НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ НАСО

КАК СЛЫШАТЬ ГОЛОС СВЯТОГО ДУХА?

Недельная глава Торы Насо (Чис. 4:21-7:89):

1 ) Перепись левитов и распределение обязанностей (Чис. 4);

2) Повеление сынам Израилевым выслать из стана всех прокаженных, имеющих истечение и всех осквернившихся от мертвого (Числ. 5:2-3);

3) Приношения:

"и представили приношение свое пред Господа..." (Числ. 7:3);

4) Божественный голос:

"Когда Моисей входил в скинию собрания, чтобы говорить с Господом, слышал голос, говорящий ему с крышки, которая над ковчегом откровения между двух херувимов, и он говорил ему." (Числ 7:89)

ЧТОБЫ СЛЫШАТЬ ГОЛОС СВЯТОГО ДУХА, В ЖИЗНИ НЕОБХОДИМО НАВЕСТИ ПОРЯДОК!

ПРОКАЗА, ИСТЕЧЕНИЕ И ПРИКОСНОВЕНИЕ К МЁРТВОМУ

повели сынам Израилевым выслать из стана всех прокаженных, и всех имеющих истечение, и всех осквернившихся от мертвого... (Числ. 5:2)

Здесь перечислены три категории ритуально нечистых людей:

1) Прокажённые — люди с поражениями кожи, называемыми в Торе цараат (не обязательно современная проказа).

2) Имеющие истечение — люди с телесными выделениями, описанными в Книга Левит.

3) Осквернившиеся от мёртвого — прикоснувшиеся к умершему или находившиеся рядом с телом.

Слово мецора (прокаженный) созвучно фразе моци ра (выносящий зло), что указывает на грех злословия (лашон а-ра), а также на гордыню и эгоизм.

Почему его изгоняли полностью? Раши, опираясь на Талмуд, пишет: «Поскольку он своими сплетнями и злословием разделял мужа с женой и друга с другом, Тора наказала его соразмерно: пусть и он сидит в одиночестве, отделенный от всех».

Комментатор Шломо Эфраим из Луншица (Кли Якар, XVII в.) находит в этих трех категориях намек на три главных греха, разрушающих общество:

1. ​Проказа — символизирует гордость и злословие, которые разрушают социальные связи.

2. ​Истечение (зав) — символизирует потакание низменным физическим страстям и вожделениям.

3. ​Осквернение мертвым — символизирует духовную омертвелость, отсутствие стремления к живому Творцу, увязание в материальном.

ЗАЧЕМ ИХ ВЫСЫЛАТЬ?

Повеление выслать их из стана дает сам Всевышний. Это значит, что даже в месте их изгнания (вне стана) Божественная воля и Его слово остаются с ними.

​Период изоляции — это не наказание ради уничтожения, а интенсивная духовная терапия. Человек высылается из зоны комфорта, чтобы пройти через глубокое внутреннее сокрушение (шиврон лев). Оказавшись «вне стана», он начинает кричать к Богу из самой глубины своей изоляции. И этот искренний крик из глубин нечистоты поднимает человека на такую духовную высоту (уровень бааль тшува — вернувшегося к Богу), которая недоступна даже тем, кто никогда не покидал стан.

ДО СИНАЯ СРЕДИ ЕВРЕЕВ НЕ БЫЛО ПРОКАЖЕННЫХ, ИМЕЮЩИХ ИСТЕЧЕНИЕ И КАЛЕК

Мидраш Танхума:

​До дарования Торы и возведения Скинии среди евреев не было ни прокаженных, ни имеющих истечение, ни калек. У Синая Всевышний полностью исцелил весь народ, чтобы они приняли Тору в абсолютном совершенстве. Но как только они согрешили, эти изъяны вернулись:

• ​Осквернение мертвым появилось как следствие греха Золотого тельца. Если бы не этот грех, сыны Израиля вообще обрели бы бессмертие, но из-за идолопоклонства смерть вернулась в их среду.

• Проказа поразила стан, когда начались ропот и злословие (истории с Книгой Чисел — ропот в Тавере, жалобы Мирьям и Аарона, а позже — грех соглядатаев).
• ​Истечение (зави) появилось тогда, когда часть народа стала распутничать и поддаваться физическим вожделениям в пустыне.

​Поэтому повеление «выслать их из стана» — это не просто изоляция больных, это очищение общины от материализованных последствий их собственных прошлых коллективных грехов.

КАК ЕВРЕИ ПРЕДСТАВЛЯЛИ СЕБЕ МЕССИЮ?

В Талмуде (Санхедрин 98а) Мессия (Машиах) метафорически назван «прокаженным из дома раби» или «страдающим». Описывается, что он сидит у ворот Рима среди нищих и больных, перевязывая свои раны.

​В этом кроется глубокая мысль: Мессия добровольно берет на себя «нечистоту» и изгнание (галут) всего еврейского народа, разделяя участь тех, кто оказался «за пределами стана», чтобы в конечном итоге очистить и вернуть домой каждого, кто был отвержен.

Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. (Ис. 53:5)