ЗУСЯ ИЗ АННОПОЛЯ ДАЕТ СОВЕТ

Ребе Зуси надо было вернуть долг к утру, а денег не было. Ученики заволновались, откуда добыть денег, а ребе был спокоен. Он взял лист бумаги и написал двадцать пять способов, которыми могут прийти деньги. И на отдельной записке написал еще двадцать шестой. Наутро деньги откуда-то пришли. Тогда ученики прочитали весь список из двадцати пяти возможных способов, но в нем не оказалось того случая, благодаря которому пришли деньги. Тогда ребе Зуся открыл отдельную бумажку. Там написано: «Бог не нуждается в советах ребе Зуси».

ИЗРАИЛЬ И МЕССИЯ

ИЗРАИЛЬ ЛЕЖИТ КАК ЛЕВ

ИЗРАИЛЬ И МЕССИЯ

«Преклонился, лежит как лев и как львица, кто поднимет его? Благословляющий тебя благословен, и проклинающий тебя проклят!» (Чис. 24:9)

"Находясь в изгнании, народ Израиля "прилег", "опустился на колени". Он не проявляет своей полной силы и мощи, а склонился и дремлет. В этих словах сущность изгнания.

Но и опустившийся на колени народ называется здесь "львом". Это означает, что сила его и мощь остаются при нем, и "прилег" он не под воздействием кого-то." (http://www.ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/935096)

Как важно, что и Израиль называется львом, и Мессия - это лев из колена Иудина:

Откр. 5:5

И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее.

ПРЯМОЙ ПУТЬ

ЧТО ОЗНАЧАЕТ "ПРЯМОЙ ПУТЬ"?

Есть такая еврейская поговорка: есть путь длинный, но он короткий, и есть путь короткий, но он длинный. Короткий путь из Египта в Израиль мог занять намного меньше времени, чем путь пустыни! Но Бог повел Израиль именно путем пустыни! Что интересно: вышли сыны Израилевы вооруженные:

Исх. 13:18

И обвел Бог народ дорогою пустынною к Чермному морю. И вышли сыны Израилевы вооруженные из земли Египетской.

Путь пустыни в духовном смысле - это ПРЯМОЙ ПУТЬ! 

В Книге Иова мы читаем, что человеку ангел-наставник может показать прямой путь:

Иов. 33:23

Если есть у него Ангел-наставник, один из тысячи, чтобы показать человеку прямой путь его...

Отличный совет даёт Соломон:

Притч. 23:19

Слушай, сын мой, и будь мудр, и направляй сердце твое на прямой путь.

Мы должны идти прямым путем, не сворачивая ни вправо, ни влево! 

Матф. 3:3

Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.

ПРЯМОЙ ПУТЬ - ЭТО ТАКЖЕ "СОТВОРИТЕ ДОСТОЙНЫЙ ПЛОД ПОКАЯНИЯ"! 

ЭТО ПУТЬ СЛОВА: 

1) СЛУШАТЬ СЛОВО;

2) СЛЫШАТЬ СЛОВО;

3) ЖИТЬ ПО СЛОВУ!

"ВРЕМЯ РАЗБРАСЫВАТЬ КАМНИ, И ВРЕМЯ СОБИРАТЬ КАМНИ"?

КАК ПОНЯТЬ "ВРЕМЯ РАЗБРАСЫВАТЬ КАМНИ, И ВРЕМЯ СОБИРАТЬ КАМНИ"?

Еккл. 3:5

время разбрасывать камни, и время собирать камни...

Как понимать этот стих? В Плач Иеремии, главе 4 сказано:

Как потускло золото, изменилось золото наилучшее! Камни святилища раскиданы по всем перекресткам.

2 Сыны Сиона драгоценные, равноценные чистейшему золоту, как они сравнены с глиняною посудою, изделием рук горшечника!

Вот почему Раши (11-й в.) писал:

«Время разбрасывать камни…» — еврейские юноши уподобляются камням, как сказано: «Разбросаны камни священные по углам всех улиц» (Эйха 4:1). Это намек на разрушение Иерусалимского Храма, когда тела убитых еврейских юношей будут брошены на улицах Иерусалима…

«Время собирать камни» — время собирать евреев из изгнания.

- - -

ДРУЗЬЯ! СКОРО НАСТУПИТ ВРЕМЯ, КОГДА ИСПОЛНИТСЯ ПРОРОЧЕСТВО ЗАХАРИИ О СПАСЕНИИ ИЗРАИЛЯ!

СПАСЕНИЕ ИЗРАИЛЯ В СПАСИТЕЛЕ 

«И будет остаток Иакова среди многих народов как роса от Господа, как ливень на траве, и он не будет зависеть от человека и полагаться на сынов Адамовых.» (Мих. 5:7)

КАК РОСА И ДОЖДЬ - С НЕБЕС, ОТ АДОНАЯ, ТАК И СПАСЕНИЕ ИЗРАИЛЯ ПРИЙДЕТ ОТ АДОНАЯ! СПАСЕНИЕ ИЗРАИЛЯ В СПАСИТЕЛЕ!

КАК РОСА, ИЗРАИЛЬ МАЛ СРЕДИ НАРОДОВ, НО БЛАГОДАРЯ ИЗЛИЯНИЮ ДУХА БОЖЬЕГО, ИЗРАИЛЬ УВЕРУЕТ В ЙЕШУА (ИИСУСА) И БУДЕТ, КАК ЛИВЕНЬ! 

«А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления (мольбы), и они воззрят на Меня (Него), Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце.» (Зах. 12:10)

дух благодати и умиления - дух благодати (милости) и молений (тахануним)

Тахануним чаще всего переводится как "моления", "мольбы" (Дан. 9:3,17,18, 23 и др.) 

БУДЕТ РАСКАЯНИЕ И СИЛЬНЫЕ МОЛЕНИЯ В ИЗРАИЛЕ О СПАСИТЕЛЕ! 

"Слово "умиление" в Библии нигде не используется иначе, чем в значении вопля или молитвы, которые произносятся вслух. Другими словами, это не какое-то личное размышление. Умиление сопряжено с голосом!

Еврейское слово "умиление" в объяснении обозначает "оливковую ветвь, обвернутую шерстью или каким-нибудь материалом, которой размахивает человек, ищущий мира или собирающийся сдаваться." Проще говоря, это были белые флаги капитуляции. Они обозначали мольбу, вопль о полной, безоговорочной капитуляции."

"КОГДА ДУХ СВЯТОЙ ИЗОЛЬЕТ ДУХ УМИЛЕНИЯ, МЫ УВИДИМ ТАКИЕ МОЛИТВЫ, КАКИХ МИР ЕЩЕ НЕ ВИДЕЛ НИКОГДА!"   

"Как раз сейчас Дух Святой производит это в Израиле. Множество евреев собираются у Стены Плача, взывая к Мессии, чтобы Он пришёл. Но в один день Бог снимет покрывало - и они узнают Иисуса, Кто Он есть, и будут рыдать о том, что пронзили Его! Они станут тосковать о Нём, оплакивать свою слепоту и отречение от Его Креста.

Однако есть другое применение этого стиха, которое имеет отношение к церкви. У церкви Иисуса Христа настолько притупилось ощущение греха, церковь настолько убелила грех и не замечает его, что когда Дух Святой снизойдёт духом молитвы, Он принесёт и очищение. Наступит вопль, сокрушение и плач, осознание того, как наш грех огорчает Бога!

Дух Святой будет действовать таким образом не только в собрании, но и в семьях и в каждом отдельно взятом верующем: "И будет рыдать земля, каждое племя особо: племя дома Давидова особо, и жены их особо; племя дома Нафанова особо, и жены их особо..." (Зах. 12:12).

Спрошу вас: какой больший дар Бог мог бы дать Своей церкви перед Своим приходом, нежели сильную, обличающую проповедь против греха? Он принесёт такое острое обличение, что мы будем не в состоянии снисходить ни к чему несвятому или нечистому в нас!" 

"Дух благодати ведёт к покаянию и праведности." 

"Дух умиления ведёт к полной отдаче и побуждает молиться в Духе."  (Давид Вилкерсон http://www.kingdomjc.com/Pritch/72.htm)

У Захарии мы читаем также:

«Так говорит Господь Цеваот (Саваоф) : будет в те дни, возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог.» (Зах. 8:23)

Почему десять человек из всех народов возьмутся за полу иудея? Потому что будут сильные моления в Израиле о Спасителе!

Ицхак благословил Яакова: «да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина;» (Быт. 27:28)

У Осии мы читаем о милости Божьей к Израилю:

«Я буду росою для Израиля; он расцветет, как лилия, и пустит корни свои, как (кедр) Ливан(а).» (Ос. 14:6)

Йешуа (Иисус) не прийдет, пока Израиль не уверует в Него:

«Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!» (Мф. 23:39)

ШМИНИ АЦЕРЕТ И СИМХАТ ТОРА: РАДОСТЬ СПАСЕНИЯ И РАДОСТЬ ТОРЫ

Друзья! Вот и наступил восьмой день Кущей - Шмини Ацерет. Шмини Ацерет - это БОЛЬШАЯ РАДОСТЬ! Число восемь намекает на ВОСЬМОЕ ТЫСЯЧЕЛЕТИЕ (У БОГА ОДИН ДЕНЬ КАК ТЫСЯЧА ЛЕТ), НА СПАСЕНИЕ И ВЕЧНОСТЬ, НОВОЕ НЕБО И НОВУЮ ЗЕМЛЮ, НА ВЫШНИЙ ИЕРУСАЛИМ, СПУСКАЮЩИЙСЯ С НЕБА КАК НЕВЕСТА!

В Израиле сегодня Симхат Тора - Радость Торы (в диаспоре - на следующий день). В синагогах заканчивают читать Второзаконие и сразу же начинают читать Бытие. С праздником Симхат Тора!

ОШАНА РАБА - ПОСЛЕДНИЙ ВЕЛИКИЙ ДЕНЬ СУККОТ

Тьму не победить тьмой! Только СВЕТ РАССЕИВАЕТ ТЬМУ! Последний великий день кущей (Ин. 7-8) - это СВЕТ И ВОДА! МЕССИЯ И ДУХ!

АЛЬБЕРТ ЭЙНШТЕЙН

Однажды Альберт Эйнштейн написал на доске:

9x1 = 9

9 х2 = 18

9 х 3 = 27

9 х 4 = 36

9 х 5 = 45

9 х 6 = 54

9 х 7 = 63

9 х 8 = 72

9 х 9 = 81

9x10 = 91

В классе над ним подсмеивались, потому что он ошибся, так как правильный ответ для 9 x 10 - 90.

