ПОЧЕМУ ГОСПОДЬ ИСПЫТЫВАЛ АВРААМА?

АКЕДАТ ИЦХАК ("СВЯЗЫВАНИЕ ИЦХАКА") И ВЕРА АВРААМА В ВОСКРЕСЕНИЕ

Почему Авраам был готов принести Ицхака в жертву? Почему он не задал Богу ни одного вопроса? Неужели ему не было жалко сына?

Автор Послания к Евреям нам даёт четкий ответ:

Евр. 11:19
Ибо он думал, что БОГ СИЛЕН И ИЗ МЕРТВЫХ ВОСКРЕСИТЬ, почему и получил его в предзнаменование.

Тайна испытания Авраама. Акеда. Искупление

«И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я.» (Быт. 22:1)

Бог искушал Авраама - Бог испытывал Авраама (иврит: ha-Eлоhим ниса эт-Авраhам)

Корень слова "испытывал" на иврите встречается в пророчествах Исайи о страданиях и воскресении Спасителя (Ис. 52:13; Ис. 53:4, 12). Испытание Авраама - это прообраз искупления.

Испытание Авраама было необходимо для духовного роста, приобретения опыта, для благословения Авраама и его потомков, оно было свидетельством веры и силы духа для всех поколений.

«Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность.» (Быт. 15:6)

Корень на иврите "наса" мы встречаем у Дан., гл. 1, в значении "приобретать опыт".

«Тогда сказал Даниэль (Даниил) Амелсару, которого начальник евнухов приставил к Даниэлю (Даниилу), Ханании, Мишаэлю (Мисаилу) и Азарии: сделай опыт над рабами твоими в течение десяти дней; пусть дают нам в пищу овощи и воду для питья; и потом пусть явятся перед тобою лица наши и лица тех отроков, которые питаются царскою пищею, и затем поступай с рабами твоими, как увидишь. Он послушался их в этом и испытывал их десять дней. По истечении же десяти дней лица их оказались красивее, и телом они были полнее всех тех отроков, которые питались царскими яствами.» (Дан. 1:11-15)

Рамбам: «Знай, что смысл и цель любого испытания, о котором рассказывает Тора, состоит только в том, чтобы известить людей, что им надлежит делать. Испытание выражается в том, что человек должен совершить какое-то определенное действие, однако суть испытания - не в самом действии , а в том, чтобы оно превратилось для людей в образец , который они будут изучать и которому они будут следовать.» (Рамбам, Морэ невухим , ч.3, гл. 24)

Ицхак Арама, автор "Акедат Ицхак": «Поскольку вся история этого испытания написана в божественной Торе как надежное свидетельство самого Бога, это равно тому, как если бы все это произошло на глазах всех евреев - в прошлом, настоящем, и будущем. С тех пор нет никого, кто бы словно в истинном пророческом видении не увидел этого испытания во всем его величии - как проявление силы духа и твердости в вере, и тем самым истинность его оказалась внедренной в сердца обитателей всего мира.» 

Абарбанель: "Смысл этого испытания - не проверка, чтобы в результате ее Бог узнал то, что, якобы, не знал до тех пор. Но это слово 'ниса' ("испытывал") - от корня 'нес' ("знамение"), так как тем удивительным деянием, совершенным по слову Всевышнего, Авраhам явил знамение всему миру - словно высоко поднял знамя, которое увидят все народы земли!"  

Берешит Раба 32:3: "Гончар не подвергает испытанию плохие кувшины. А какие кувшины он проверяет? Только хорошие." (Комментарии Нехамы Лейбович к Торе http://www.jewishagency.org/JewishAgency/Russian/Education/Jewish+Life/Nehama/bereishit/s127-133.html+17.htm)

"И с тем был испытан Авраам, чтобы принял на себя тяжкое служение и чтобы его награда сохранялась вечно, как написано: «Собою клянусь, — сказал Ашем, — за то, что ты совершил это и не пожалел своего единственного сына, Я благословлю тебя и многократно умножу твое потомство…» (Берешит 22:16—17). И с тем был испытан в пустыне народ Израиля, чтобы ради Имени Святого, благословен Он, и Его Торы они приняли на себя трудности и опасности, связанные с переходом через пустыню, и получили за это награду, как сказано: «И помни весь путь, которым вел тебя Ашем, твой Б-г, эти сорок лет по пустыне, чтобы, изнуряя тебя, испытать и узнать, что на твоем сердце…» (Дварим 8:2). И еще сказано: «Я помню о благосклонности ко Мне в твоей юности, о твоей любви, когда ты была невестой, как ты шла за Мной по пустыне, по незасеянной земле» (Ирмия 2:2). Получается, что эти испытания — благо для человека, ибо, устояв, он удостаивается награды. И Имя Святого, благословен Он, превозносится этим, ибо в испытании выявляется, насколько велики в сердцах Его слуг любовь к Нему и трепет перед Ним, насколько их влечет к Его заповедям — ведь они выполняют Его волю, как желание своих сердец." (Рамбан. "Врата воздаяния" http://toldot.ru/tora/library/musar-evreiskoe-mirovozzrenie/vratavozdayaniya)

«С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка.» (Иак. 1:2-4)

Авраам имел качества Мессии Йешуа.

«Вот, раб Мой будет благоуспешен, возвысится и вознесется (ниса), и возвеличится.» (Ис. 52:13)

«Но Он взял (наса) на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.» (Ис. 53:4)

«Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес (наса) на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем.» (Ис. 53:12)

В этих стихах также используется слово «ниса» («наса»).

