, такие как Шимон Гибсон, рассматривают Вифезду как огромную микву.
Ритуальная чистота
Расположение рядом с Храмом и Овечьими воротами указывает на то, что это был центр ритуального очищения.
«Живая вода»
Согласно иудейским законам, миква должна была сообщаться с источником природной «живой воды». Бурление (возмущение) воды было физическим признаком того, что в бассейн поступила свежая порция чистой воды из источника. Люди верили, что именно в момент «обновления» воды Божественная сила наиболее активна.
Таким образом, Мессия говорит самарянке о Живой Воде в Иоанн 4, а в Иоанн 5 мы читаем продолжение о живой воде и открытие Мессии как Живая Вода!
ПОЧЕМУ ИСЦЕЛЯЛСЯ ПЕРВЫЙ?
ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью. (Ин. 5:4)
Кто первый входил в воду, тот исцелился. А кто не мог быть первым? Неужели благодать Божья только для быстрых?
Августин толкует «первый» — тот, кто откликается верой. Кто первый откликнулся верой и покаянием — тот получает исцеление!
Первый — это не по времени, а по сердцу.
Первый - это:
1) Кто первый смирился;
2) Кто первый покаялся;
3) Кто первый уверовал.
Первый - это:
человек, который не откладывает покаяние на потом. Он проявляет наибольшую ревность, веру и сокрушение сердца прямо сейчас, в момент призыва Божия.