Альберт Эйнштейн подождал, пока все умолкнут, и сказал: «Несмотря на то, что я правильно ответил на первые 9 вопросов, никто не порадовался. Вместо этого, когда я ошибся, все начали смеяться. Это означает, что... общество... будет замечать малейшую ошибку и высмеивать ее. Не позволяйте простой критике разрушить ваши мечты».

МОРАЛЬ

Не ошибаются только те, кто ничего не делает.

ДЕЛА ЗАКОНА. ЧТО ЭТО?

Дела закона, о чем пишет Павел Галатам - это ЗАКОННИЧЕСТВО. Потому законничеством не оправдывается никакая плоть! Все ветхозаветные герои оправдывались ВЕРОЙ! Итак, ТОРА С ВЕРОЙ, а не одна Тора! 

ПРАЗДНИКИ ГОСПОДНИ

БОЖЬИ ПРАЗДНИКИ (А НЕ ЕВРЕЙСКИЕ!) - ЭТО НАЗНАЧЕННЫЕ ДАТЫ, ОСОБЕННЫЕ, НЕЗАБЫВАЕМЫЕ, ПОЛНЫЕ  РАДОСТИ И ВЕСЕЛЬЯ ВСТРЕЧИ С БОГОМ! 

Исполняющееся пророчество: 

В ПОСЛЕДНИЕ ДНИ ЛЮДИ БУДУТ САМОЛЮБИВЫ, СРЕБРОЛЮБИВЫ, ГОРДЫ...

БОЖЬИ ПРАЗДНИКИ ПОЗВОЛЯЮТ ВЗГЛЯНУТЬ НА СЕБЯ БОЖЬИМИ ГЛАЗАМИ, ИЗМЕНИТЬ СЕБЯ С БОЖЬЕЙ ПОМОЩЬЮ, СТАТЬ ЛУЧШЕ!

СУККОТ. МЕССИАНСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ

"СПАСИТЕЛЬНЫЙ ШАЛАШ"

«И в радости будете почерпать воду из источников спасения, и скажете в тот день: славьте Господа, призывайте имя Его; возвещайте в народах дела Его; напоминайте, что велико имя Его; пойте Господу, ибо Он соделал великое, — да знают это по всей земле. Веселись и радуйся, жительница Сиона, ибо велик посреди тебя Святый Израилев.» (Ис.12:3-6).

Это замечательное пророчество Исайи исполнилось через 700 лет:

«Слово СТАЛО плотью и ОБИТАЛО с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца». (Иоан.1:14). 

Обитало с нами - дословно: жило с нами в скинии - куще. Иисус жил в духовной куще со Своим народом! Иисус - наш  "СПАСИТЕЛЬНЫЙ ШАЛАШ"!

СУККОТ В ЛОДЗИНСКОМ ГЕТТО

На этих фото - празднование Суккота в Лодзинском гетто в 1941 году.

В годы Холокоста празднование еврейских праздников было одной из форм протеста и демонстрации силы еврейского духа. Несмотря на смертельную опасность, евреи продолжали соблюдать традиции и радоваться в праздники.

ЛУЛАВ

Заповедь об арбаа миним - четырех веточках в Торе (Лев. 23) учит нас ЛЮБИТЬ ВСЕХ: и у кого больше плодов, и у кого меньше, и у кого их пока нет, но человек стремится! Например, ива или верба: у нее нет плодов, как у пальмы, и нет мощи, как у кедра, но она гибкая! И мы все веточки объединяем в лулав, все люди нам дороги! ЛУЛАВ - ЭТО ЕДИНСТВО И ЛЮБОВЬ!

ТОРА И РАББИ АКИВА

Ко:гда  римляне завоевали Иудею и пытались уничтожить еврейские традиции, национальную гордость евреев. Изучение Торы было запрещено под страхом публичной казни. Раби Акива открыто не повиновался этому указу. Он приводил по этому поводу ставшую знаменитой притчу о лисе и рыбах, где лиса говорит:

— Рыбы, рыбак уже готовится поймать вас. Выходите на сушу, там вы будете в безопасности.

— Глупая, — отвечали рыбы, — если уж в воде, нашей родной стихии, нам угрожает опасность, то что же нас ожидает на суше?!

Так и говорил раби Акива своим соотечественникам: если еврей подвергается опасности, будучи погруженным в Тору, которая для него, как вода для рыбы, то насколько опаснее для него покинуть Тору, свою естественную среду?

ЗАВИСТЬ

МОЛИТВА ПРОТИВ ЗАВИСТИ

А-Шем, передо мной — человек с душевной недостаточностью, как и у меня самой. Помоги мне отнестись к нему с пониманием, терпением, сочувствием, как будто он пришел ко мне за советом, как работать со своим свойством — завистью. Он знает, что это плохо, хочет исправиться, но постоянно попадает в одну и ту же яму. Помоги мне не сердиться на него.

ИСПЫТАНИЯ

Когда вспоминаешь об испытании Авраама, вновь и вновь возникает вопрос: ДЛЯ ЧЕГО? Неужели Бог заранее не знал, что Авраам выдержит это испытание? Испытание было необходимо не для проверки. Оно было нужно для самого Авраама, чтобы поднять его веру! И наградить его! И дать нам живой пример веры!

Когда Иисус в борении молился в Гефсимании, его пот был как капли крови. И Он дал нам пример быть ПОБЕДИТЕЛЯМИ В ИСПЫТАНИЯХ!

ЙОМ КИППУР. ВМЕСТО ПОСЛЕСЛОВИЯ...

Задумайтесь, пожалуйста, над таким фактом: СОРОК ЛЕТ красная ленточка в Храме на Йом Киппур не белела, после Распятия и Воскресения Мессии. СОРОК ЛЕТ Бог не принимал служение древнего Израиля. Но Храм был разрушен только через сорок, в 70-м г.  БОГ ЖДЕТ! БОГ ДОЛГОТЕРПЕЛИВ! НАМ НАДО БЫТЬ СКОРЫМИ ПРЕКРАТИТЬ БЕЗЗАКОНИЯ, ЧТОБЫ НЕ ПОПАСТЬ ПОД "ОГОНЬ ПОЯДАЮЩИЙ"!

КУЩИ И ВЕЧНОСТЬ

Кущи говорят нам о ВЕЧНОСТИ. Наш земной дом - это временное. Жилище на небесах - это ВЕЧНОЕ.

2Кор. 5:1-2
Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный.
² Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище;

Но дальше Павел пишет важные слова:

³ только бы нам и одетым не оказаться нагими.

СОКХОФ - СУККОТ

КАК НАЗЫВАЛАСЬ ПЕРВАЯ ОСТАНОВКА ПОСЛЕ ИСХОДА ИЗ ЕГИПТА?

Исх. 12:37

И отправились сыны Израилевы из Раамсеса в Сокхоф до шестисот тысяч пеших мужчин, кроме детей...

Сокхоф - это Суккот. Первая остановка после Исхода намекала на конечную цель - Суккот, кущи, РАЙСКИЕ КУЩИ!

ИСПЫТАНИЯ

Испытания показывают, что у тебя ВНУТРИ, ОТ ЧЕГО НАДО ОЧИСТИТЬСЯ! После испытаний Иов стал ВИДЕТЬ Бога!

Иов 42

И отвечал Иов Господу и сказал:

2 знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено.

3 Кто сей, омрачающий Провидение, ничего не разумея? – Так, я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал.

4 Выслушай, взывал я, и я буду говорить, и что буду спрашивать у Тебя, объясни мне.

5 Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя;

6 поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле.

ЙОМ КИППУР И ВЕЧНОЕ ИСКУПЛЕНИЕ

Евр. 9:12

и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел ВЕЧНОЕ ИСКУПЛЕНИЕ.

Друзья! Какие важные слова! Их надо сказать каждому человеку! Во-первых, особенно иудею! Первосвященник в Храме каждый год на Йом Киппур входил во Святое Святых и искупал грехи Израиля. Первосвященник будущих благ, Царь царей и Господь госпоствующих один раз вошёл в Небесное Святилище и приобрел ВЕЧНОЕ ИСКУПЛЕНИЕ!

Как евреи понимали, что Бог простил грехи Израиля в Йом Киппур? Красная ленточка на храмовых воротах белела. Вспомним Исайю:

Ис. 1:18

Тогда придите – и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как волну убелю.

Но после Распятия и вплоть до разрушения Храма в 70-м году красная ленточка ни разу не белела. Дальше цитата из еврейских источников:

За 40 лет до разрушения Второго Храма начали проявляться явные предвестники этого страшного события: «Учили мудрецы: за 40 лет до разрушения Храма жребий [на приношение жертвы] в Йом-Кипур не оказывался в правой руке (первосвященника), червленая нить (после отсылания козла отпущения) не белела, западная свеча Меноры затухала, а врата святилища раскрывались сами по себе, пока на них не прикрикнул рабан Йоханан бен Закай: Святилище, святилище, зачем ты пугаешь само себя? Я знаю, что в будущем ты будешь разрушено, и уже пророчествовал о тебе Зехарья бен Идо: “Открой, Леванон, двери твои, и пожрет огонь кедры твои”[4]». Сказал раби Ицхак бен Таблаи: «Храм называется Леванон, потому что обеляет грехи Израиля…»[5] (https://toldot.ru/articles/articles_32696.html)

КОЗЕЛ ОТПУЩЕНИЯ

КАКИЕ ГРЕХИ НЕС КОЗЁЛ ОТПУЩЕНИЯ?

В Йом Киппур первосвященник возлагал руки на голову козла отпущения и исповедовал над ним три вида грехов (Лев. 16:21):

1) авон - крутить, выкручивать;

2) пеша  - бунт, восстание;

3) хет - промах, непопадание в цель.

"и понесет козел на себе все беззакония их в землю непроходимую, и пустит он козла в пустыню" (стих 22).

Это очень важные и назидательные стихи! Верующие в Сына Человеческого не должны ничего "крутить", "выкручивать", делать по-своему! Верующие в Сына не должны бунтовать! Верующие Сына не должны огорчать Бога! Мессия изьязвлен и мучим за все наши грехи! 

"Дети мои! Сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника;

2 Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира." (1 Иоанна 2:1-2)

ЙОМ КИППУР ПРИБЛИЖАЕТСЯ...

Друзья!

Сейчас продолжаются десять дней трепета до Йом Киппура. Йом Киппур - это единственный пост, упоминаемый в Новом Завете (Деян. 27:9). "

НЕИЛА", ПРИТЧА О ДЕСЯТИ ДЕВАХ И ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЙ ЗВУК ЩОФАРА

Заключительная молитва Йом Кипура "Неила" - закрытие небесных врат. После "Неилы" звучит заключительный звук шофара. А помните притчу о десяти девах? Когда Жених пришел, двери закрылись.

Мф. 25:10-12

Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились;

11 после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! Отвори нам.

12 Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас.