ПРОСЬБА, А НЕ ПОВЕЛЕНИЕ

«[Бог] сказал: возьми (пожалуйста) сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там вознеси (принеси) его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе.» (Быт. 22:2)

2. возьми (пожалуйста) - В тексте Торы появляется частица "на", которую в переводах на другие языки часто опускают. Однако она имеет принципиальное значение, указывая на то, что обращение носит характер просьбы, а не повеления, которое должно быть беспрекословно исполнено.

сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Ицхака - Эти многократные повторения, относящиеся к Ицхаку, подчеркивают трудность испытания, перед которым был поставлен Авраhам.

в страну Мория - По традиции считается, что гора Мория - это то место, на котором впоследствии был построен Храм (Диврей hаямим II, 3:1).

и принеси его там во всесожжение - Букв. "подними его там, как то, что поднимается". Приказ Всевышнего не содержит слова, которое указывало бы на фактическое заклание жертвы, хотя само по себе выражение "поднять то, что поднимается" или "поднять жертву всесожжения" понимается как принесение жертвы по всем правилам. Отсюда делается вывод, что Всевышний никогда не желал, чтобы Ицхак был принесен в жертву, однако Авраhам понял эти слова как приказ не только связать Ицхака как жертву и поднять его на жертвенник, но и принести его в жертву. Авраhам как праведник, стремящийся исполнить волю Всевышнего, не мог понять иначе: он никогда не искал удобных для себя объяснений, не стремился к толкованию слов Всевышнего так, чтобы сделать задачу, стоящую перед ним, или испытание более легкими. Он всегда понимал слова Всевышнего в соответствии с их простым и четким смыслом. (Сончино http://machanaim.org/tanach/a-beresh/inda04_3.htm)

2. возьми же -

выражает не что иное, как просьбу. Сказал ему: "Прошу тебя, ты ради Меня должен устоять перед этим испытанием, чтобы не сказали, что предыдущие были несущественны".

сына твоего -

Сказал Ему: "Два сына у меня". Сказал ему: "Единственного твоего". казал Ему: "Этот единственный (сын) у своей матери, и этот единственный у своей матери". Сказал ему: "Которого ты любишь". Сказал Ему: "Обоих я люблю". Сказал ему: "Ицхака" [Санhедрин 99 б]. А почему не открыл ему с самого начала? Чтобы не ошеломить его внезапностью: как бы разум его не помутился и он не лишился бы рассудка. И чтобы ему осознать важность повеления. И чтобы вознаградить его за каждое слово в отдельности [Берешит раба 55].

землю Мория -

Йерушалаим. И также в Хронике: "возводить Дом Господень в Йерушалаиме, на горе Мория" [II Кн. Хроники 3,1]. А наши мудрецы разъясняли (название так:) "Потому что оттуда исходит           учение, наставление для Исраэля". Онкелос переводит это как связанное по значению с воскурением, в которое входит мирра (мор), нерд и другие благовония (т. е. "Мория" от "мор").

и вознеси его -

Не сказал ему: "Заколи". Потому что Святой, благословен Он, не желал заклания (Ицхака), но чтобы возвел его на гору и подготовил как жертву всесожжения. Когда же (Авраам) привел его (на гору). Он сказал ему: "Веди его вниз".

одной из гор -

Святой, благословен Он, удивляет праведных, а затем открывает им. И все это для того, чтобы умножить им вознаграждение. И подобно (этому) "землю, которую укажу тебе" [12,1], и также "воззови над ним зов" [Иона 3,2]. (Раши http://machanaim.org/tanach/a-beresh/inda04_3.htm)

«Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного, о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя. Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование.» (Евр. 11:17-19)

«… И ВОЗВРАТИМСЯ К ВАМ.»

«И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам.» (Быт. 22:5)

Как понять слова "и возвратимся к вам"?

1) Авраам пророчески знал, что они возвратятся;  

2) Авраам верил, что Бог силен воскресить Ицхака из мертвых!

«Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного, о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя. Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование.» (Евр. 11:17-19)

ЧТО ОЗНАЧАЕТ АКЕДА?

"Жертвоприношение Авраама называется по-древнееврейски עקדה ‹акеда́› — «связывание», потому что Исаак был только связан, но не принесен в жертву в буквальном смысле. И это название указывает, что полная внутренняя готовность человека исполнить волю Творца создает между ним и Богом постоянную связь. Буква ע ‹а́йин›, первая в слове «акеда», намекает на глагол עור ‹ур› — «бодрствовать»: первая ступень абсолютной покорности Богу — духовное бодрствование (Песнь П. 5, 2). Вторая буква, ק ‹коф›, намекает на глагол קדש ‹када́ш› — «святить», «отделять»: вторая ступень — освящение себя, отделение от всего нечистого (Ис. 52, 11).Третья буква, ד ‹да́лет›, намекает на глагол דבק ‹дава́к› — «прилепляться», потому что третья ступень связи со Всевышним — это «прилепление»к Нему, соединение духа человеческого с Духом Божьим (Втор. 13, 4; I Кор. 6, 11). И последняя буква, ה ‹г̃ей›, указывает на слово הוד ‹г̃од› —«великолепное сияние», «отражение света», ибо человек, соединившись с Богом, восстановив в себе тот образ, по которому создан, сияет отраженным светом величия Божьего, становится как бы зеркалом Божественных действий. Авраам связал Исаака и положил его на жертвенник — жизнь духовного человека является чистой, разумной, истинной жертвой Создателю. Такой человек бодрствует, освящается, прилепляется к Богу и оказывается способным отражать Божественный свет." (Дмитрий Щедровицкий http://shchedrovitskiy.ru/PentateuchOfMoses.php?page=14)