Молитва "Неила"

Время молитвы Неила — когда подписывают постановление Небесного суда и закрывают Небесные ворота милосердия (через которые молитва попадает на небо). Это самая последняя возможность получить прощение. Поэтому в молитву Неила евреи вкладывают весь жар своей души, чтобы вернуться к Всевышнему с полной тшувой (особенно раскаиваясь по поводу незаконного присвоения чужого имущества).<...>

После Неилы хазан, а за ним вся община произносят: «Шма, Исраэль», «Барух шэм кевод малхуто леолам ваэд», «Ашем у аэлоким».

На исходе поста трубят в шофар.(https://toldot.ru/iomkipur.html)

ЙОМ КИППУР В НОВОМ ЗАВЕТЕ - МЕССИЯ-ЦЕНТРИЧЕН

Йом Киппур в Новом Завете - Мессия-центричен. Иисус стал нашей капарой - искуплением, умилостивлением за наши грехи и беззакония (слово "капара" на иврите дословно "покрытие" (грехов)).

На иврите есть четыре слова, обозначающие грех:

1) хет - промах, непопадание в цель;

2) авера - переход за границы дозволенного;

3) авон - крутить, выкручивать;

4) пеша - бунт, восстание.

Исайя 53, стих 5 говорит нам о том, что Мессия был изьязвлен или изранен, пронзен за наши преступления и бунты (иврит: пеша) и мучим за наши беззакония (иврит: авон - крутить, выкручивать). Как важно покаяться и жить, как Он!

ЙОМ КИППУР

Друзья!

В центре всех еврейских праздников - Иисус! В центре Йом Кипура - Иисус! Он стал нашей капарой - "покрытием", искуплением наших грехов! Но Он и не отменил Йом Кипур. В Деян. 27:9 мы встречаем упоминание о Йом Кипуре. 

Таким образом, Йом Кипур - это и Судный день - прообраз будущего суда, и благодарение Богу за Спасителя и спасение! БОГ ОТДАЛ СЫНА СВОЕГО ЗА КАЖДОГО ИЗ НАС!

РОШ АШАНА

Евреи, которые не верят во Христа, назвали еврейский новый год - Рош Ашана, дословно: глава года. Это день трубления в шофар. И когда мы открываем 1Фессалоникийцам:

1Фесс. 4:16

потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде...

Таким образом, праздновать Божьи праздники - это знать знаки Второго Пришествия Христа!

ПЛОД ВЕРЫ

Давайте внимательно прочитаем этот стих:

Иоан. 15:16

Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам.

Здесь Иисус говорит важные вещи:

1) Не мы избрали Бога, а Он избрал нас!

2) Наша цель - приносить плод!

3) Этот плод должен возрастать!

И послушание Богу приведет к ответам на наши молитвы! Потому вначале не проси, а ИСПОЛНИ Божью волю как свою волю! Тогда Он исполнит твою волю как свою волю!

НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА НИЦАВИМ. НАРОД СВЯТОЙ

КТО НАРОД, А КТО ПРОСТО ЛЮДИ?

Втор. 29:12-13

12 чтобы вступить тебе в завет Господа Бога твоего и в клятвенный договор с Ним, который Господь Бог твой сегодня поставляет с тобою,

13 дабы соделать тебя сегодня Его народом, и Ему быть тебе Богом...

НАРОД - ЭТО ЛЮДИ В ЗАВЕТЕ С БОГОМ! А НЕВЕРУЮЩИЕ? ЭТО ПРОСТО ЛЮДИ!

НОВЫЙ ЗАВЕТ НАЗЫВАЕТ НАРОДОМ СВЯТЫМ ВСЕХ ВЕРУЮЩИХ В МЕССИЮ ЙЕШУА (ИИСУСА).

1Петр. 2:9

Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет...

Псалом 8

Псалом 8:7-8

поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его:

⁸ овец и волов всех, и также полевых зверей...

... но если человек не знает Всевышнего, то животные будут властвовать над ним. Когда человек помнит о Всевышнем и соблюдает Его повеления, сохраняя на себе Его образ и подобие, тогда он будет властвовать над животными (как это было с пророком Даниэлем в клетке со львами) (Нишмат Хаим).

"ЗАБЫВАЯ ЗАДНЕЕ"

ПОЧЕМУ "ЗАБЫВАЯ ЗАДНЕЕ"?

Флп. 3:13

Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед...

Почему Павлу так важно было подчеркнуть "забывая заднее"? Почему сразу не перейти к словам "простираясь вперёд"? 

"Забывая заднее" - это забывая прошлые достижения, успехи. Есть люди, которые постоянно говорят о своих добрых делах. Так вот, без "забывая заднее", ты не можешь двигаться вперёд! Ты будешь зацикливаться, очаровываться своими успехами! И будешь стоять на месте!

РАЗМЫШЛЕНИЯ В МЕСЯЦЕ ЭЛУЛЬ

НЕ СТОЙ НА МЕСТЕ!

Флп. 3:13

Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед...

На иврите "земля" - эрец происходит от слова "побегу" - аруц. В нашем мире нельзя стоять на месте! Ты должен постоянно двигаться вперёд: больше читать и размышлять над Словом, молиться, делать дела веры и труд любви! Кто остановился - тот уже опоздал! 

Награда ждёт!

1Кор. 9:24

Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить.

Но как бежать?

1Кор. 9:26

И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух;

27 но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным.

СЛЕДИТЕ ЗА МЫСЛЯМИ!

Дьявол не приходит с "рогами и копытами"! Он атакует наши мысли! Почему именно мысли? Потому что каковы мысли человека - таков и он! Неправильные мысли приводят к неправильным словам и делам!

Таким образом, наши мысли - это поле сражения с противником! СЛЕДИТЕ ЗА МЫСЛЯМИ!

- Традиция -

К ребе из Коцка однажды пришел ешиботник и пожаловался: «Ребе, во время молитвы мне в голову приходят посторонние мысли, которые отвлекают меня». Ребе удивился: «Посторонние?! Это твои собственные мысли!»

Рабби Леви-Ицхак из Бердичева как-то раз сразу после молитвы подошел к одному из прихожан, местному купцу, и пожал ему руку: «Добро пожаловать, с возвращением!» — «Ребе, — удивился купец, — но ведь я никуда не уезжал!»

Р. Леви-Ицхак улыбнулся: «Во время молитвы ваши мысли витали то тут, то там. Вы успели побывать на ярмарке в Варшаве, затем у друзей в Кракове. Там, где витают мысли человека, там и находится сам человек. Поэтому я решил поздравить вас с благополучным возвращением к нам в синагогу». (Оцарот https://toldot.ru/jfamily/forchildren/forchildren_21371.html)

ГАЛАХА

Ученики Иисуса были названы «путь Господень» (Деян. 18:26, 19:9). На иврите слово "путь" родственный слову "галаха" - хождение, учение, закон.

Таким образом, идти путем Господа - это идти путем Его Слова, слушать и слушаться!

К ПРАЗДНИКУ РОШ АШАНА

ЗАЧЕМ КАЯТЬСЯ, ЕСЛИ ИИСУС ХРИСТОС ЖИВЁТ В НАС?

Часто задают вопрос: если Мессия живёт в нас, то зачем каяться? Мессия живёт в нашем духе, но всегда ли мы поступаем по духу? Или по плоти? Надо каяться, чтобы поступать по духу, а не по плоти!

2Кор. 13:5

Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть.

- Традиция -

ОТ МАЛЕНЬКОГО ЦАРЬКА ДО ИСТИННОГО ИЗРАИЛЬТЯНИНА, КОРОНИРУЮЩЕГО ЦАРЯ ЦАРЕЙ

МОМЕНТ ИСТИНЫ 

р. Шломо Карлебах

(Публикация р. Давида Шенкара)

Как освободиться от страхов и сомнений?

Послушайте сейчас наиболее глубокое учение в мире. Ижбицер спрашивает: «Что означает: «это выше меня», «это выше моих возможностей»? Один из ответов, которые он дает: это означает, что я боюсь, что у меня не получится.

«Я боюсь, что у меня не получится» - это означает, что у меня нет «сосудов» для обретения этой вещи. Ведь я вовсе не уверен, что она имеет отношение ко мне. И поэтому я боюсь потерять ее. Почему я не уверен?

Говорит Ижбицер: Потому, что этот мир, в котором мы живем, называется «Древом Сомнений». Совершенно ни в чем в этом мире нет ясности. Поэтому я боюсь принимать на себя обязательства.

Сейчас откройте врата вашего сердца. Если бы я спросил вас: в русле еврейской Традиции, в русле Торы, в какое мгновение для вас проявляется с наибольшей ясностью, что Творец – Един? Я уверен, что у каждого найдется обстоятельный ответ на этот вопрос. И каждый будет по-своему прав, потому что у нас есть много таких мгновений.

Однако истина в том, что мгновение, когда Единство Творца раскрывается нам с предельной ясностью – это момент трубления в шофар в день Рош а-Шана. В это мгновение Творец приподнимает нас «Древом Сомнений» и забирает у нас всякий страх.

Так было также во время первого трубления в шофар во время Синайского Откровения. После того, как мы услышали «голос шофара набирающий силу» неожиданно мы услышали голос благословенного Творца, возвещающий нам: «Я – Г-сподь, Б-г твой».

Творец явил Себя нам, и неожиданно стало ясно совершенно все …

Рош а-Шана немного напоминает Синайское Откровение. Рош а-Шана - это этап исправления греха золотого тельца и разбития Скрижалей Завета. Ведь в Йом Кипур, который следует за Рош а-Шана, Моше спустился с горы Синай с новыми Скрижалями.

Послушайте, друзья. Если бы нам было совершенно и по-настоящему ясно, что Творец – Един, вы знаете, насколько это бы изменило нас?

Каждый из нас думает про себя: да, я верю в Творца, я же правоверный еврей, я такой классный…

Однако вопрос в том: действительно ли нам по-настоящему ясно, что Творец – Един?

Чем мы заняты в Рош а-Шана? В чем заключается наше служение в этот день? Рош а-Шана, вопреки распространенному мнению, - это не время, когда мы вздыхаем и каемся в наших грехах. В Рош а-Шана мы вовсе не занимаемся собственной персоной. В Рош а-Шана мы коронуем благословенного Творца над всем миром!

Что это означает: короновать Его? Короновать Его - это осознавать с совершенной ясностью, что Он – Царь, верно?

Поэтому подлинный вопрос в Рош а-Шана в том, насколько я по-настоящему осознаю, что Он – Царь…

Если бы вы спросили у меня много добрых лет назад, правда ли, что Вильгельм – император Германии? Я бы ответил вам, я думаю, что да, но я не совсем уверен… Что это означает?

Это означает, что для меня он на самом деле не император, верно? Другими словами, это ничего не означает для меня в моей жизни.

Вы понимаете, Малхут (Царство) – это когда я совершенно в этом уверен.

***

А сейчас вернемся к тому, с чего мы начали. Почему я так боюсь? Почему мне не хватает «сосудов» для великого света, для истинной и глубокой жизни, которыми Творец хочет одарить меня?

Потому что я действительно не уверен в этом. Я не уверен ни в чем, что выходит за мои границы…

Это сокрушает сердце – тот факт, что мы полагаемся исключительно на то, что вмещается в нашу крохотную черепную коробку. Мы упорно пытаемся все время измерять себя и весь мир исключительно примитивными измерительными приборами того, понимания нашего разума…

Итак, я представляю себя неким маленьким царьком, который царствует в своей маленькой жизни… Таким образом, я все время остаюсь «застрявшим» с моими маленькими сосудиками, непригодными для великого света, которым Творец желает озарить меня.

Однако, если бы мне было совершенно ясно, что Творец – Един, и что нет ничего, кроме Него Одного, вы представляете, насколько бы это расширило мои сосуды? Ведь если Он желает мне дать что-нибудь, то чего мне бояться?

Друзья мои, потрясающая святость трубления в шофар состоит в том, что неожиданно во мне вспыхивает великая истина: «Слушай, Израиль, Г-сподь Б-г наш, Г-сподь Един!» И тогда неожиданно у меня появляется сила принять на себя Его Царство: «Я – слуга благословенного Творца».

Благословенный Творец воистину забирает у меня всякий страх, и я открываюсь Ему совершенно.

СВЯЗЬ НЕДЕЛЬНОЙ ГЛАВЫ КИ ТЕЦЭ И КИ ТАВО

Наша недельная глава Торы Ки Тецэ начинается со слов:

Втор. 21:10

Когда выйдешь на войну против врагов твоих...

А следующая недельная глава Ки Таво начинается со слов:

Втор. 26:1-2

Когда ты придешь в землю, которую Господь Бог твой дает тебе в удел, и овладеешь ею, и поселишься в ней;

2 то возьми начатков всех плодов земли, которые ты получишь от земли твоей, которую Господь Бог твой дает тебе, и положи в корзину, и пойди на то место, которое Господь Бог твой изберет, чтобы пребывало там имя Его...

ЧТОБЫ СЛУЖИТЬ БОГУ, ВНАЧАЛЕ НАДО ПОБЕДИТЬ ПЛОТЬ, СВОЕ "Я"! А ПОТОМ ПРИНОСИТЬ ЕМУ ПЕРВЫЕ ПЛОДЫ!

Матф. 16:24

Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною...

КИ ТЕЦЭ. ОЩУЩЕНИЕ "АЛЬ"

В нашей недельной главе Ки Тецэ мы читаем:

Втор. 21:10

Когда выйдешь на войну против врагов твоих...

В оригинале стоит не слово "против", а "над" - аль. Когда ты с Богом, когда Христос идёт впереди, а ты идёшь за ним, ты стоишь НАД врагами своими! Ты - уже ПОБЕДИТЕЛЬ! А кто главные враги? Это наша плоть: гордыня, зависть и т.д.

Давид говорит:

Пс. 26:6

Тогда вознеслась бы голова моя над врагами, окружающими меня; и я принес бы в Его скинии жертвы славословия, стал бы петь и воспевать пред Господом.

- Еврейский комментарий -

Ощущение АЛЬ

"Когда ты выйдешь на войну над врагом твоим".  Не "против" врага, как можно было бы написать, а "над" (АЛЬ).

Это указывает на то, что изначально необходимо чувствовать свое превосходство над врагом. Речь, естественно, о духовной составляющей. Если мы связаны с Б-гом, то мы выше, чем то, что под Ним. 

Если у тебя есть комплекс неполноценности по отношению к тому, против чего ты выходишь воевать, если этот враг изначально в твоих глазах равен тебе или сильнее тебя, если ты считаешь, что это безнадежная атака, то это и кончится подобным образом. 

Залогом победы является "ощущение АЛЬ". Все происходит из единого Источника, в мире нет равных начал, нет сил противостоящих Творцу. Есть условия, в которых создано противостояние. Все, что необходимо победить и пленить, изначально предназначено для поражения. (р. Ш.Гиссер)

ШТЕТЛ - ЕВРЕЙСКОЕ МЕСТЕЧКО

"МЕСТЕЧКОВЫЕ" ЕВРЕИ. КТО ОНИ?

Из статьи Михаэля Бейзера 

"Жизнь в еврейском местечке конца XIX – начала XX века" (https://berkovich-zametki.com/2009/Starina/Nomer2/Bejzer1.php)

... евреи поселились в местечках, когда население городов не увеличивалось из-за высокой смертности, вызванной грязью и частыми эпидемиями. А дети штетла все же росли на свежем воздухе, они бывали в лесу и на речке. Местечковым жителям не были чужды и крестьянские занятия. Некоторые из них имели сады и огороды. Большинство держало лошадей и скот, мелкий и крупный, а также домашнюю птицу. Не случайно коза считается непременным атрибутом местечковой жизни, а в «Заколдованном портном» Шолом-Алейхема она – главный герой повествования. Близкое знакомство с крестьянским трудом позволило многим евреям уже при советской власти, при содействии Агро-Джойнта, перейти к сельскохозяйственному труду и быстро в нем преуспеть.

Жители местечка, за исключением нескольких богачей, питались очень скромно. Вот рацион евреев Каменца Брестского уезда Гродненской губернии.

Но само местечко обеднело. И люди надрывались ради малого куска хлеба. На неделе никто не видел мяса. Даже булочки и свежий хлеб ели в считанных домах. Всю неделю ели чёрный хлеб, который каждый пёк для себя раз в неделю или два, поскольку считалось, что чем черствее хлеб, тем меньше его съешь. Утром ели крупник – перловку с картошкой, или в большой горшок с крупником на семью из шести человек клали, может, две унции масла или полкварты молока или даже целую кварту молока, что стоило копейку.

На обед ели борщ с хлебом и с куском селёдки или с маслом. На ужин варили клёцки или лапшу с тем же количеством молока. Кто победнее – готовил лапшу из кукурузной муки. Котик. Гл.1.

Цены на мясо были обратны привычным нам. Мясо было телятина, баранина и говядина, но тощее. Мясники покупали самых худых коров, у которых уже не было сил стоять на ногах. Корову можно было купить за шесть-восемь рублей, десять считалось дорого. Богатые, понятно, покупали говядину, а бедные – телятину, а совсем бедняки, например, меламеды и ремесленники, у которых не было помещиков, покупали баранину.

Таким образом, пока в городах не появился водопровод, пока медицина не научилась эффективно бороться с инфекционными заболеваниями, местечко оставалось более здоровым местом для жизни, только там и наблюдался естественный прирост еврейского населения.

ИСТОЧНИКИ СУЩЕСТВОВАНИЯ

Чем отличалось маленькое местечко от большого села?[6] По-видимому, родом занятий жителей и обязательным рынком (базаром).

Около 40 % еврейских жителей местечек занималось торговлей и посредничеством, а 35-40 % были ремесленниками.[7] Местечковые евреи являлись важным звеном экономики страны – посредниками между городом и деревней. Крестьяне сбывали на местном рынке продукты питания, а в обмен покупали сельскохозяйственные орудия, домашнюю утварь, одежду и обувь – плоды местного ремесленного производства или, гораздо реже, более качественные товары, привезенные еврейскими купцами из крупных российских центров и из-за границы. Торговля, пусть и грошовая, считалась более уважаемым занятием, чем ремесло. На ремесленника, даже преуспевающего, еврейское общество смотрело свысока. Тевье-молочника совсем не радует то, что его старшая дочь Цейтл выходит замуж за портного.

Евреи также ссужали крестьян деньгами в счет будущего урожая. Проценты взимали высокие. Так в местечке Мотел брали 1 копейку с рубля в неделю, или более 50 % годовых.[8] Но и тогда это был рискованный бизнес, так как у крестьян не было чем возвращать долг. В Мотеле был только один «крутой» ростовщик, который умел добиваться возврата долгов, но его убили и ограбили, как старуху-процентщицу в романе Достоевского.

До середины XIX века евреи также держали в своих руках почти всё винокурение и виноторговлю края. Бывшие владельцы местечек, польские магнаты, потому и пускали к себе евреев, что с их помощью наживались на чрезвычайно выгодном винном промысле. От этих занятий ведут свое происхождение многие еврейские фамилии: Винокур, Вайнерман, Пивоваров, Бронфман, Солодкин, Шинкаренко и другие. Распространенность виноторговли среди евреев позволяла российским чиновникам, начиная с Державина, обвинять евреев в спаивании крестьян, а также вызывала всплески насилия по отношению к евреям со стороны крестьян, удрученных своими неоплатными долгами кабатчикам и шинкарям.

В пограничных областях значительная часть евреев занималась контрабандой, то есть незаконным ввозом заграничных товаров. Это занятие было распространено до такой степени, что правительство попыталось выселить всех евреев из 50-верстной пограничной зоны, но не сумело довести дело до конца. Стоит отметить, что контрабанда утратила свое значение с развитием железнодорожного сообщения и снижением таможенных тарифов, а винокурение многие евреи оставили, когда в этой отрасли откуп в 1861 году был заменён менее выгодным акцизом (налогом). А в 1895-98 годах государство установило монополию на продажу спиртных напитков и стало само «спаивать» крестьян и рабочих. Если еще припомнить усилившийся наплыв на провинциальные рынки более дешевых и качественных промышленных товаров, с которыми продукты отсталого еврейского ремесла не могли соревноваться, то станет понятным, почему к концу XIX века в местечках усилилась безработица, бедность и нищета.

Что касается нееврейского населения местечка, то за исключением маленькой группы администрации (чаще русской), оно состояло из прислуги, чернорабочих, крестьян, стоявших на социальной лестнице еще ниже евреев.

МЕСТО РЕЛИГИИ И СИНАГОГИ. БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ

Жизнь местечковых евреев проходила по религиозному календарю; она вращалась вокруг синагог (шул – идиш), молельных домов (штибл – у хасидов, клойз – у миснагедов) и бейс-мидрошей (дом учения – место изучения Торы). Под эгидой синагоги существовала целая система, удовлетворявшая религиозные, религиозно-образовательные и социальные нужды населения. Она включала правление синагоги, раввина, религиозный суд, старосту синагоги (габе), кантора, ритуальных резников скота и птицы (шойхетов), владельцев мясных кошерных лавок, содержателя ритуальной бани (микве), похоронное братство (хевра кадиша).

Синагога была не только домом молитвы, но и местом собрания общины. Она служила пристанищем для странствующих иешиве-бохеров (студентов иешивы). В годы революции 1905-07 годов в синагогах устраивали собрания политические партии, от сионистов до бундовцев. Могли и разбросать во время службы листовки с революционным содержанием. Позже, в годы Первой мировой войны в синагогах размещались беженцы и выселенцы из прифронтовой зоны.