РАСКРЫТЫЙ ПОТЕНЦИАЛ АВРААМА

 

«[Ангел] сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня.» (Быт. 22:12)

 

Поэтому именно в этой точке Творец говорит ему: «Теперь Я знаю, что ты боишься Б-га!» Твоя богобоязненность доказана. Потому что до сих пор твоя богобоязненность существовала в потенциале, в теории, но ей не хватало практического воплощения. Так у ребенка может быть великий потенциал, но пока он не подрос, этот потенциал еще не раскрыт. Но сейчас выверенная, доказанная чистота намерений раскрыла весь потенциал богобоязненности Авраама на деле. (Саба из Навардока, Уровень человека http://toldot.ru/tora/articles/articles_20225.html)

ГОСПОДЬ УСМОТРИТ

«И нарек Авраам имя месту тому: Господь – ире (Господь усмотрит). Посему [и] ныне говорится: на горе Господней усмотрится.» (Быт. 22:14)

Кого Господь усмотрит? Сына Своего единственного:

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.» (Ин. 3:16)

 

Традиция

 

"ПЕПЕЛ ИЦХАКА"

Отрывок о жертвоприношении Ицхака из главы «ВаЙира» - чрезвычайно драматический и широко прокомментированный. Я хочу вспомнить здесь один мидраш, который приводится в качестве комментария не на эту главу, а на рассказ о поражении, посланном Всевышним народу Израиля во времена царя Давида (конец книги Шмуэль 2 и Диврей аЯмим 1).  Сказано в трактате Брахот (62б): «И увидел  Господь, и пожалел о бедствии, и сказал ангелу-истребителю: довольно!»  (Диврей аЯмим 1, 21:15) – что же Он увидел? ... сказал Шмуэль: пепел  Ицхака, как сказано: «Господь увидит себе овцу для всесожжения...».

Пепел Ицхака! Но ведь мы знаем, и мудрецы Талмуда знают это не хуже нас, что Ицхак не был сожжен! Конечно, Рамбам сказал, что только глупцы понимают мидраш Мудрецов буквально – но ведь как-то  все-таки его нужно понять! Пусть не буквально, но значит, в каком-то смысле Ицхак все-таки был принесен в жертву.

Попытаемся понять, что это может означать.

Как известно, Авраам и Ицхак пошли к «одной из гор» вместе с двумя отроками. В определенный момент (после того, как он увидел «место издалека») Авраам сказал отрокам: «Оставайтесь здесь с ослом, а я и отрок пойдем дотуда». Может быть, в этот момент Ицхак и был принесен в жертву – с этого момента его жизнь и жизнь народа, который от него произойдет,  будет не такой, как жизнь  народов мира. В этот момент Авраам – разумеется, под руководством Всевышнего – отделяет Ицхака для совершенно особого предназначения,  и он больше уже не будет «как все». Он превратится в «народ, живущий отдельно», и законы его будут отличны от законов всех народов. Он не должен будет с ними перемешиваться, есть их хлеб, пить их вино... У него будет другой удел, другая судьба, другое предназначение, которое в начале Авраам только «увидел  издалека», а теперь жизнь Ицхака будет полностью посвящена тому, что они увидели, и цель ее будет выражена в имени, которое Авраам впоследствии даст «тому месту»: «Господь усмотрится».

Можно сказать, что страшное испытание, на  которое идет Авраам, принесение сына в жертву – это как раз призыв «быть как все». У других народов было вполне принято в качестве служения Богу приносить сына в жертву. Но служение Всевышнему  не такое, как у всех. Жертва, которую приносит Авраам – это не сожжение сына, а обречение его на особую, нелегкую судьбу.

Суть этого предназначения определена в том самом стихе, в котором говорится об отделении от других – конец этого стиха говорит: «... и поклонимся, и возвратимся к вам».  То есть, это предназначение – это поклонение, служение Всевышнему, и в будущем, когда это предназначение будет выполнено, этот народ вернется к народам мира в качестве «света для народов», и приведет уже всех к счлужению Всевышнему. В этом  и было «сожжение» Ицхака – он отделяется от народов, от обычной, повседневной жизни, мирских забот, чтобы идти теперь своей, особой дорогой, и нести ярмо, которое только он может нести.

На протяжении истории данный нам в мидраше образ «пепла Ицхака» приобрел, увы, слишком зримое значение, и к первоначальной метафорической жертве присоединилось бесчисленное количество истинных жертв, что, по-видимому, является еще одним аспектом, к сожалению, наверное, неизбежным, этого предназначения... (Мириам Китросски http://www.machanaim.org/tanach/_weekly/akedat_yizchak-mk.htm)

ВЫШЛА ДИНА ПОГУЛЯТЬ...

«Дина, дочь Леи, которую она родила Иакову, вышла посмотреть на дочерей земли той. И увидел ее Шхем (Сихем), сын Хамора-Хивея (Еммора Евеянина), князя земли той, и взял ее, и спал с нею, и сделал ей насилие.» (Быт. 34:1-2)

1 вышла посмотреть на дочерей земли той - лучше бы ей сидеть дома!

«Вся слава дщери Царя внутри...» (Пс. 44:14)

Раши задает вопрос и отвечает на него: "Разве не дочь Йаакова она? Однако, потому что она "вышла", названа дочерью Леи, которой также (привычно было) "выходить", как сказано: "и вышла Леа ему навстречу" [30, 16]. И о том говорит пословица: "Какова мать, такова и дочь"[Берешит раба 80]."