Места в синагоге распределялись в соответствии с социальной иерархией. У восточной стены сидели наиболее уважаемые люди: раввины, признанные знатоки Талмуда и богатые члены общины, жертвовавшие большие суммы на благотворительность. Последние ряды занимали нищие. Престижные места в синагоге продавались и наследовались. За них шла борьба. Вот что вспоминает о своем родном местечке Хотимске (Могилевская губерния) на рубеже веков моя бабушка.

«Случалось, что богатый ремесленник купит почетное место у мизраха (восточной стены синагоги – М.Б.), тогда соседи-богачи от него сбегали. И стоял тогда в синагоге сплошной переполох и негодование – с одной стороны от богачей, а с другой стороны – от ремесленников и бедняков, которые кричали: "Нас не любят! Наши деньги трефные, потому что мы трудом деньги добываем". Шум продолжался, пока руководители общины не вмешивались и не решали, вернуть ли ремесленнику деньги и оставить место для синагоги, или богач, который сидит рядом и ненавидит своего нового соседа, должен выкупить это место для себя».[9]

Хедер. Большинство родителей отдавали своих сыновей на обучение к меламеду в хедер (хейдер). Писатель и литературный критик Авраам Паперна с нежностью вспоминает о том, как в первый день учебы мама отнесла его на руках в хедер, как меламед показал ему букву «алеф» и попросил найти ее в тексте. Мальчик справился с этой трудной задачей и на него посыпались монетки и конфеты. Учитель сказал Авромеле, что это ангел его наградил.[10]

Однако большинство писателей вспоминало хедер недобрым словом. «Источником всех неприятностей, самым худшим несчастьем была скука, скука хедера», – писал Йосиф Хаим Бреннер[11], и это была еще мягкая критика. Работа меламеда плохо оплачивалась и считалась не престижной. Как правило, меламедами становились неудачники, не годные в раввины, не нашедшие себя ни в коммерции, ни в достойном ремесле. Был такая пословица: «Умереть и родиться меламедом ты всегда успеешь».

«У большинства родителей плата за учебу (схар-лимуд) стояла на последнем плане. И в таких случаях отец говорил, что его ремесло хуже, чем у водоноски, потому что, если ей не уплатишь, то она воды не принесет. А меламеду не уплатишь, то он ученика домой не отошлет, потому что все нуждались в учениках».[12]

Поскольку в хедер отдавали в возрасте 3-4 лет, он служил и детским садом, освобождал женщину для работы. Практиковались там и телесные наказания шалунов. Преподавание в хедере могло быть очень разного качества, все зависело от учителя и от понятливости учеников. Иногда в хедере могла учиться и девочка, например, дочка меламеда. Позже кое-где появился «исправленный хедер», где имелась специальная комната для занятий, доска и мел, программа обучения, уроки, разделенные переменами, отдельные занятия по ивриту и Танаху. Появились даже хедеры для девочек.

В местечке могла быть и талмуд-тора – школа для бедных детей, родители которых не могли платить меламеду. Талмуд-тора находилась обычно под контролем местных властей; кроме религиозных предметов в ней обучали русскому языку и общим предметам. Отдать своего сына в талмуд-тору считалось стыдным.

Иешива. После окончания хедера многие подростки поступали в иешиву (иешиве) – высшее духовное заведение. В конце XIX века в России насчитывалось десятки иешив. В некоторых местечках (например, Воложин, Мир, Тельшяй) находились известные иешивы. В Воложинской обучалось 800 иешиботников, съезжавшихся со всех концов империи и даже из-за границы. Приезжих учащихся определяли столоваться к жителям местечка, каждый день недели у другого хозяина. По тогдашнему выражению они «ели дни» (есн тег).

Как показал Шауль Штамфер в своей монографии о литовских иешивах, успехи в изучении Торы могли обеспечить юноше из бедной семьи быстрый «путь наверх» через женитьбу на дочке богача, и это было дополнительным стимулом к учению. [13] Среди богатых, но невежественных торговцев считалось престижным заполучить илуя (исключительно способного ученика) в качестве зятя.

Иешивы в их тогдашней форме были созданы для того, чтобы организационными рамками оградить учащихся от тлетворного влияния внешнего мира. Для твердых духом и богобоязненных достаточно было изучать Тору и Талмуд в группах или по одиночке в бейс-мидрошах, где они открывали для себя мистическую красоту и вдохновение в священном писании. Таких, чей мир был узким, но высоким, было еще немало в еврейской провинции в конце XIX века. Вот, как рассуждает герой рассказа Мордехая Зеева Фейерберга «Тени», проводящий ночи над Гемарой в старом, полуразрушенном бейс-мидроше.

«Весь мир спит, только я один бодрствую.

Я знаю, что люди не завидуют моему счастью, что лентяи, спокойно спящие на своих пуховиках, полагают, что именно они счастливые. Мелкие души, радующиеся доставшемуся им с опасностью для жизни куску насущного хлеба, как огромному богатству, только трудятся, чтобы есть и спать, – едят и спят, чтобы потом трудиться. Эти искатели удовольствия, проводящие целые ночи напролёт в оргиях, несчастные, обуреваемые низкими и мелкими страстями, презрительно относящиеся к такому несчастному, как я… Но … я чувствую, что я счастлив, даже счастливее многих счастливцев. А несчастным я буду лишь тогда, когда буду спать подобно всем этим людям, когда стану, подобно им, жить пустыми и недостойными наслаждениями…

И я представляю себе бейс-гамидрош центром мироздания, откуда притянуты бесчисленные миллионы лучей ко всему живущему на земле…»[14]

Разбираться в Гемаре было непросто; для этого требовались развивать память, логику и абстрактное мышление, умение самостоятельно работать с книгой. Многочасовые занятия, самоотречение приучали к трудолюбию и настойчивости. Все эти навыки очень пригождались тем, кто после иешивы и бейс-мидроша оказывался в университете, учил юриспруденцию, медицину, математику. Разумеется, критики ортодоксальных порядков видели в герое Фейерберга в лучшем случае исковерканную душу несчастного фанатика, в худшем – бездельника и паразита на теле еврейского общества. В традиционном же местечке очень уважались талмудическая ученость, а также хорошая родословная (ихес). Дед моей бабушки был признанным знатоком Торы и происходил из потомственных раввинов.

«Помню его смерть. Он умер почти на ногах, хоронили его с большими почетом: был хеспед, это значит траурный митинг. Все лавки, как еврейские, так и русские, были закрыты в день похорон, и все ремесленники не работали. Местечко было как мертвое, все были на похоронах, говорят, что даже младенцев не оставили в люльках. Каждый считал для себя большой честью нести его».[15]

Благотворительность. Благотворительность гмилус хасодим – одна из основных заповедей еврейской религии. При синагоге (в местечке могло быть несколько синагог) имелись различные благотворительные общества (хеврос для помощи нуждающимся, для сбора приданного бесприданницам, для обеспечения бедных евреев мацой в Песах и т. д. При ней же находились богадельня, сиротский дом, ночлежка для бездомных и странников, если таковые учреждения община могла себе позволить. Деньги на все эти дела поступали от коробочного сбора (налог на кошерное мясо) и от постоянного сбора пожертвований со всех местечковых хозяев. Во главе благотворительных обществ стояли наиболее богатые жители местечка, жертвовавшие крупные суммы. Их голос в общинных делах был решающим. Помощь нуждающимся являлась не только важнейшей мицвой, но и необходимостью, поскольку с экономической деградацией местечка все больше его жителей оказывались не в состоянии без посторонней помощи выжить сами и даже не имели, на что хоронить своих близких.

Если мемуарист ребенком воспитывался в благополучной или даже богатой семье (как, например, Полина (Паулина) Венгерова), то он обязательно вспомнит о развитой системе благотворительности, о том, как его (её) семья никогда не отказывалась помочь нищим и сирым.

А вот, что воспоминает Паперна о своем родном Копыле середины XIX века.

«Но истинным бичом для Копыля были нищие, бродившие по Литве массами, с женами и детьми. … Отказать беднякам в подаянии нельзя, тем более что еврейский нищий не просит милостыню, подобно своему христианскому собрату, стоя за дверью или у окна и низко кланяясь, а входит смело в дом, требуя подаяния, как причитающегося ему долга, и в случае отказа ругается, проклинает. Но так как давать каждому, хотя бы по полушке, не всем обывателям было под силу, то копыльцы вынуждены были чеканить, или, выражаясь точнее вырезывать из картонной бумаги особую, так сказать нищенскую монету низшего достоинства, в 1/3 полушки».[16]

СЕМЕЙНЫЙ УКЛАД И СЕМЕЙНАЯ МОРАЛЬ

Семья была основной клеткой общественного организма местечка. Прежде всего, внутри семьи ежедневно и ежечасно воспроизводилась еврейская традиция, исполнялись религиозные обряды, детям прививалась установленные Ħалахой и Шульхан Арухом моральные нормы.

«Солидарность между членами семьи считалась тогда одной из величайших добродетелей, – вспоминает Полина Венгерова свою жизнь в малороссийском местечке Любань в конце царствования Николая Первого. – Как и всякая этика, она коренилась в религиозных заповедях, одна из которых гласит: "Не отрекайся от своей крови"».[17]

Однако наивно было бы думать, что все местечковые евреи жили по заповедям, что каждый был готов пожертвовать последним ради ближнего. Постоянный страх перед разорением рождал крайнюю скупость и душевную черствость. Моя бабушка вспоминает, как однажды её с младшим братом отправили на повозке к дяде в Клинцы. В пути дети замерзли и промокли. Однако дядя отказался пустить их в дом даже обогреться.

Возчик, возмущенный отношением к нам дядьки, снял перед ним шапку и, умоляя, ему говорил: "Веньяминович! Побойся Бога! У вас завтра большой еврейский пост, Судный день. Что ты будешь поститься перед Богом, когда ты малых сирот, детей своей сестры прогнал?"»[18]

Под влиянием таких инцидентов и своего сиротства девочка считала себя брошенной и никому не нужной.

В местечке, почти как в деревне, вся личная жизнь была на виду. Там отсутствовала анонимность большого города. Семейные события (рождение, обрезание, бар-мицве, свадьба, развод, смерть) становились достоянием всей общины. Если же семья переставала покупать мясо в кошерной лавке или если замужняя женщина пропускала посещение миквы, то и это очень скоро становилось известно всем. Таким образом, человек, живший по нормам общественной морали, мог рассчитывать на помощь соседей и синагоги в трудную минуту. В то же время любое отклонение от нормативного поведения, будь то курение в субботу молодого парня, добрачная связь девушки, обман соседом соседа или, не дай Бог, переход в другую веру, вызывало острое общественное порицание. Этот общинный контроль в течение столетий поддерживал соблюдение предписаний Ħалахи и обеспечивал общественный порядок. Контроль устраивал тех, кто стремился сохранить существующее положение вещей. С «новыми веяниями» он стал восприниматься как угнетение и подавление личности. «Прогрессисты» задыхались в атмосфере слежки и принуждения. Неудивительно, что при переезде молодых людей в крупные русские центры, их поведение часто резко менялось, в отсутствие семейного и общественного надзора многие отказывались от соблюдения субботы и кашрута, вступали в смешанные браки.