Та же мысль - в комментарии Сончино: "В произошедшем есть доля вины самой Дины, ибо для женщины предпочтительнее оставаться в доме , как это делала Сара." 

"Сказано: "И вышла Дина, дочь Леи, которую та родила Якову, посмотреть на дочерей земли той" (Берешит (Бытие), 34:1). И еще сказано: "Честь дочери царской внутри" (Тегиллим (Псалмы), 45). [Почему] сказано о Дине: "дочь Леи", а не Яакова?  — "потому что она выходит и бродит вне дома" (Мидраш Танхума, Ваишлах, 5—7)." (Елена Римон. Мидраш о мидраше http://old.ort.spb.ru/nesh/rimon2.htm) 

Но здесь есть вопрос не только к Дине, а и к ее родным:

"Когда Яаков с семьей остановился в Шхеме, правитель  города - Шхем бар Хамор, вывел на улицы города девушек, чтобы они с  песнями и танцами приветствовали прибытие знатного гостя. Дине, тогда еще маленькой девочке, было трудно усидеть дома. Она незаметно  выскользнула из шатра, чтобы посмотреть на представление, в то время  когда ее отец и братья занимались изучением Торы в бейт-амидраше.

(Рабейну Авраам, сын Рамбама, замечает в своих пояснениях к Торе: "Вся эта печальная история приключилась из-за того, что они пренебрегли  охраной Дины". Таков наглядный урок для всех соблюдающих Тору - своих  женщин надо постоянно охранять.)

Кроме того, рассказ о Дине включен в Тору, чтобы привлечь наше  внимание к тому, что женщина должна быть осмотрительна, когда она  показывается на людях. Не следует подвергать соблазну даже праведников, а  о неправедниках и говорить нечего, - такие ситуации должны быть просто  исключены." (р. Моше Вейсман. Мидраш рассказывает http://istok.ru/library/learn-n-teach/midrash/bereshit/bereshit_4850.html)

ПОЧЕМУ ИИСУС ВОССИЯЛ ИЗ КОЛЕНА ИУДИНА?

Автор Послания к Евреям пишет: "Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина..." (Евр. 7:14)

Почему из колена Иудина? Потому что колено Иуды (Йегуды) - это царское колено. В Торе сказано: "Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель (Шило), и Ему покорность народов." (Быт. 49:10)

Быт. 49:11

Он привязывает к виноградной лозе осленка своего и к лозе лучшего винограда сына ослицы своей; моет в вине одежду свою и в крови гроздов одеяние свое...

Примиритель пришел! И Ему покорность народов!

Понимают Schiloh именно как абстрактное вместо конкретного — примиритель, князь мира (LXX: ἀποκείμενα αυτω; Акила: ῶ ἀπόχειται) или — прямо как конкретное: «сын его» (р. Кимхи); qui mitteudus est (Vulg.) и пр. (Толковая Библия Лопухина).

Иероним, вероятно, читал שלוח шалуах или подобным сему образом, и перевел qui mittendus est, долженствующий быть послан (Филарет (Дроздов)).

Сказано: моет в вине одежду свою. Прекрасная одежда - это плоть Христова, которая покрыла грехи всех, взяла на себя преступления всех, скрыла заблуждения всех: прекрасная одежда, одевшая всех одеянием радости (ср. Ис. 61:10). Он омыл эту одежду в вине, поскольку, когда Он крестился в Иордане, то сошел Дух Святой в виде голубя и опустился на Него. Этим обозначается, что полнота Духа Святого будет в Нем неделима и не отступит от Него (см. Ин. 1:32). Поэтому и евангелист говорит: исполненный Духа Святого, возвратился от Иордана (Лк. 4:1). Итак, Иисус омыл одежду свою: но не для того, чтобы отмыть Свою одежду, которая не была грязной, но чтобы отмыть нашу, которая была таковой. Наконец, Иаков добавил: и в крови гроздей одеяние свое, то есть в страданиях Своего тела Он омыл народы Своей кровью. В самом деле, одеяние Слова - это народы, как написано: Живу Я! говорит Господь, - всеми ими Я облекусь, как одеждой (ср. Ис. 49:18), и в другом месте: как одежду, Ты переменишь их, и изменятся (Пс. 101:27). Итак, Он очистил собственной кровью не Свои грехи, которых не было, а наши злодеяния, которые мы совершили. И хорошо сказал Иаков: гроздей, так как, подобно грозди, висел Он на древе. Он Сам - и лоза, и гроздь: лоза, висящая на древе, и гроздь, ибо бок, проткнутый копьем воина, источил воду и кровь. Так ведь сказал Иоанн: истекла кровь и вода (Ин. 19:34) из Него: вода для омовения, кровь в качестве цены. Вода нас омыла, кровь нас искупила. (Амвросий Медиоланский)

Имя Иуда (Йегуда) означает: восхвалить Господа. Это имя дала своему четвертому сыну Лея (Быт. 29:35). Ее сердце было переполнено необыкновенной радостью, ведь родился уже четвертый сын! И она понимала, что это от Всевышнего! И Он достоин хвалы!

ПОЧЕМУ ГИТЛЕР НЕНАВИДЕЛ ЕВРЕЕВ?

Первым антисемитом был Амалек, который напал на Израиль в пустыне безо всякой причины. Аман из рода Амалека хотел уничтожить весь еврейский народ, потому что один еврей - Мордехай - не кланялся и не падал ниц перед Аманом.

Немало было таких амалеков в истории. Гитлер имел свойство Амалека. Как Амалек хотел уничтожить евреев, так поступал и Гитлер.