Навязывание традиционного поведения в местечках дало обратный эффект: если судить по результатом переписи 1937-го евреи оказались самой нерелигиозной группой в СССР. Однако же подсознательное следование традиции, связанное не с религиозными запретами, а с привычками, впитанными с детства, еще целое поколение отличало семейные отношения и кухню многих выходцев из местечка от стиля жизни окружающего их населения. Недаром, скажем, в народном представлении и сегодня бытует стереотип сверхзаботливой еврейской матери (а идише мамэ), «которой нет лучше на свете», которая «в воде и в огне готова помочь своему ребенку» (ин вассэр, ун файэр волт зи гэлофен фар ир кинд). Действительно, такой материнский протекционизм играл важную роль в местечке, где женились очень рано и где молодая семья еще долго нуждалась в помощи и наставничестве родителей. В открытом же, светском обществе, оказывалось, что еврейские мамы не могут подготовить своих детей к новой жизни, что их дочери проигрывают конкуренцию с городскими девушками на брачном рынке, а сыновья до зрелого возраста остаются инфантильными, зависимыми от своих мам, что, конечно, становилось причиной напряженности в их собственных семьях. В результате вырос процент несостоявшихся семей, смешанных браков и одиноких еврейских женщин.

ОТНОШЕНИЯ С ОКРУЖАЮЩИМ НАСЕЛЕНИЕМ

«Рынок (рыночная площадь) в местечках был не только источником заработка торговцев, ремесленников и посредников, но и местом, где происходила встреча с неевреем-крестьянином — чуждым и часто враждебным местечку миром... Деревня и местечко обладали разными, порой трудно совместимыми этнографическими особенностями. … Даже когда взаимоотношения с соседями были дружественными, у евреев местечка постоянно присутствовало опасение (подкрепленное памятью о прошлых бедствиях) неожиданного погрома. Обычно погром начинался на рыночной площади, а затем перекидывался на дома и синагоги».[20]

Межэтнические отношения, пожалуй, более всего другого в местечковой жизни, тенденциозно отражены в исследованиях и художественной литературе. С одной стороны, вполне очевидно, что евреи не могли бы на протяжении столетий жить и увеличиваться в числе в насквозь враждебной и нетерпимой среде. Отношение с неевреями (гоями) были чаще экономическим симбиозом, чем бесконечной враждой. Даже в субботу еврей нуждался в шабес-гое для того, чтобы потушить свечи и разжечь печь в зимнюю субботу. Однако в интимную дружбу, культурное или семейное общение такие отношения переходили очень редко.

Очевидно, что все написанное евреями по следам погромов дышит бесконечной горечью, ненавистью, жаждой мщения. С другой стороны, либеральный подход заключался в том, что народ как таковой виноватым быть не может. Так описаны добрососедские отношения Тевье-молочника с крестьянами, выдержавшие даже испытание погромной волной 1905-07 годов. В Анатовке крестьяне любят Тевье и поэтому громят его нехотя. Придя к нему, они объясняют:

«Мы, правду сказать, против тебя, Тевль, ничего не имеем. Ты хоть и жид, но человек неплохой. Да только одно другого не касается, бить тебя надо. Громада так порешила, стало быть пропало! Мы тебе хоть стекла повышибаем. Уж это мы непременно должны сделать, а то, – говорит, – неровен час, проедет кто-нибудь мимо, пусть видит, что тебя побили, не то нас и оштрафовать могут…»

ИЗ ЖИЗНИ ЕВРЕЙСКИХ МЕСТЕЧЕК

В местечке жили и обычные нищие, и нищие профессиональные. Последние по пятницам регулярно обходили дома зажиточных евреев, где им годами подавали строго определенную сумму. У самого бедного в местечке еврея должны были все же быть деньги на оплату учебы сына в хедере и субботнюю халу. Манес Спербер (1905- 1984) писатель, переводчик, литературовед, советник генерала де Голля по культуре, писавший на немецком языке в своей книге «Божьи водоносы» приводит слова местечкового раввина, который будто бы сказал: «Еврей от голода умереть не может — соседи не дадут, а если все же умрет, то не от голода, а от гордыни». (Марк ШЕЙНБАУМ https://ieshua.org/shtetl-evrejskoe-mestechko-v-istorii-i-literature.htm источник: jewish.ru)

В 1926 году по Польше путешествовал известный немецкий писатель еврейского происхождения Альфред Деблин (1878- 1957). Его поразила духовность жителей еврейских местечек: «Здесь все одухотворено, хотя порой внешне и не привлекательно. Духовному религиозному этот народ предан, как никакой другой. Их не отвлекают государственные заботы. Все эти заботы у них отняли римляне еще две тысячи лет тому, и государство им нужно только для восстановления Храма» (Там же).

Александр Гранах — выдающийся берлинский артист, знакомый советским зрителям по довоенному фильму «Еврейское счастье». Он автор книги мемуаров «Вот идет человек». В ней подробно описана нищета местечка и трудный путь мальчишки из местечка при попытке найти себя в жизни. В случае Гранаха — это путь на сцены лучших современных ему театров. В его книге описана и судьба местечковой женщины — матери Гранаха: «Мое родное село именуется по-польски Вербовцы, Вербовиц — на идише и Вербивци по-украински. Жизнь здесь тяжела для всех, особенно для моей матери. Отцу она — жена, возлюбленная и прислуга. Она рожает ежегодно по ребенку, варит, печет хлеб, занимается стиркой, копается в огороде, выращивая там не цветы, а картофель, лук, тыкву и прочие овощи. Она успевает обслужить клиента в маленьком магазинчике, который прилегает к нашему жилью, вернуться на огород, а затем, вытерев руки об передник, усаживает детей за стол. Она встает с петухами и ложится спать последней. У нас варится картошка в громадных чугунах, но их содержимое испаряется мгновенно» (Там же)

КАК РАЗРАСТАЕТСЯ КОРЕНЬ?

- Свидетельство - 

Сегодня, когда я был на могиле моей мамы, я обнаружил небольшое дерево. Мне показалось, что я быстро его вырву с корнем, тем более, что месяц или чуть более назад его не было. Но когда я попробовал его вырвать, у меня ничего не получилось. Я попробовал снова и снова, но... Когда я начал подкапывать корень, то увидел, что он разросся в разные стороны. И когда я вырвал "связующие корни", я с лёгкостью  вырвал основной корень.

В чем мораль? Если неправду, лицемерие, зависть и т.д. не вырвать, она будет разрастаться все больше и больше! Их надо вырывать с корнем и сразу! 

ПУСТЬ УКОРЕНЯЕТСЯ И УТВЕРЖДАЕТСЯ ВЕРА, НАДЕЖДА, ЛЮБОВЬ! 

Кол. 2:7

будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением.

Ис. 27:6

В грядущие дни укоренится Иаков, даст отпрыск и расцветет Израиль; и наполнится плодами вселенная.

ДВОЙНОЙ УБЫТОК

Иона хотел бежать от Бога, но успеха ему не было. Нельзя убежать от Господа!

Один цадик сказал:

- Когда вы бежите от ответственности из одного места в другое, происходит двойной убыток: вас нет в том месте, где вы должны быть, и вы находитесь там, где вам быть не следует. 

А вот апостолы послушали Святого Духа, и пришли в то место, куда их направил Господь:

Деян. 16:6-10

Пройдя через Фригию и Галатийскую страну, они не были допущены Духом Святым проповедывать слово в Асии.

7 Дойдя до Мисии, предпринимали идти в Вифинию; но Дух не допустил их.

8 Миновав же Мисию, сошли они в Троаду.

9 И было ночью видение Павлу: предстал некий муж, Македонянин, прося его и говоря: приди в Македонию и помоги нам.

10 После сего видения, тотчас мы положили отправиться в Македонию, заключая, что призывал нас Господь благовествовать там.

СЕКРЕТЫ ВЕДЕНИЯ БИЗНЕСА

БИБЛЕЙСКИЕ ПРАВИЛА ВЕДЕНИЯ БИЗНЕСА

- Не обижай наемника, вовремя плати ему зарплату:

Втор. 24:14-15

Не обижай наемника, бедного и нищего, из братьев твоих или из пришельцев твоих, которые в земле твоей, в жилищах твоих;

15 в тот же день отдай плату его, чтобы солнце не зашло прежде того, ибо он беден, и ждет ее душа его; чтоб он не возопил на тебя к Господу, и не было на тебе греха.

- Любите своих сотрудников:

Лев. 19:18

Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь [Бог ваш].

- Не обманывай своих клиентов:

Лев. 19:11

Не крадите, не лгите и не обманывайте друг друга.

- Платить налоги и пожертвования Богу:

Матф. 22:21

Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.

- Из еврейского опыта -

7 еврейских секретов успешного бизнеса

https://toldot.ru/articles/articles_32077.html

Автор Батшева Эскин

«Всё, что мне было необходимо для ведения успешного бизнеса, я узнал в еврейской школе…»

Деньги и любовь

В молитве «Шма Исраэль» мы говорим о своей любви к Б-гу, о всеобъемлющей любви — «всем сердцем, всей душой и всем существом». Раши объясняет, что «всем существом» — это значит, «всеми твоими деньгами».

Возникает вопрос: если было уже дано указание любить Б-га всей душой — то есть до такой степени, что, если понадобится, мы пожертвуем своей жизнью, тогда как же после этого можно говорить о такой гораздо менее значительной вещи, как деньги?

Раши отвечает, что для некоторых людей деньги важнее жизни, поэтому, если бы только было сказано «всей твоей жизнью», эти люди не подумали бы, что всеми своими деньгами они тоже должны выражать любовь к Вс-вышнему.

Что же означает это понятие: служение Б-гу всеми нашими деньгами? Б-г не желает, чтобы мы давали обет бедности. Б-г не требует от нас отказаться от материальных благ. Б-г требует от нас честности и прямоты во всем, включая механизмы накопления богатства.

Где учат прямоте?

Один еврей, владелец крупного предприятия, признался: «Я никогда не учился производственному менеджменту или стратегическому управлению — ни в университете, ни на бизнес-курсах. Единственное формальное обучение, которое мне понадобилось — это базовый курс по бухгалтерскому учету и финансам.

Когда я начинал, у меня не было опыта работы в бизнесе. Не было стажировок. Не было наставников. Но оказалось, что всё, что мне было необходимо для ведения успешного бизнеса, я узнал в еврейской школе — талмуд-тора, — и закрепил — в ешиве. Там я узнал о том, что лучший учебник для ведения успешного бизнеса — это Тора».

Какие же библейские принципы приводят к успеху?

1. Делайте домашнюю работу

В течение многих лет в талмуд-тора и в ешиве молодые люди изучают дебаты мудрецов на различные темы. Мудрецы Мишны и Талмуда не принимали как аксиому ни один факт — все аргументы всесторонне рассматривались и обсуждались. Тот, кто погружается в изучение Талмуда, учится задавать правильные вопросы и убеждаться, что понял сказанное на сто процентов, прежде чем продвигаться дальше.

Те навыки, которые не может развить учеба наедине с книгой, оттачиваются в хавруте. В те часы, что мальчики учатся в паре с одноклассниками, они разбивают аргументы друг друга в пух и прах, копаются во всех существующих комментариях, пытаясь дойти до самой сути, спорят до хрипоты — и расходятся совершенно довольные друг другом.

Потом они подходят с той же основательностью и к бизнесу. Сначала нужно проделать «домашнюю работу»: исследовать конкурентов, проверить рынок, проконсультироваться с экспертами и консультантами, составить бизнес-план, проанализировать всю доступную информацию — подойдя к вопросу с разных сторон, как учили в еврейской школе.

2. Относитесь к своим сотрудникам справедливо

Одна из самых сложных составляющих ведения бизнеса — это HR, решение вопросов, связанных с сотрудниками. Сотрудники требуют то повышения, то отпуска, то компенсаций, то больничных, конфликтуют друг с другом и с начальством.

Избежать многих из этих проблем можно, применяя в фирме самые базовые законы Торы: «Не обижай ближнего твоего и не грабь, и не останется у тебя на ночь плата наемному работнику до утра» (Ваикра 19:13). Тора требует от нас вовремя выплачивать сотрудникам зарплату — даже за счет других нужд бизнеса.

Раши комментирует слова Торы: «В тот же день отдай плату его, и пусть не взойдет над этим солнце, ибо он беден и к этому стремится его душа» — так, что последние слова можно понять и по-другому: «и за это рискует он жизнью своей», что означает, что работник, возможно, «взбирается по сходням или повисает на дереве (чтобы выполнить свою работу)». А офисный работник, возможно, рискует своим здоровьем, недополучая часов сна, выходя на работу не полностью выздоровев после гриппа, питаясь холодной едой или «джанк-фудом».

Помня о предупреждениях Торы, еврейский бизнесмен будет стараться всегда ценить труд своих подчиненных и относиться к сотрудникам одинаково и справедливо, когда это касается оплаты — независимо от их возраста, пола, происхождения и личных предпочтений. Порядочному и воспитанному человеку всегда трудно сказать «нет», но когда вы строите себе репутацию справедливого начальника, ваши сотрудники больше уважают вас и знают, что вы относитесь к ним должным образом.

3. Достигайте высшего уровня обслуживания клиентов

Самый высокий уровень обслуживания, который так ценится клиентами, пациентами, покупателями, туристами, пассажирами, — достигается путем следования одной из ключевых заповедей Торы: «Люби ближнего как самого себя» (Ваикра 19:18). Практически это означает — поставить себя на место клиента и отнестись к нему так, как бы вы хотели, чтобы к вам отнеслись в схожей ситуации.

Некоторым бизнесменам кажется, что они разорятся, если начнут выплачивать компенсации направо и налево. На самом деле, когда мы проявляем любовь и понимание нужд наших ближних, нас начинают рекомендовать друзьям и знакомым, мы зарабатываем себе честное имя, наращиваем свою клиентскую базу и, в итоге, оказываемся только в выигрыше.

4. Будьте честны с клиентами

Все бизнесы сталкиваются с множеством дилемм: всё ли клиентам нужно знать? Надо ли предоставлять именно то, что было заказано, или можно предоставить неполный пакет услуг, а получить оплату как за полный? Можно ли выставлять дополнительные счета уже после того, как все было оплачено по договору? Ответить на все эти вопросы легко, если следовать указаниям книги Ваикра: «Не творите кривды в суде, в мере, в весе и в емкости. Весы верные, гири верные, эфа верная и гин верный будут у вас» (Ваикра 19:35-36).

Неважно, узнает клиент о «невинном» обмане или нет. Тора учит: «Перед слепым не клади преткновения» (Ваикра 19:14). Это означает, что нам не разрешается пользоваться незнанием человека о том, что ему выгодно.

Бывают ситуации, когда, казалось бы, так просто увеличить прибыль, «срезая углы» — а партнер или покупатель даже не догадается, что от него скрыли правду: использовали более дешевые материалы или продали подержанный предмет под видом нового. Чтобы избежать этих внутренних диалогов с самим с собой, еврей всегда держит в голове мысль о том, что не имеет права ставить камень преткновения перед слепым — и не имеет права обманывать клиентов, даже если они никогда не узнают об этом.

5. Всегда действуйте так, как будто за вами следят

Бывает, что клиент переплатил, что на счет оговоренная сумма пришла дважды, что вы получили сдачу большую, чем нужно. Кто узнает — восстановили ли вы справедливость, вернув деньги, которые вам не полагаются?

Мудрецы говорят: «Знай, что над тобой — око зоркое и ухо чуткое, а все поступки твои записываются в книгу» (Пиркей Авот 2:1). Когда мы понимаем, что Кто-то всегда смотрит на нас, мы действуем по-другому и работаем по более высоким стандартам.

6. Создайте репутацию честного и порядочного человека

Талмуд обсуждает вопросы, которые задают человеку в Небесном суде (Шаббат 31а), и первый из них: «Был ли ты честен в своих делах?» Этот вопрос задается первым, потому что честность в делах — это истинная мера успеха в жизни.

Именно в бизнесе соблазн обмануть так велик, потому что он сулит большую прибыль. Если человек сможет преодолеть это искушение, он достигнет и других успехов в работе над собой. Но не только: клиенты, сотрудники и партнеры ценят честность и порядочность, и бизнес растет. А главное — вам будет что ответить на Небесном Суде. Как говорит Мидраш: «Если человек честен в своих делах и люди уважают его, то это засчитывается ему, как будто он выполнил всю Тору» (Мехильта, Бешалах 1).

7. Будьте скромны: принимайте и поощряйте критику

Сказал мудрейший из людей, царь Шломо: «Любит наставление любящий знание, а ненавидящий назидание — невежда» (Притчи 12:1). Иудаизм учит нас быть скромными. Гордыня мешает всему, в том числе — и успеху в делах.

Мы все делаем ошибки. Вы не можете быть всегда правы, поэтому — принимайте и поощряйте критику, особенно со стороны ваших сотрудников, которые понимают в бизнесе. Лучшие идеи приходят от клиентов и сотрудников, и не прислушиваться к их предложениям и замечаниям — большая ошибка. Создавая атмосферу, в которой критика принимается с благодарностью, руководитель не только позволяет подчиненным больше чувствовать свою сопричастность, но и в долгосрочной перспективе — закладывает базу для развития бизнеса.

А что потом?

Вот вы воспользовались указаниями Торы и построили честное предприятие, которое приносит стабильный доход. Что дальше? Тора учит нас не только тому, как построить успешный бизнес, но и тому, что делать, когда он станет успешным.

Тора постоянно говорит нам о социальной ответственности и не позволяет забывать о тех, кому не так везет в делах. Мы обязаны позаботиться о тех членах своей общины, кто с трудом сводит концы с концами. А может быть, у них есть и другие нужды — и дело не только в деньгах? Успешный руководитель и сам участвует в благотворительности и занимается волонтерством, и поощряет к этому своих сотрудников, партнеров и клиентов.

Евреи используют свой бизнес в качестве средства для того, чтобы сделать мир лучше, помня о том, что «Иной сыплет (щедро), и у него прибавится еще, а (другой) воздерживается от благодеяния — лишь к ущербу» (Притчи 11:24).

Тора учит нас смотреть на свою работу как на средство, а не как на цель, иначе мы рискуем прожить всю жизнь в лишенной смысла суете. Только когда мы делаем жизнь своих близких, своей общины, своего города лучше, когда мы помогаем другим, — тогда чувствуем себя реализованными, и наполняются высоким смыслом даже самые будничные дела и заботы!

БЛАГОСЛОВЕНИЕ И ПРОКЛЯТИЕ

«Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.» (Быт. 12:3)

Благословляющие Израиль, еврейский народ, будут благословлены, злословящие - прокляты.

"... когда Бог говорил с Авраамом, Он сказал ему: Если кто Мекалель (менее сильное проклятие) наведет на тебя, сам будет моментально Арур (прокляну)."

"Насколько важно Церкви не навлекать на себя Арур – проклятие, которое изменяет даже природу. Змей, по всей видимости, до греха Адама ходил на лапах, но после стал ползать и питаться прахом. Это было действие Арур!" (Подробнее: http://www.return-to-zion-center.com/parashat/par_tizave.html)

На иврите  слова"проклятие" и "лёгкий" - однокоренные: клала и клаль. КТО ПРЕНЕБРЕГАЕТ ДРУГИМИ, ПО СУТИ, ПРОКЛИНАЕТ ИХ! КТО ПРЕНЕБРЕГАЕТ ИЗРАИЛЕМ, ПРОКЛИНАЕТ ЕГО!

НЕУВАЖЕНИЕ - ЭТО ПРОКЛЯТИЕ?

Мальбим (на Мишпатим 22, 26) объясняет, что арур — это проклятие «в чём-то», в какой-то определенной области, а клала — в целом. Клала, пишет Мальбим, является противоположностью «уважения», это слово, в определённом смысле, обозначает пренебрежение. Уважение на иврите — кавод, одного корня со словом кавед — «тяжёлый», а клала — одного корня со словом каль — «лёгкий». Уважение, которое мы проявляем к человеку, показывает: его существование очень важно и весомо для нас и мы соответственно относимся к нему. Пренебрежительное же отношение противоположно уважению — это «облегчённое» отношение к человеку, которое показывает «неважность», «легковесность», невысокую ценность его существования в глазах окружающих. (https://toldot.ru/urava/ask/urava_7154.html)

Г.С.СКОВОРОДА: ВЫСКАЗЫВАНИЯ

Не может не блудить нога твоя, когда блудит сердце. (Г. С. Сковорода)

Важнейшее дело Божие есть: одну беспутную душу оживотворить духом своих заповедей, нежели из небытия произвести новый земной шар, населенный беззаконниками! (Г. С. Сковорода)

"МИР ЛОВИЛ МЕНЯ, НО НЕ ПОЙМАЛ." (Г. С. СКОВОРОДА)

Г. С. Сковорода и "Басни Харьковские"

В селе Бабаи изв. украинский философ, любивший Библию, Г. С. Сковорода написал "Басни Харьковские". Вот несколько из них:

Басня 1

Собаки

В селе у хозяина жили две собаки. Случилось мимо ворот проезжать незнакомцу. Одна из них, выскочив и полаяв, поколь он с виду ушел, воротилась на двор.