Почему именно евреи? Потому что Иисус от евреев! Дьявол боится капитуляции!

Пророчества о Катастрофе в Талмуде

Вторая Мировая Война и Катастрофа европейского еврейства были предсказаны в Талмуде(Мегила, 6б): «Сказал рабби Ицхак: что означает сказанное (в Теилим, 140): “Не дай, Г-споди, [сбыться] желаниям нечестивого, не дай осуществиться злым замыслам его…” — это Гермамия Эдома, ибо если [они] выйдут [на войну] — уничтожат весь мир!» Яабец (раби Яаков Эмдин), великий мудрец Торы, живший около 250 лет назад, писал, что «Гермамия» — это Ашкеназ (еврейское название Германии). Виленский Гаон также писал, что вместо «Гермамия» надо читать «Германия». (https://toldot.ru/Hitler.html)

ДРОБИЦКИЙ ЯР - БАБИЙ ЯР ХАРЬКОВА

Дробицкий яр находится на окраине Харькова. Здесь в конце 1941-го начале 1942-го гг. фашисты расстреляли тысячи евреев (по разным подсчётам, от 16 тыс. до 30 тыс. чел.)

Посмотрите на фото (ниже). Это дорога ведёт в Дробицкий яр. В годы Советской власти невозможно было говорить о Холокосте. Потому долгое время это место не было увековечено должным образом. В настоящее время здесь находится Мемориал.

Холокост - это напоминание живым, к чему может привести ненависть.

ПОЧЕМУ ИИСУС РОДИЛСЯ В ВИФЛЕЕМЕ, ВОСПИТЫВАЛСЯ В НАЗАРЕТЕ, РАСПЯТ В ИЕРУСАЛИМЕ И ВОЗНЕССЯ ПО ДОРОГЕ В ВИФАНИЮ?

Почему Йешуа (Иисус) родился в Вифлееме, воспитывался в Назарете, распят в Иерусалиме и вознесся по дороге в Вифанию?

Мессия родился в Бейт-Лехеме (Вифлееме) - доме хлеба. Он хлеб, сошедший с Небес!

Мессия воспитан в Нацерете (Назарете). Нацерет происходит от слова "нецер" - веточка. Йешуа рос, как живая веточка. И апостолы - живые веточки.

Йешуа исполнил замечательные пророчества о нецер – ветви - Ис. 11:1, об Отрасли Давида праведной - Иер. 23:5, 33:15, Зах. 3:8, 6:12, здесь использовано слово "Цемах" - Отрасль - Растение; Зерно.

Мессия был распят за наши грехи в Йерушалаиме - городе мира, и воскрес. Йешуа - Царь шалома.

Мессия вознесся по дороге в Бейт-Анья (Вифания) - дом бедных, смиренных. Йешуа дал нам личный пример величайшего смирения и послушания. Только смиренные возносятся!

ДВЕ ЛЕПТЫ БЕДНОЙ ЕВРЕЙСКОЙ ВДОВЫ: СКОЛЬКО ЭТО?

Давайте вспомним известную евангельскую историю:

⁴¹ И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. 

⁴² Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант. 

⁴³ Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу, 

⁴⁴ ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила всё, что имела, всё пропитание свое. (Марк 12:41-44)

ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ: МНОГИЕ БОГАТЫЕ КЛАЛИ МНОГО, А БЕДНАЯ ВДОВА ПОЛОЖИЛА ВСЕ! ПРАВЕДНИК ГОТОВ ОТДАТЬ ВСЕ С ЛЮБОВЬЮ!

Быт. 33:9-11
Исав сказал: у меня много, брат мой; пусть будет твое у тебя.
10 Иаков сказал: нет, если я приобрел благоволение в очах твоих, прими дар мой от руки моей, ибо я увидел лице твое, как бы кто увидел лице Божие, и ты был благосклонен ко мне;
11 прими благословение мое, которое я принес тебе, потому что Бог даровал мне, и есть у меня всё. И упросил его, и тот взял...

Пишет Баркли:

Между двором язычников и двором женщин находились красивые ворота. Вполне возможно, что Иисус пошел туда, чтобы посидеть спокойно после споров и неприятностей во дворе язычников и обсуждений в переходах храма. Во дворе женщин стояли ящики для пожертвований, числом тринадцать, которых называли "Трубы" из-за их формы, и каждый из которых был предназначен для определенной цели, например, чтобы купить зерно, вино или масло для жертвоприношений. Были здесь ящики для пожертвований на ежедневные жертвоприношения и на храмовые расходы.
(От Марка 12 глава – Библия: https://bible.by/barclay/41/12/)

Две лепты бедной вдовы - один квадрант (самая мелкая римская монета) - составляли чуть больше 1,5% дневной платы рабочего в то время. Это очень маленькая сумма. Но для нее это были деньги.

В еврейском народе цдака - это не просто пожертвование. Цдака - это праведность, справедливость. Для Господа важно было не количество лепт, а доброохотное сердце!

Бедные в Храм могли приносить всесожжение из горлиц или из молодых голубей:

Лев. 1:14, 17
Если же из птиц приносит он Господу всесожжение, пусть принесет жертву свою из горлиц, или из молодых голубей;

¹⁷ и надломит ее в крыльях ее, не
отделяя их, и сожжет ее священник на жертвеннике, на дровах, которые на огне: это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу.

РаШИ: о птице, [приносимой в жертву всесожжения], сказано: "благоухание [приятное Господу]", - и о животном, [приносимом в жертву всесожжения], сказано: "благоухание [приятное Господу]". Не то важно, много принёс человек или мало, а то, устремил ли он к небу своё сердце. (Сифра; Менахот 110а)

ЕВАНГЕЛИСТ ЛУКА О ПОСВЯЩЕНИИ МЛАДЕНЦА

Лк. 2:22-24
А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа,
²³ как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу,

²⁴ и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных.

Фото с сайта: http://outpouring.ru/news/2017-07-23-10047

ЧТО ПРОИЗОШЛО В МАГАЗИНЕ АРМИИ СПАСЕНИЯ?

Как сообщает The Argus, в магазин Армии Спасения (Salvation Army) в Великобритании зашёл клиент и начал произносить антисемитские слова.

Полиция разыскивает этого человека.

Инцидент произошел 28-го июля.

Спаситель сказал:

"Порождения ехиднины! Как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста." (Мф. 12:34)

ХРАНИТЕ СВОИ СЕРДЦА!

Фото с сайта: toldot.ru

ПОЧЕМУ ЕПИСКОПАЛЬНАЯ ЦЕРКОВЬ НАВОДИТ НА ИЗРАИЛЬ "КРОВАВЫЕ НАВЕТЫ"?

Центр Симона Визенталя выступил против призыва епископа Епископальной Церкви Гейл Харрис из Массачусетса, которая на последнем соборе Епископальной Церкви призвала принять карательные меры против Израиля, ссылаясь на неправильные факты.

Зам. декана Центра Симона Визенталя р. Авраам Купер заявил: "У христианских церквей и их руководителей есть историческая обязанность - бороться с антисемитизмом, а не распространять "кровавые наветы", придуманные для возбуждения ненависти к евреям." "Если Харрис говорит от имени своей деноминации, тогда Епископальная Церковь относится к... врагам еврейского государства...", - подчеркнул раввин.

ИЗВЕСТНЫЕ ЛИДЕРЫ, ЗАНИМАЮЩИЕСЯ ХОЛОКОСТОМ, НАПИСАЛИ ПИСЬМО ЦУКЕРБЕРГУ

25 ведущих лидеров со всего мира, занимающихся вопросами Холокоста, написали во вторник письмо Марку Цукербергу с предложением встретиться и обсудить вопрос понимания важности Холокоста Фейсбук-сообществом. Об этом сообщает Haaretz.

"Фейсбук не должен позволять появлению неправды о Холокосте и еврейском народе..."

Цукерберга критиковали после того, как он сказал, что Фейсбук не будет автоматически удалять посты, отрицающие Холокост.

Фото обращения размещено на:  https://twitter.com/HCGQC

ОСКВЕРНЕН ДОМ-МУЗЕЙ УЗНИКА ХОЛОКОСТА ЭЛИ ВИЗЕЛЯ

На днях вандалы разрисовали свастикой стены дома-музея Эли Визеля, узника Холокоста, прошедшего фашистские концлагеря Освенцим и Бухенвальд.

Эли Визель - известный пропагандист знаний о Холокосте, лауреат Нобелевской премии. Его дом-музей находится в родном городе Сигете в Румынии.

Красной краской на стенах дома вандалы написали оскорбления.

Фото с сайта: https://antisemitism.org.il/?p=130681

ПОЧЕМУ ВАТИКАН БОЯЛСЯ ГИТЛЕРА?

Почему Ватикан не осудил фашистов, которые пришли к власти в 1933 году? Страх перед дьяволом? Боязнь потерять посты? Более того, в 1933 году был заключён конкордат между Ватиканом и рейхом.

На Фульдской епископской конференции, которая проходила весной 1933г., хотя и шла речь о некоторых "ошибках в религиозных обычаях", но в целом была высказано доверие фашистской Германии. Говорилось о том, что нет никаких противоречий между католицизмом и фашизмом. (Анна Мария Зигмунд. Адольф Гитлер. Путь к власти. Х., 2007, с. 95).

Гитлер в 1941 году писал, что "... я не считаю правильным сейчас ввязываться в борьбу с церковью. Лучше подождать, пока христианство постепенно исчезнет... уже сейчас церковь идёт на все большие и большие уступки". (Там же)

Какой вывод для нас? Если Бог у нас не на первом месте, Его у нас нет вообще. Первая, наибольшая заповедь в законе гласит:

Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть;
5 и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими.
6 И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем [и в душе твоей];
7 и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая;
8 и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими,
9 и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих. (Втор. 6:4-9)

ДЛЯ ЧЕГО НУЖНА БЫЛА БОРЬБА ИАКОВА С АНГЕЛОМ?

Перед борьбой Иакова с ангелом была переправа:

«И встал в ту ночь, и, взяв двух жен своих и двух рабынь своих, и одиннадцать сынов своих, перешел через Иавок вброд;» (Быт. 32:22)

ПЕРЕПРАВКА НА ДРУГОЙ БЕРЕГ В ДУХОВНОМ СМЫСЛЕ СВЯЗАНА С НОВЫМ, С ОБНОВЛЕНИЕМ. ЧТО ЭТО ОЗНАЧАЛО В ЖИЗНИ ИАКОВА? ИАКОВ СТАЛ ИЗРАИЛЕМ!

Название реки — Иавок (Ябок) — имеет связь со словом «вайе'авек» (бороться /борьба). Именно у этой реки Иаков получил новое имя — Израиль (Исраэль).

«И остался Яаков один. И боролся Некто с ним до появления зари; и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Яакова, когда он боролся с Ним. И сказал: отпусти Меня, ибо взошла заря. Яаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. И сказал: как имя твое? Он сказал: Яаков. И сказал: отныне имя тебе будет не Яаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь. Спросил и Яаков, говоря: скажи имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? И благословил его там. И нарек Яаков имя месту тому: Пниэль (Пенуэл); ибо, [говорил он], я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя. И взошло солнце, когда он проходил Пнуэль; и хромал он на бедро свое. Поэтому и доныне сыны Израилевы не едят жилы, которая на составе бедра, потому что [Боровшийся] коснулся жилы на составе бедра Яакова.» (Быт. 32:24-32)

Имя Иаков происходит от слова "акев" (пята, пятка). Т. е. Иаков был просто человек. Новое имя - Израиль (Исраэль) - имеет новое значение. Израиль на иврите: Исраэль - "борющийся с Богом", "правящий силой Божьей", "будет царствовать Бог".
Иаков победил не Бога, а самого себя. "Эта сцена символизирует борьбу плотских и духовных устремлений в Иакове. Бог пытается "побороть" в Иакове чисто человеское (мирское), а Иаков, охваченный этой борьбой, изо всех сил "цепляется" за Бога. Ценой поражения плоти Бог делает Иакова победителем в духе - Израилем." (Новая Женевская Учебная Библия)

Иаков стремится к духовному. Но чтобы подняться на новый духовный уровень, нужно было побороть у него плотское. Чем ближе к Богу, тем больше очищение!   

Иаков хочет духовных благословений. На иврите слово "браха" ("благословение") от того же корня, что и "бреха" ("естественный водоем, наполняемый водами источника"). Благословения - это реки воды живой. Просить благословений - это просить эту воду живую.

Раши дает такое объяснение: "Признай за мной благословения, которые дал мне мой отец и которые Эсав оспаривает."

«Поэтому и доныне сыны Израилевы не едят жилы, которая на составе бедра, потому что [Боровшийся] коснулся жилы на составе бедра Иакова.» (Быт. 32:32)

Что символизирует бедренная жила? Упорство. И вот нужно было побороть это упорство!

У Исайи мы читаем:

«Я знал, что ты упорен, и что в шее твоей жилы железные, и лоб твой - медный;» (Ис. 48:4)

Ещё имя Исраэль толкуют как: ЙАШАР ЭЛЬ - ПРЯМО К БОГУ. Ширу Эль - поющий Богу.

Если говорят, что Иаков - хитрый, то Исраэль (Израиль) - йашар Эль - прямой, честный к Богу! Теперь уже никто не назовет евреев хитрыми! ИАКОВ ЧЕСТНО ВЛАДЕЕТ БЛАГОСЛОВЕНИЕМ ОТЦА!

ПОЛЕЗНЫЙ СОВЕТ

Всех своих спутников, и скот, и верблюдов Яаков разбил на два отряда. Расчет у него был такой: если погибнет один отряд, то может спастись второй.

Действие Яакова учит нас, что нельзя сосредоточивать все в одном месте. Когда царица Изевель преследовала пророков, Овадья спрятал сто человек в двух пещерах, по пятидесяти в каждой, и тайком доставлял им хлеб и воду. Казалось бы, безопаснее пробираться в одно место, а не в два. Но ведь тогда, если тайник обнаружат, — все пропали. И Овадья берет пример с Яакова.

В Талмуде сказано, что это правило относится и к денежным делам. Нельзя вкладывать все капиталы в покупку, скажем, недвижимости или акций. Я знаю случай, когда очень богатый человек разорился, купив на все свои деньги — миллионы долларов — земельные участки. Теперь он весь в долгах. Помню грустный случай такого же рода еще там, в Союзе, — он был связан с облигациями. Учитывая возможную неудачу, надо часть денег вложить в одно дело, часть — в другое, а часть — держать при себе.

https://toldot.ru/Vaishlakh.html

 

КАК ПРЕДЕЛЫ НАРОДОВ СВЯЗАНЫ С ИЗРАИЛЕМ?

«Когда Всевышний давал уделы народам и расселял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по (досл.: к) числу сынов Израилевых;» (Втор. 32:8)

Какая связь между пределами (границами) народов и числом сынов Израилевых! Прямая связь! Вся история человечества связана с Израилем! Сколько человек сошло с Иаковом в Египет? 70 (Быт. 46:27). Так вот пределы 70-ти народов мира (Быт. 10) как раз и соответствуют 70-ти сынам Израилевым, которые сошли (точнее, сойдут, это произошло позднее) в Египет с Иаковом.

«Шимон (Симон) изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое. И с сим согласны слова пророков, как написано: Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее, чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие.» (Деян. 15:14-17)

В ЧЕМ ОТЛИЧИЕ МЕЖДУ ЕВРЕЕМ, ИУДЕЕМ И ИЗРАИЛЕМ?

В чем состоит отличие между словами "еврей", "иудей", "Израиль"? Первым евреем - иври - назван Авраам (тогда ещё Аврам, см. Быт. 14:13). Еврей - иври - перешедший на другую сторону. На какую "другую сторону" перешёл Авраам? На Божью сторону! Весь мир как будто находился на одной стороне (язычество), а Авраам - на стороне Всевышнего, благословен Он!

Иудей - йеhуди - славящий Бога. Иуда - йеhуда - четвертый сын Леи:

³⁵ И еще зачала и родила сына, и сказала: теперь-то я восхвалю Господа. Посему нарекла ему имя Иуда. И перестала рождать. (Быт. 29:35)

Израиль - Исраэль - боровшийся с Богом, будет царствовать Бог, принц Божий (Библия короля Иакова). Это имя получил Иаков.

Как любил апостол Павел Израиль, как жаждал его спасения:

Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом,
² что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему:

³ я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти,

⁴ то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования;
⁵ их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь. (Рим. 9:1-5)

ЧТО ОЗНАЧАЕТ ИМЯ "ИЗРАИЛЬ"?

В Торе мы читаем:

²⁷ И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков.
²⁸ И сказал [ему]: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь. (Быт. 32:27-28)

Имя "Израиль" на иврите: Исраэль - боровшийся с Богом. Эль - это Бог. Ещё переводы: будет царствовать Бог, принц Божий (Библия короля Иакова). 

Таким образом, кто против евреев, он становится и противником Божьим. Израиль - "зеница ока Его".

8 Ибо так говорит Господь Саваоф: для славы Он послал Меня к народам, грабившим вас, ибо касающийся вас касается зеницы ока Его. (Зах. 2:8)

В Римлянам апостол Павел пишет:

¹⁶ Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви.
¹⁷ Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины,
¹⁸ то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя.

¹⁹ Скажешь: "ветви отломились, чтобы мне привиться".

²⁰ Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся.
²¹ Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя.
²² Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией;иначе и ты будешь отсечен. (Рим. 11:16-22)

КАК СЫНЫ ИЗРАИЛЯ СТАЛИ ДЛЯ ЕГИПТЯН "ШИПАМИ В ГЛАЗУ"?

В Торе сказано: "Но чем более изнуряли его, тем более он умножался и тем более возрастал (ифроц), так что опасались сынов Израилевых." (Исх. 1:12)

 

Обратите внимание: чем больше египтяне изнуряли евреев, тем больше они умножались и возрастали. И Египет стал опасаться Израиля.

Бог реализовывал Свой план относительно Израиля в Египте. И никто, даже такая мировая империя, как Египет, не в состоянии нарушить Божий план.

Ифроц - фарац - делать пролом, распространяться, расширяться. Это то же слово, которое используется, напр., в Быт. 28:14:

«и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься (фарацта) к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные;» (Быт. 28:14)

размножался он и разрастался - "букв. "вышел за пределы". Они вышли не только за пределы области Гошен, но и за границы самого Египта, заселив южную часть Страны Израиля, которая тогда находилась под контролем Египта." (Сончино)

В комментарии р.Ш.Р. Гирша сказано: "Однако им не удавалось достичь своей цели законным налогообложением: чем больше египтяне стремились ослабить евреев, тем более многочисленными и сильными те становились, так что египтянам буквально было худо не "от евреев", а от "всего", потому что им казалось, что евреи - везде." (http://www.machanaim.org/tanach/b-shemot/indb01_1.htm)

Опасались сынов Израилевых - Раши пишет, со ссылкой на Талмуд (Сота 11а), что сыны Исраэля стали для египтян "шипами в глазу".  

ГДЕ НАХОДИЛОСЬ ХАРЬКОВСКОЕ ГЕТТО?

Харьков был оккупирован 24 октября 1941г. С 5 декабря начала проводиться перепись населения. Евреев записывали на бумаге жёлтого цвета. Перепись продолжалась неделю, она насчитывала больше 10 тыс. евреев. Это были, в основном, женщины, старики и дети, которые не смогли эвакуироваться и остались в оккупированном Харькове.

14 декабря 1941г. был издан приказ военного коменданта о переселении евреев в гетто на окраине Харькова, в рабочие бараки Тракторного и Станкостроительного заводов. В лютую зиму (температура достигала - 36° C) женщины, старики, дети шли в бараки... Помещения были рассчитаны на менее чем 100 человек, а туда загоняли по 800. Позднее группами по 250-300 человек людей направляли в Дробицкий яр и расстреливали.

Харьковское гетто просуществовало три недели, до начала 1942г. Больше евреев там не осталось. Всего за годы оккупации в Харькове погибло, по разным оценкам, от 16000 до 30000 евреев.

Вторая мировая война - это страшная трагедия для всех. Холокост - это отдельная страница войны. ЕВРЕЕВ УНИЧТОЖАЛИ ТОЛЬКО ЗА ТО, ЧТО ОНИ - ЕВРЕИ.

ЧТО ТАКОЕ ПРОКЛЯТИЕ АРУР?

"Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные." (Быт. 12:3)

Это очень важный стих. Он говорит о благословении и проклятии. Что мы хотим? Бесспорно, все хотят благословений!

Те, кто благословляет евреев, будут благословлены, кто злословит - будут прокляты.

"... когда Бог говорил с Авраамом, Он сказал ему. Если кто Мекалель (менее сильное проклятие) наведет на тебя, сам будет моментально Арур (прокляну)."

"Насколько важно Церкви не навлекать на себя Арур – проклятие, которое изменяет даже природу. Змей, по всей видимости, до греха Адама ходил на лапах, но после стал ползать и питаться прахом. Это было действие Арур!" (http://www.return-to-zion-center.com/parashat/par_tizave.html)

"Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну..." (Быт. 12:3)

ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ: СЛОВО "БЛАГОСЛОВЛЮ" СТОИТ ПЕРЕД СЛОВОМ "БЛАГОСЛОВЯЮЩИХ": БОГ ХОЧЕТ БЛАГОСЛОВЛЯТЬ ТЕХ, КТО БЛАГОСЛОВЛЯЕТ ИЗРАИЛЬ! А СЛОВО "ПРОКЛЯНУ" СТОИТ ПОСЛЕ СЛОВА "ЗЛОСЛОВЯЩИХ": БОГ НЕ СПЕШИТ НАКАЗЫВАТЬ, ВСЕГДА ЕСТЬ ВРЕМЯ ПОКАЯТЬСЯ...