— Что тебе из сего прибыло? — спросила другая.

— По крайней мере не столь скучно,— отвечала она.

— Ведь не все ж, — сказала разумная,— проезжие таковы, чтоб их почитать за неприятелей нашего хозяина, а то бы я и сама должности своей не оставила, несмотря на то, что с прошедшей ночи нога моя волчьими зубами повреждена. Собакою быть дело не худое, но без причины лаять на всякого дурно.

Сила. Разумный человек знает, что осуждать, а безумный болтает без разбору.

Басня 2

Ворона и Чиж

Неподалеку от озера, в котором видны были жабы, Чиж, сидя па ветке, пел. Ворона в близости тоже себе квакала, и, видя, что Чиж петь не перестает:

— Чего ты сюда же дмешься, жаба?

— А отчего ты меня жабою зовешь? — спросил Чиж Ворону.

— Оттого, что ты точно такой зеленый, как вон та жаба.

А Чиж сказал: — О, ежели я жаба, тогда ты точная лягушка по внутреннему твоему орудию, которым пение весьма им подобное отправляешь.

Сила. Сердце и нравы человеческие, кто он таков, свидетельствовать должны, а не внешние качества. Дерево из плодов познается.

Басня 3

Жаворонки

Еще в древние века, в самое то время, как у орлов черепахи летать учились, молодой Жаворонок сидел недалече того места, где одна из помянутых черепах, по сказке мудрого Эзопа, летанье свое благополучно на камне окончила с великим шумом и треском. Молодчик, испугавшись, пробрался с трепетом к своему отцу:

— Батюшка! Конечно, возле той горы сел орел, о котором ты мне когда-то говорил, что она птица всех страшнее и сильнее...

— А по чему ты догадываешься, сынок?— спросил старик.

— Батюшка! Как он садился, я такой быстроты, шуму и грому никогда не видывал.

— Мой любезнейший сынок! — сказал старик. — Твой молоденький умок... Знай, друг мой, и всегда себе сию песенку пой:

Не тот орел, что высоко летает, Но тот, что легко седает...

Сила. Многие без природы изрядные дела зачинают, но худо кончат. Доброе намерение и конец всякому делу есть печать.

(http://varsavva.narod.ru/baikiharkivski_rus.html)

ПОЧЕМУ МНОГО СКОРБЕЙ У ПРАВЕДНОГО?

Пс. 33:20

Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь.

Пусть эти слова Давида будут для нас утешением! У тебя трудности, проблемы, скорби? Знай: от всех Господь избавит тебя! 

Но почему МНОГО скорбей у праведника? Потому что праведник живёт в неправедном мире! Если бы праведник жил в праведном мире, у него не было бы скорбей! Наш мир - это мир наоборот! Но нас ждёт праведный мир - спасение, Царство, вечность!

СОЛЬ ЗЕМЛИ И СВЕТ МИРА

Почему Иисус говорит вначале Своим ученикам "Вы - соль земли", а потом "Вы - свет мира"? Потому что соль символ чистоты, святости. Завет соли - завет Царства. Если мы не подготовим свои сосуды, Божий свет не сможет войти. И Бог даст столько света, сколько наши сосуды способны его принять, ибо "не мерою Бог даёт Духа"!

ЗАКОН ДУХА ЖИЗНИ

"НЕ ЗА ПРАВЕДНОСТЬ ТВОЮ..."

Несколько раз Бог говорил Израилю в Торе, что не за его праведность Он ведёт евреев в Землю Обетованную. А как? По благодати! Закон был с благодатью! 

В Новом Завете благодать открывается в полноте а Мессии! Но благодать - это не бесплатный проезд! Мы живём по благодати, и по Божьему закону, записываемому в наших сердцах. Это ЗАКОН ДУХА ЖИЗНИ!

ПРИЗНАКИ ЛЖЕПРОРОКОВ

Втор. 13:1-3

Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо,

2 и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: "пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им", –

3 то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо чрез сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей...

Знамения и чудеса - это не доказательства истинного пророка.

Матф. 24:24

Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.

"ВСПОМНИЛ БОГ"

КАК ПОНЯТЬ СЛОВА "ВСПОМНИЛ БОГ"?

Когда мы читаем в Священном Писании о том, что Бог вспомнил о Ное, Аврааме, Рахели и т.д., это не означает, что Бог забыл о них, а потом вспомнил. Речь о другом - о Его милости:

Быт. 8:1

И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, (и о всех птицах, и о всех гадах пресмыкающихся,) бывших с ним в ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и воды остановились.

Быт. 19:29

И было, когда Бог истреблял [все] города окрестности сей, вспомнил Бог об Аврааме и выслал Лота из среды истребления, когда ниспровергал города, в которых жил Лот.

Быт. 30:22

И вспомнил Бог о Рахили, и услышал ее Бог, и отверз утробу ее.

Исх. 2:24

И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом.

Исх. 6:5

И Я услышал стенание сынов Израилевых о том, что Египтяне держат их в рабстве, и вспомнил завет Мой.

1Цар. 1:19

И встали они поутру, и поклонились пред Господом, и возвратились, и пришли в дом свой в Раму. И познал Елкана Анну, жену свою, и вспомнил о ней Господь.

Единственным исключением является воспоминание об Амалеке в контексте наказания:

1Цар.15:2

Так говорит Господь Саваоф: вспомнил Я о том, что сделал Амалик Израилю, как он противостал ему на пути, когда он шел из Египта...

ВЕТЕР И ДУХ

Быт. 8:1

... и навел Бог ветер на землю, и воды остановились.

В прямом смысле речь идёт о ветре, который остановил воды. Но на иврите "руах" - и ветер, и дух. Когда приходит Дух, наступает покой!

Дух - это как веяние тихого ветра, или голос тонкой тишины.

НЕЖНЫЙ ШЕПОТ ОТЦА

«И сказал: выйди и стань на горе пред лицем Господним, и вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь; после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра.» (3 Цар. 19:11-12)

12 веяние тихого ветра - досл.: голос тонкой тишины (коль демама дака), нежный шепот.

"Ветер, огонь и грохот землетрясения часто предвещают проявление Божественного Присутствия (Шмот, 19:18, Теhилим, 18:8-14). Они похожи на слуг царя, которые идут перед ним и предупреждают о его приближении. Однако сами они не рассказывают о свойствах и качествах властителя. Только тишина, которая наступает, когда проходит сам царь, может передать ощущение Его Присутствия. Это пророческое видение - упрек Элияhу, который охвачен отчаянием и постоянно подчеркивает пред лицом Всевышнего, что жители Израильского царства нарушили союз. Всевышний хочет напомнить: пророк не должен думать, что зло непобедимо, если оно могущественно, бушует и празднует свои достижения. Зло невозможно преодолеть бурей и огнем. Победа в повсеместном раскрытии Божественного Присутствия." (Сончино, там же)

КАК ПОНЯТЬ "ВАШ ОТЕЦ ДИАВОЛ..."?

Иисус сказал группе фарисеев:

Иоанн 8:44

Ваш отец диавол...

Но всех ли фарисеев Он имел ввиду? Как Он назвал Никодима? Учителем Израиля! Вспомним также Гамалиила, который защищал апостолов. У них как известных раввинов было ещё и немало учеников! 

Значит, не ко всем фарисеям применимы слова Иисуса "ваш отец диавол..."! Эти слова Мессия сказал тем, кто видел все, что Он делал, и тем не менее выступал против Него! Потому ни в коем случае нельзя относить их ко всем фарисеям, тем более, ко всем евреям всех времён и народов! В Деян. 15:5 мы читаем о группе уверовавших в Иисуса фарисеев. В Деян. 23:6 Павел говорит перед Синедрионом, что он "фарисей, сын фарисея" (уверовавший фарисей). В стихе 9 мы читаем, что учителя Торы из фарисеев были за Павла:

Деян. 23:9

Сделался большой крик; и, встав, книжники фарисейской стороны спорили, говоря: ничего худого мы не находим в этом человеке; если же дух или Ангел говорил ему, не будем противиться Богу.

Многие из священников уверовали в Мессию:

Деян. 6:7

И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере.

В Деяниях рассказывается, что когда Павел прибыл в Иерусалим, братья сказали ему: «видишь, брат, сколько тысяч (дословно: многие десятки тысяч) уверовавших Иудеев, и все они ревнители закона.» (Деян. 21:20) По мнению А. Меня, «по-видимому, речь шла также об обращенных фарисеях».

Это много или мало? Если в Иерусалиме тогда проживало порядка 100 тысяч человек, то многие десятки тысяч - это, может, и 30%, и 50% и больше спасённых евреев! И все они были "ревнители Торы"! 

Потому нельзя ни в коем случае "выдергивать" слова Иисуса из контекста и применять их ко всем иудеям! 

БЛАГОДАТЬ

ЖИТЬ ПО БЛАГОДАТИ. КАК?

Жить по благодати, не имея трепета перед Творцом, это то же, что иметь ключи от внешних дверей, не имея ключей от внутренних! 

Флп. 2:12

... со страхом и трепетом совершайте свое спасение...

ТИПЫ МОЛИТВ

Есть десять типов молитвы: плач, крик, стенание, песнь, хвала, страдание, призыв, благодарение, моление, просьба.

Примеры молитв

Молитва-плач

Пс. 55:9

У Тебя исчислены мои скитания; положи слезы мои в сосуд у Тебя, – не в книге ли они Твоей?

Молитва-крик

Матф. 9:27

Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов!

Молитва-стенание

Исх. 2:23

Спустя долгое время, умер царь Египетский. И стенали сыны Израилевы от работы и вопияли, и вопль их от работы восшел к Богу.

Молитва-песнь

Песнь песней

Молитва-моление

Молитва Ханы (Анны).

Молитва Мессии

Матф. 26:39

И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты.

ПЕРВАЯ, НАИБОЛЬШАЯ ЗАПОВЕДЬ В ЗАКОНЕ

ШМА - СЛУШАЙ

Наш мир основан на эгоизме. Люди все больше и больше "зациклены" на себе, на своих проблемах. Но Бог учит, чтобы Он был на первом месте! Тогда и все проблемы наши решатся!

В недельной главе Торы, которые евреи читают на этой неделе, есть первая, наибольшая заповедь:

Втор. 6:4-9

Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть;

5 и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими.

6 И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем [и в душе твоей];

7 и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая;

8 и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими,

9 и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих.