КАК АВРААМ СОЗДАВАЛ ДУШИ

Человек не может сделать даже комара! А Авраам (с семьёй) "сделали" 318 душ в Харране. КТО ПРИВЛЕКАЕТ ЛЮДЕЙ К ЖИВОЙ ТОРЕ - СЫНУ ЧЕЛОВЕЧЕСКОМУ, КОТОРЫЙ НЕ ОТМЕНИЛ ТОРУ, КАК БУДТО СОЗДАЕТ ДУШИ!

ПРАВЕДНИК ПРИНОСИТ БЛАГОСЛОВЕНИЕ

Куда приходит праведник, он приносит БЛАГОСЛОВЕНИЕ: Авраам, Исаак, Иаков, Иосиф... А Сын человеческий принес ВЕЛИКИЕ БЛАГОСЛОВЕНИЯ!

МОЛИТВА

Свидетельство

ПОЧЕМУ ВАЖНО МОЛИТЬСЯ ДРУГ ЗА ДРУГА?

Сегодня я размышлял над известными словами Писаний: 

Иак. 5:16

... молитесь друг за друга, чтобы исцелиться...

Почему важно молиться друг за друга, чтобы исцелиться? Почему недостаточно помолиться каждому за себя? Потому что когда мы молимся друг за друга, мы показываем Богу ЛЮБОВЬ! А если все будут любить друг друга, во вселенной будет царить ЛЮБОВЬ! 

Еврейская молитва за исцеление показывает нам хороший пример. Евреи молятся не только за конкретного больного, а одновременно за всех больных в Израиле:

Да будет воля Твоя, Господь, Бог наш и Бог отцов наших на то, чтобы с небес послать в скором времени полное исцеление, исцеление души и исцеление тела больному/больной (имя больного) сына/дочери (имя его/ее матери) среди других больных народа Своего, Израиля.

А теперь, собственно, свидетельство. Не прошло и часа, как я размышлял над словами из Писаний, Бог показал мне человека на автобусной остановке, за кого необходимо было помолиться. Ко мне обратился мужчина среднего возраста:

- У меня сегодня было высокое давление. Я пью алкоголь.

Я ответил ему:

- Ни в коем случае не пейте больше алкоголь, иначе давление может подняться снова.

Позднее я стал молиться за этого человека, чтобы он покаялся и уверовал в Спасителя.

КОГДА БОГ ДАЕТ КАКОЕ-ТО ОТКРОВЕНИЕ, ЕГО НАДО ПРИМЕНИТЬ В ЖИЗНИ! И БОГ ПОДСКАЖЕТ, КОГДА И ГДЕ. СЛУШАЙТЕ ЕГО ГОЛОС!

АМЕН - АМИНЬ

АМЕН - означает «истина». Его также можно истол­ковать как акроним, составленный из начальных букв трех слов: алеф - первая буква слова Эль (Бог), мэм - первая буква слова мелех (царь) и нун - первая буква слова неэман (верный, истинный, надежный). Таким образом, получается фраза: ЭЛЬ - МЕЛЕХ НЕЕМАН - БОГ ЦАРЬ ВЕРНЫЙ!

Так что амен - это признание вечного истинного Царя, Которого мы должны почитать и к Которому направлены наши молитвы!

ИМЕНА И ПОНЯТИЯ НА ИВРИТЕ

АГАДА – раввинистическая литература (повествования, рассказы и предания в Талмуде)

АДОНАЙ – Имя Всевышнего

АМЕН - означает «истина». Его также можно истол­ковать как акроним, составленный из начальных букв трех слов: алеф - первая буква слова Эль (Бог), мэм -первая буква слова мелех (царь) и нун - первая буква слова неэман (верный, истинный, надежный). Таким образом, получается фраза: Бог - истинный царь. Так что амен - это признание вечного истинного Царя, Которого мы должны почитать и к Которому направлены наши молитвы

АШКЕНАЗЫ – евреи Европы, говорившие на идиш

БАР-МИЦВА - мальчик, достигший 13 лет, праздник его совершеннолетия

БЕЙТ КНЕССЕТ - синагога 

БРАХА - благословение

БРИТ ХАДАША – Новый Завет

ГАЛАХА – раввинистическая литература правового характера

ЙЕШИВА – центр изучения Торы, раввинистическая академия

ЙЕШУА – имя Мессии

КАВАНА - означает «намере­ние», в данном случае имеется в виду намерение, вклады­ваемое в молитву и в другие религиозные обряды. Не­обходимо направить душу к Богу, подобно тому, как на­страивают радио на определенную волну. Когда человек произносит молитву, он не должен читать ее как обыч­ный текст, он должен чувствовать, что стоит перед Богом. Молящийся должен настроить свое сердце так, чтобы оно было обращено к Богу

КИДДУШ  А-ШЕМ - освящение [Божьего] Имени

КОГЕН – священник

КОШЕР – соответствующий нормам кашрута (система еврейских законов питания)

МАЦА – пресные лепешки, которые пекут на Песах (Пасху)

МАШИАХ – Мессия

МИДРАШ – один из способов толкования текста раввинами

МИЦВА – заповедь

ПЕСАХ – Пасха

РУАХ А-КОДЕШ – Святой Дух

СЕДЕР – служение, проводимое в еврейских домах в пасхальный вечер

СИДУР – молитвенник

СУККОТ – праздник кущей (шалашей)

ТАЛМУД – комментарии раввинов. Т. состоит из Мишны и Гемары

ТАНАХ  -  слово представляет собой акроним названий трех разделов еврейского Священного Писания — Тора, Невиим и Ктувим (Пятикнижие, Пророки, Писания)

ТИКУН ОЛАМ – исправление, улучшение мира

ТОРА – Пятикнижие

ТШУВА – раскаяние, возвращение грешника к Всевышнему

ХАЛА – булка или пирог, особый хлеб из белой муки, выпекаемый для шабата

ХЕСЕД – милосердие, доброта

ЦАДИК – праведник

ЦДАКА - переводится с иврита дословно как «праведность», «правосудие», «правда»

ШАББАТ – суббота

ШАВУОТ - Пятидесятница

ШАУЛЬ – Павел 

ШАЛИАХ– посланник, апостол (мн. число: шлихим)

ШХИНА - присутствие Божье

ЭРЕЦ ИСРАЭЛЬ – земля Израиля

ВСТРЕЧИ У КОЛОДЦЕВ

ПОЧЕМУ ВСТРЕЧИ У КОЛОДЦЕВ?

Почему Елиезер, раб Авраама, встречается с Ривкой, будущей женой Ицхака, у колодца? Почему Иаков встречается с Рахель у колодца? Почему Моисей встречается с Ципорой у колодца? Почему встреча Мессии с самарянкой произошла у колодца Иакова? Колодец намекал на ВОДУ ЖИВУЮ!

Вода - это символ Торы и Духа. А Тора и Дух - это Любовь!

РЫТЬ КОЛОДЦЫ

Почему праотцы Израиля рыли колодцы? Что это означает для нас?

Рыть колодцы - это КОПАТЬ, исследовать Слово с помощью Духа!

Слово "беэр" - колодец также в Торе означает "углубляться", "исследовать" (Втор. 1:5). Исследование Слова в еврейском понимании - это как вычерпывание воды из колодца!

Апостол Павел призывает Тимофея:

1Тим. 4:16
Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя.

Вникать в себя и в учение - это как черпание воды из колодца!

Еврей, трудящийся над Торой и открывающий новое в ней, называется «бьющим ключом», мааян а-митгабер.

У каждого еврея внутри есть живительный водный источник, объяснял Любавичский ребе, но проблема заключается в том, что у многих он завален «землей и камнями», а у некоторых находится очень глубоко «под землей». Ицхок учил нас копать и копать до тех пор, пока мы не найдем воду.

Рыть колодцы - это служить людям и говорить им о Боге и Его Сыне!

Почему филистимляне засыпали колодцы, выкопанные во дни Авраама? Неужели им не нужна была вода? Колодцы носили имена Живого Бога, они были свидетельством о Боге!

Дополнение

Автор комментария "hактав веhакабала" писал:

26:18 И НАЗВАЛ ИХ ИМЕНАМИ,   КОТОРЫМИ НАЗВАЛ ИХ ОТЕЦ ЕГО.:   

     Вероятно, что это наречение имен колодцам было похоже на другое наречение имен, в память милосердия Всевышнего и Его деяний. Так об Авраhаме сказано: "И нарек Авраhам имя месту тому: Бог усмотрит" (2:14). Моше воздвиг жертвенник, назвав его "Господь – чудо мне" (Шмот 17:15); также источник, у которого ангел встретил hагар, был назван "колодец живого, мной виденного" (Брейшит 16:14). Так делал Авраhам: он копал колодцы и называл их именем Всевышнего, потому что Авраhаму было свойственно нести людям знание о Всевышнем и учить их, что нет никакого смысла в идолах. И вот какую чудесную уловку придумал Авраhам, чтобы привести заблудших под крыло Шехины. Он называл колодцы именами, связанными с истинной реальностью Всевышнего, и приучил [к этому имени] уста людей, приходивших начерпать воды из его колодца, к истинному имени, ибо они говорили друг другу: "Пойдем, наберем воды из источника Бога Вечного!" – и так просыпалось их заблудшее сердце и склонялось к постижению истины. И поскольку колодцы нужны всем, множество людей и даже простонародье, приучалось знать истину и познавать Всевышнего, Благословен Он. Великое дело совершил Авраhам, любимец Бога. Но после его смерти люди вернулись к своим идолам; и чтобы искоренить из уст людских имена этих колодцев, их засыпали; и когда переставал существовать колодец, забывалось также и его имя. И говорит Писание, что Ицхак следовал своему отцу Авраhаму и стремился откапывать те самые колодцы, чтобы возвратить на прежнее место корону истинной веры. (Цит. по: проф. Нехама Лейбович. Новые исследования книги Бытие в свете классических комментариев
http://jhistory.nfurman.com/traditions/nehama/s161-166.htm)

 

АВРААМ, ДАВИД И ИОВ

ЧТО ОБЪЕДИНЯЕТ АВРААМА, ДАВИДА И ИОВА?

Тора говорит об Аврааме, что он прожил насыщенный жизнью:

Быт. 25:8

и скончался Авраам, и умер в старости доброй, престарелый и насыщенный [жизнью], и приложился к народу своему.

Как понять это? Это означает, что надо жить жизнью, полной смысла! ЖИЗНЬ С БОГОМ!

Интересно, что похожие слова сказаны о Давиде и Иове:

1Пар. 29:28

И умер в доброй старости, насыщенный жизнью, богатством и славою; и воцарился Соломон, сын его, вместо него.

Иов. 42:17

и умер Иов в старости, насыщенный днями. 

ЛАШОН АРА

ЯЗЫК НАШ - ВРАГ НАШ

Друзья! Одним и тем же языком мы благословляем Бога, и судим людей. Иногда, люди так сильно обижают, что в сердце все "кипит"... И мы начинаем рассказывать об обиде другим. Но можно ли решить проблему, тиражируя информацию об обиде? Она ещё больше начинает разрастаться!  

А если мы говорим "простил/а", но в сердце все равно остается обида? Значит, не простили!

Что делал Мессия? Он не прятал обиду в своем сердце, а молился за обидчиков:

Лук. 23:34

Иисус же говорил: Отче! Прости им, ибо не знают, что делают. <...>

Ещё один важный стих мы читаем у Марка:

Марк. 11:25

И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши.

Прощать надо в молитве, а не просто словами "простил/а"! Когда ты молишься об обидчике, ты просишь, чтобы Божий свет прогнал тьму! Евреи называют человека, возвращающегося к Богу - бааль тшува - господин покаяния. 

Тора учит не прятать обиду в сердце:

Лев. 19:17

Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха.

Авессалом не послушал Тору:

2Цар. 13:22

Авессалом же не говорил с Амноном ни худого, ни хорошего; ибо возненавидел Авессалом Амнона за то, что он обесчестил Фамарь, сестру его.

Итак, и рассказывая другим об обиде и обидчиках, и пряча обиду в сердце - это не духовный путь! 

И ещё. Бог учит нас прощению, но Он также дал власть лидерам церкви наводить порядок, когда это нужно. Об этом тоже важно помнить и применять Божью власть! Павел пишет Тимофею:

2Тим. 4:2

проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием.

ОБРЕЗАНИЕ АВРААМА КАК ПЕЧАТЬ ПРАВЕДНОСТИ ЧЕРЕЗ ВЕРУ

Что дало Аврааму обрезание? Мнение Абарбанеля

В этом и состояла та невероятно высокая ступень, на которую поднялся Авраам после обрезания. След, оставленный на его теле, побуждал его постоянно искать единения с Б-гом. Поэтому и сказано: «И явился ему Б-г в дубраве Мамре». До тех пор, пока он оставался необрезанным, пророческий дух снисходил к нему лишь в специальных, определенных местах; Авраам должен был особым образом готовиться к приему пророчества и отключать чувства, так что Б-г общался с ним только в видениях и говорил загадками. Но после обрезания он стал столь близок к Б-гу, что даже «в дубраве Мамре», там, где он жил и занимался своими обычными делами; более того, «у входа в шатер», где его замечают прохожие, а он замечает их; более того, «когда день жаркий», то есть, утром, когда воздух начинает нагреваться и люди, озабоченные хлопотами нового дня, идут на работу и занимаются каждый своим делом, — именно здесь и именно сейчас к нему приходит пророчество. Почему? Только потому, что все те причины, которые отвлекают обычного человека от близости к Б-гу, на Авраама больше не действуют. (https://toldot.ru/articles/articles_19927.html)

Павел пишет: 

Рим. 2:25

Обрезание полезно, если ИСПОЛНЯЕШЬ ЗАКОН; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием.

Рим. 3:1-2

Итак, какое преимущество быть Иудеем, или какая польза от обрезания?

2 Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче в том, что им вверено слово Божие.

Рим. 4:11

И знак обрезания он получил, как ПЕЧАТЬ ПРАВЕДНОСТИ ЧЕРЕЗ ВЕРУ, которую имел в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность,

Кол. 2:11

В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым...

ТОРА - ЭТО СЕМЕЙНАЯ КНИГА

Друзья! История о нашем праотце Аврааме и другие недельные главы Торы - это СЕМЕЙНАЯ КНИГА! Читайте ее, как будто вы пролистываете Ваш семейный альбом! Визуализируйте себя с Авраамом! Вы тоже имеете отношение к нему, ибо Авраам - отец множества народов. И он - ДРУГ БОГА! И, конечно, мы ищем в нем мессианские качества, качества Спасителя - ВЕРУ, ДОВЕРИЕ, ПОСЛУШАНИЕ, МИЛОСТЬ, СОСТРАДАНИЕ, ЛЮБОВЬ!

ЕВРЕЙСКИЕ КОРНИ ХРИСТИАНСТВА

ЕВРЕЙСКИЕ ЕВАНГЕЛИЯ

Друзья! Все Евангелия являются ЕВРЕЙСКИМИ не только потому, что их написали евреи, а потому, что они отражают ЕВРЕЙСКУЮ СУТЬ Нового Завета! Иисус не пришел дать новую религию! Его учение - это РАСКРЫТИЕ ТОРЫ В ПОЛНОТЕ!

Мессия пришел к потерянным овцам дома Израилева. Все мы без Бога - потерявшиеся овцы. Апостол Павел был готов быть отлученным от Христа за братьев его, родных ему по плоти. Иаков пишет свое Послание двенадцати коленам, находящимся в рассеянии. 

Молимся о спасении Израиля!

ЛЮБОВЬ И ЭГОИЗМ

Многие люди живут на уровне эго - только для самого себя.

На иврите любовь - агава - отдавать. Много любить - много отдавать. Бог так возлюбил этот мир, что отдал Сына Своего во искупление наших грехов! 

Если нет желания служить людям ДЕЛАМИ ВЕРЫ (кому служить материально, кому - физическая помощь, кому - духовно - молитвами, утешением), НЕТ И ЛЮБВИ.

Эта еврейская схема о построении духовного сосуда (см. рисунок выше) помогает нам понять слова Йешуа, сказанные Петру три раза: любишь ли ты Меня (готов ли ты что-то сделать для Бога)?

Апостол Павел поднялся на третий уровень гимель - ЖЕЛАНИЕ ПОЛУЧАТЬ ДЛЯ ОТДАЧИ:

16 Положим, что сам я не обременял вас, но, будучи хитр, лукавством брал с вас.

17 Но пользовался ли я чем от вас через кого-нибудь из тех, кого посылал к вам?

18 Я упросил Тита и послал с ним одного из братьев: Тит воспользовался ли чем от вас? Не в одном ли духе мы действовали? Не одним ли путем ходили? (2Кор. 12:16-18)

ЛЮБОВЬ - ЭТО ОТДАЧА. ЭГОИЗМ - ЭТО ТОЛЬКО ПОЛУЧАТЬ. "БЛАЖЕННЕЕ ОТДАВАТЬ..."

ИСААК И СМЕХ

Быт. 21:6

И сказала Сарра: смех сделал мне Бог; кто ни услышит обо мне, рассмеется.

Одни переводчики понимают под словом "рассмеется" - посмеется (например, перевод Сончино, перевод Давида Йосифона). Другие переводчики понимают здесь "засмеётся (радуясь)" (Фрима Гурфинкель).

Вероятно, разные переводы говорят о разных группах людей: одни будут смеяться, радуясь рождению ребенка, другие - будут насмехаться. Они не поверят в Божьи чудеса!

ОДНИ БУДУТ РАДОВАТЬСЯ БОЖЬИМ ЧУДЕСАМ В ИЗРАИЛЕ, А ДРУГИЕ НАСМЕХАТЬСЯ!

ИСПЫТАНИЕ АВРААМА

Друзья! Подумайте, сколько лет Авраам и Сарра ждали ребенка, и вот исполнилось Божье обетование о сыне, и потом испытание Авраама. Почему, зачем, для чего? Как понять Бога нашего? Бог, в Которого мы верим - это Бог любви, Он не приносит страдания!

Испытания не означают, что Бог чего-то не знал, а потом узнал. Жертвоприношение Исаака было нужно для чего-то важного! ПОДНЯТЬ ВЕРУ АВРААМА И ВОЗНАГРАДИТЬ ЕГО!

Потому Иаков пишет с радостью принимать испытания, которые взращивают нашу веру!

Потому и Петр пишет:

1Петр. 4:12

Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного,

13 но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете.

Интересно, что классический мидраш утверждает, что Авраам отдал сына в жертву. Не в прямом смысле, а в мыслях.

ВЕРА АВРААМА

Вначале Аврааму надо было сделать ШАГ ВЕРЫ! Затем ему надо было поверить в СЛОВО ВЕРЫ! Вера в СЛОВО вменилась ему в ПРАВЕДНОСТЬ! "ПРАВЕДНЫЙ ВЕРОЙ ЖИВ БУДЕТ!"

ПУТЬ

ПОЧЕМУ МЕССИЯ ОТКРЫВАЕТСЯ КАК ПУТЬ?

Существует только один истинный путь. Йешуа сказал:

«... Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.» (Ин. 14:6)

Йешуа говорит слова, понятные Своим ученикам. Свиток Торы, который читают в синагоге, в развернутом состоянии - это путь. Путь истины, ведущий в жизнь. Свиток Торы, который пишется на пергаменте, имеет два деревянных шеста, которые называются «Эц хаим» («Древо жизни»). 

Бог сказал Аврааму:

Быт. 18:19

ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить ПУТЕМ ГОСПОДНИМ, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом [все], что сказал о нем.

БЕН - СЫН

«В начале сотворил Бог небо и землю.» (Быт. 1:1)

«Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.» (Откр. 22:21)

Священное Писание начинается с буквы "бет": Брейшит - В начале (Быт. 1:1) - и заканчивается "нун" в слове "амен" (Откр. 22:21)

Если объединить "бет" и "нун", получится - "бен" (сын).

ВСЕ ПИСАНИЕ ГОВОРИТ О ЙЕШУА (ИИСУСЕ)!

ЛОТ И АВРААМ

 

Кто хочет приблизиться к Б-гу, остается с Авраамом. Лех Леха

Автор«Оцарот»

Собирался ли Лот восстать против Всевышнего?

«И избрал себе Лот всю равнину Ярдэна, и двинулся Лот с востока. И отделились они друг от друга» (Берешит 13:11).

Мидраш (Берешит Рабба 41:7) толкует этот стих так: «“И двинулся Лот с востока” — отодвинулся от Предвечного, сказав: не нужен мне ни Аврам, ни Б-г его».

Нужно понять: как наши святые мудрецы из этих слов Лота сделали вывод, что он намеревался восстать против Всевышнего? Ведь, на первый взгляд, речь идет просто о том, что он хотел отделиться от Авраама.

Следующая история поможет нам ответить на этот вопрос.

В прославленной Воложинской ешиве учился один парень. Несколько лет он прилагал великие усилия к изучению Торы и достиг настоящих высот. Главы ешивы — раби Хаим из Воложина^[1] — высоко ценил его знания и упорство. Но годы шли, и в сердце ученика начало закрадываться беспокойство. Он стал задумываться и спрашивать себя: «Чем я буду зарабатывать на жизнь?»

В итоге парень принял решение покинуть ешиву и заняться торговлей, чтобы обеспечить себе будущее. Однако была проблема: он знал, что его учитель раби Хаим очень ценит его и дорожит им. Юноша не мог признаться ему в своих намерениях.

Однако, поразмыслив, ученик нашел выход из ситуации. Он пришел к раби Хаиму и сказал: «Наставник мой и учитель! Вы знаете, что уже несколько лет я усердно учусь, но теперь пришел к выводу, что необязательно учиться именно здесь, в ешиве… Я решил вернуться домой и уверен: там отец сможет обеспечить меня как следует. Он даже купит мне все книги, какие пожелаю. Тогда я смогу сидеть над Торой и служить Творцу в покое, без всяких забот. Об одном лишь прошу Вас: распишите мне подходящий порядок в учебе, чтобы я смог продвигаться в Торе даже в родительском доме».

Раби Хаим, со своей стороны, сразу же понял намерения ученика. Но в тот момент не показал этого. «Прежде всего, подготовься к поездке, — начал он. — Собери вещи и, когда всё будет готово, зайди ко мне снова получить благословение. Тогда я дам тебе подходящие наставления». Парень вышел от него радостный, в хорошем настроении. Он думал, что самое трудное позади.

Оставшиеся дни он посвятил подготовке к отъезду. Собрал вещи, закрыл все вопросы с товарищами и администрацией ешивы. Когда всё было готово, чтобы отправиться в путь, он пришел попрощаться с учителем.

К его удивлению, раби Хаим, принявший его очень приветливо, начал излагать ему правила успешной торговли, начиная с того, как содержать в порядке лошадь и телегу, и заканчивая тем, как вести дела.

— Не понимаю, — в смятении промолвил ученик. — Я ведь просил учебный план по Талмуду, а не правила торговли!

Раби Хаим ответил:

— Ты знаешь правду, как и я. Если бы ты на самом деле хотел продвигаться в Торе, то самым подходящим местом для тебя была бы святая ешива. Уже сказали наши мудрецы: «Отправляйся туда, где изучают Тору»^[2]. Но что? Ты идешь на уловки, чтобы оставить учебу и заняться торговлей. Так вот тебе наставление в соответствии со стремлениями твоего сердца.

Здесь и ответ на наш вопрос.

Наши мудрецы знали: если бы Лот искал Всевышнего и хотел приблизиться к Нему, он ни за что не отделился бы от Авраама. А раз Лот под каким-то предлогом всё-таки сделал это, очевидно: истинной причиной было то, что он сошел с пути Авраама и решил в сердце своем: «Не нужен мне ни Аврам, ни Б-г его» (Лэламедха) ((https://toldot.ru/jfamily/forchildren/forchildren_33094.html))

---

[1] Раби Хаим Воложинер; 5509-5581 /1749-1821, — ближайший ученик Виленского Гаона; основатель Воложинской ешивы, «матери всех литовских ешив».

[2] Раби Нэораи говорил: «Отправляйся туда, где изучают Тору, и не говори, что она сама придет к тебе или что твои товарищи помогут тебе усвоить ее. И на разум свой не полагайся» (Авот 4:14).

ЕВРЕЙСКИЕ ФАМИЛИИ

О чём говорят еврейские фамилии

У древних евреев фамилий не было, они обходились именами, отчествами и прозвищами. Мы выяснили, откуда у евреев появились фамилии, что общего между Коэнами и Левиными, Шустерами и Сандлерами.

Без фамилий

Евреи, как и другие народы Ближнего Востока, фамилий никогда не имели. Номинация производилась по имени и отчеству. К имени присоединялось слово "бен" (сын) или "бат" (дочь). Каждый уважающий себя еврей должен был помнить имена своих предков минимум до седьмого колена.

Так как имена могли часто повторяться, то для более точной репрезентации использовались географические ориентиры (ха Роми - из Рима, Иуерушалми - из Иерусалима), название профессии (Сандалар, Сандлер - сапожник, Софер - писец). Кроме того, у евреев часто были прозвища (Шапиро - благообразный, Иоффе - красивый), которые также добавляли конкретики при узнавании.

Фамилии евреи стали получать только в конце XVIII века. В 1787 году император Австрийской империи Иосиф II издал закон, по которому все евреи должны были иметь наследственные фамилии. Их получение сразу стало обрастать коррупционной паутиной: за хорошие благозвучные фамилии с евреев требовали деньги, в случае отказа могли присвоить фамилии далекие от благозвучия и почета. Такие, например, как Крауткопф (капустная голова) или Оксеншванц (бычий хвост).

В России фамилии евреям предложил присваивать Гавриил Романович Державин. При этом он настаивал на том, что они должны звучать "на малороссийский лад" и отражать не только характер человека, но и отношение к нему властей. Скрытные получали фамилии Замысловатый или Замыслюк, спорые в деле - Швыдкий. "Положение о евреях", в котором и было прописано обязательное присвоение евреям фамилий, было утверждено 9 декабря 1804 года. В 1850 году евреям было также запрещено менять фамилии, даже в случае перехода в другую веру.

Коэны и Леви

Первыми и по сегодняшний день самыми распространенными еврейскими фамилиями являются Коэн и Леви. Коэны - еврейское сословие священнослужителей, леви - помощники священнослужителей. Эти статусы у евреев передавались по отцовской линии, поэтому они стали восприниматься другими народами в качестве фамильного прозвища.

От Коэнов и Леви по мере расселения евреев образовалось множество вариаций еврейских фамилий (Коган, Кон, Кан, Коганович, Каганов, Левин, Левитан, Левиев и т.д.). Кроме того, даже если еврейская фамилия не похожа на изначальное "коэн", она может иметь к нему отношение. Как, например, фамилия Кац (аббревиатура от "коhен-цедек", то есть "праведный коэн").

Фамилии, образованные от "коэн" и "леви" и сегодня являются самыми распространенными еврейскими фамилиями. Среди евреев бывшего СССР самая распространенная фамилия Левин, на втором месте - Коган. В Израиле 2, 52% населения носят фамилию Коэн, 1, 48% - Леви.

Откуда сам?

Большое количество еврейских фамилий имею топономическую этимологию, что не удивительно, учитывая тот факт, что евреи часто оказывались переселенцами в других местах. Так, человек, прибывший из Австрии, мог получить фамилию Ойстрах (на идиш "Австрия"), прибывший из Литвы - Литвин, Литвак, Литвинов и так далее. Также встречаются фамилии, образованные просто от названий городов: Лившиц, Ландау, Берлин.

Топонимические еврейские фамилии часто образовывались при помощи суффикса "-ск" (Гомельский, Шкловский), суффикса "-ов". Например, еврейские фамилии Свердлов и Лиознов образованы соответственно от названия местечек Свердлы и Лиозно в Витебской области, Сарнов - от названия местечка Сарны в нынешней Ровенской области).
Близки в топонимическим этнонимические еврейские фамилии, такие как Дейч (немец), Немец (как варианты - Немцов, Немцович, Нимцевич), Поляк и другие.

Кем работаешь?

Множество еврейских фамилий произошло от названий профессиональной деятельности. Так, например, фамилии Портнов, Хайят, Шнайдер и Шнайдерман - родственны, поскольку произошли от одного и того же слова "портной", от "сапожника" произошли такие фамилии как Шустер, Сандлер, Швец. Еврейская фамилия Меламед переводится как "религиозный учитель", Могел - "мастер обрезания", Шадхан - сват.

Мужчины, женщины

Патронимические и матронимические фамилии, то есть образованные соответственно от личных мужских и женских имен распространены среди евреев, но не так широко, как, например, фамилии, образованные от названий профессий. Самой простой формой образования патронимической фамилии является использование собственного личного имени. Отсюда такие фамилии как Давид, Исраэль, Адам и т.д.

Большую группу еврейских фамилий составляют фамилии, образованные от "киннуй" - бытовых имен (у евреев есть и "святое имя", которое называется "шем кадош"). Так, например, фамилия Маркс - это немецкая форма имени Маркус, используемая в качестве киннуй к имени Мордехай, фамилия Лоброзо - киннуй для имени Урия, Бенвенисте - киннуй для имени Шалом.

Кроме того, фамилии могли образовываться по именам близких родственников по отцовской и материнской линии, а также по имени жены. Патронимические фамилии могли образовываться при помощи формантов "-штам" (ствол), или "-бейн" (кость). Например, такие фамилии как Мандельштам или Фишбейн.

Также фамилии могли образовываться при помощи суффиксов "-чик" (Рубинчик), "-ович/-евич" (Абрамович), префиксов ( Бен-Давид) и различных формантов.

Фамилии-аббревиатуры

Если говорить о чисто еврейской традиции образования фамилий, то нужно выделить фамилии-аббревиатуры. В них особым образом зашифрована информация о их носителях.

Например, фамилия Зак расшифровывается как "зэра кадошим", то есть "семя святых", фамилия Маршак - аббревиатура от "морену рабену Шломо Клугер", что переводится как "учитель наш, господин наш, Соломон Мудрый", фамилия Рошаль - аббревиатура от "рабби Шломо Лурия".

Декоративные фамилии

Не все еврейские фамилии имеют отношение к месту проживания, профессии или родству человека. Часто встречаются и так называемые декоративные или орнаментальные фамилии. Обычно они образовывались от корней немецкого языка или корней из идиша. Очень любили евреи образовывать фамилии от слова "гольд" (Гольдбаум (золотое дерево), Голдштейн (золотой камень) и т.д), от слова "розе" (роза) - Розенбаум (розовое дерево), Розенблюм (розовый цветок).

Много фамилий было произведено от названия драгоценных камней и материалов для ювелирных работ. Финкельштейн - сверкающий камень, Бернштейн - янтарь, Перельштейн - жемчуг, Сапир - сапфир, Эдельштейн - драгоценный камень.

Позволить себе получить орнаментальную фамилию мог не каждый, часто они просто покупались за солидные деньги.

(c) Алексей Рудевич

МОЛИТВА - ТФИЛА

КАК СЛЫШАТЬ БОГА В МОЛИТВЕ?

Друзья! Молитва - это не только что-то сказать Богу, но и УСЛЫШАТЬ ЕГО ОТВЕТ! Он может не дать Вам то, что Вы просите, а дать то, ЧТО ВАМ НАДО!

Одно из значений слова "молитва" - тфила - соединение с Богом. А чтобы было это соединение, надо молиться от сердца! Надо исследовать самого себя, как это делал Давид (ещё одно значение слова "молитва" - судить самого себя). Иначе молитва может быть от стены к стене, и от пола до потолка. Наша молитва должна прорваться до третьего неба и не застрять в поднебесной!

Попробуйте во время молитвы 20-30 минут поразмышлять над вашими любимыми стихами Священного Писания. Попросите Бога открыть Вам Слово больше. Подождите ответ.

Бог говорит, Бог отвечает на молитвы!

Дан. 10:12

Но он сказал мне: "не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить тебя пред Богом твоим, слова твои УСЛЫШАНЫ...

Деян. 10:31

и говорит: Корнилий! УСЛЫШАНА молитва твоя, и милостыни твои воспомянулись пред Богом.

КТО ПОСТЫДИТСЯ СЫНА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО...

Дорогие друзья!

В последнее время некоторые мессианские верующие все меньше и меньше говорят о Христе. Речь не о тех верующих, которые "отпали" от Господа. Речь идёт как раз об активных членах церкви!

Исайя пророчествует о Мессии:

Ис. 28:16

Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю (дословно: положил) в основание на Сионе камень, – камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится (не устрашится, не дрогнет).

Еврейская традиция, например, Раши  (11-й в.) понимает под этим камнем Царя Мессию:

И так следует толковать это: вот, Я Тот, Кто уже заложил [камень в Сионе. Уже] указ был издан передо Мной, и Я поставил Царя Мессию, который будет на Сионе как אֶבֶן בּוֹחֵן, камень (как) крепость, выражение крепости и силы.

Потрясающее пророчество, которое исполнилось через более чем 700 лет! И верующий в Него не постыдится, не устрашится, не дрогнет!

Мессия сказал:

Марк. 8:38

Ибо кто ПОСТЫДИТСЯ Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того ПОСТЫДИТСЯ и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами.

1Петр. 2:7

Итак Он для вас, верующих, ДРАГОЦЕННОСТЬ...

ШТЕЙНЗАЛЬЦ О КАИНЕ

НЕДООЦЕНЕННЫЙ КАИН

Различие между душами корня Авеля (продолжающимися через Сифа) и душами корня Каина - отнюдь не разделение на "хороших" и "плохих". Души корня Авеля чисты и притягательны; души корня Каина сильнее и обладают большим творческим потенциалом.

Каин - первый в мире человек, который что-то построил. Именно он возвел город. Потомки Каина совершенствуют мир, занимаются творческой деятельностью. Один из них был "отцом живущих в шатрах со стадами", второй изобрел музыкальные инструменты и стал "отцом всех играющих на духовых и струнных", третий - первый "кующий медь и железо". Потомкам Каина была присуща творческая созидательная мощь, которую не встретишь у потомков Сифа. Эти качества не обязательно имеют только положительное выражение. Так Каин стал и первым убийцей...

На основании поверхностного прочтения текста Торы можно придти к выводу, что все потомство Каина погибло в водах потопа. Но не все так просто. По одному из мнений, начало новому миру после потопа положили два человека - Ноах, потомок Сифа, и его жена Ноама, потомок Каина. Таким образом, потомство Каина продолжается в той же мере, что и Шета. Это хорошо объясняет некоторые особенности человеческой природы (р. А. Штейнзальц).

Быт. 4:17, 20-22
И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох.<...>

²⁰ Ада родила Иавала: он был отец живущих в шатрах со стадами.

²¹ Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели.

²² Цилла также родила Тувалкаина [Фовела], который был ковачом всех орудий из меди и железа. И сестра Тувалкаина Ноема.

Однако чтобы Каин не строил, он не благословляется:

1Иоан. 3:12

не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны.

Иуд. 1:11

Горе им, потому что идут путем Каиновым...

ОТСЮДА ВЫВОД: БОГУ НЕ НАДО НАШЕ СТРОИТЕЛЬСТВО, ЕСЛИ ДЕЛА ЗЛЫ...

СЕРДЦЕ ЧЕЛОВЕКА

КТО УЗНАЕТ 💓 ЧЕЛОВЕКА?

Иер. 17:9
Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?

Один цадик писал:

"... есть два вида людей – один – законченный грешник, который знает Творца своего и сознательно восстает против него, и второй – которому дурное начало закрыло [другая версия – ослепило] глаза его, и ему кажется, что он – совершенный праведник, и также в глазах людей кажется, что он – совершенный праведник. И в действительности, даже если он постоянно учит Тору, и молится, и истязает себя – впустую труд его, ибо нет в нем прилепленности к Творцу и полной веры, как это подобает, чтобы быть постоянно прилепленным к Творцу, и он не знает, в чем состоит основа служения, как нужно учиться, и молиться, и исполнять заповедь во имя нее." (Цавоас Бааль Шем Тов http://chassidus.ru/mayanotecha/baal_shem_tov/tzavoas_baal_shem_tov/74.htm)

КАК УЗНАТЬ САМОГО СЕБЯ?

Сам человек не сможет узнать самого себя. Почему? Потому что:

1) Есть погрешности, которые человек может не увидеть;
2) есть тайное;
3) есть умышленное.

Пс. 18:13-14
Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня
14 и от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения.

Почему сердце человека ЛУКАВО?

Быт. 8:21
... помышление сердца человеческого – зло от юности его...

КАК ВАЖНО ИМЕТЬ ДУХ ХРИСТА!

Гал. 5:24
Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.

Дополнения

Мусар (Исраэль Салантер)

"... (Sukah 52а): "Чем выше (положение) человека, тем больше эцер а-ра." Таким образом, мы совершаем серьезные проступки... Но, несмотря на это, из-за темноты в наших сердцах, мы, как слепые - не способны увидеть их чудовищные размеры. Только если мы взглянем на них... с помощью Торы - только в этом случае, мы увидим, сколь серьезны наши грехи." (Исраэль Салантер. Иггерет а-Мусар http://www.aishdas.org/igeresHamussar.pdf)  

"... (Берешит Раба 22): "Когда злое начало видит человека, который привстает, на пятки от гордости, касается с удовольствием своей одежды и тщательно завивает свои волосы, оно говорит: "Этот мой!" 
Прогулки и разговоры, если они не о запрещенном, по букве Закона разрешены. Но сколько раз прерывается изучение Торы из-за этого! Сколько в этом от злословия, сколько от лжи, сколько от глупой насмешки! И сказано (Мишлей 10:19): "При многословии не миновать греха". (Рамхаль. Путь праведных http://istok.ru/library/learn-n-teach/musar/Mesilat-Iesharim/Mesilat-Iesharim_2987.html)

В древнем мидраше говорится: «Вначале ецер ра, злое начало, ведет себя как гость, но в конечном итоге становится хозяином.<…> Когда он касается суетной или гордой личности или каких-то недостатков в человеке, он провозглашает: «Это мое»» (Брейшит раба 22 http://sacred-texts.com/jud/tmm/tmm07.htm)

КАИН И АВЕЛЬ

ПОЧЕМУ БОГ НЕ ПРИНЯЛ ДАР КАИНА?

Если бы Каин не знал Бога, он не принес бы Ему ничего. Почему же тогда Бог принял дал Авеля и не принял дар Каина? В Послании к Евреям сказано:

Евр. 11:4

Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин...

Итак, Авель принес дар по вере. А что значит ПО ВЕРЕ? Автор Послания к Евреям отвечает, что это ЖЕРТВА ЛУЧШАЯ!

Авель принес от ПЕРВОРОДНЫХ стада своего и от тука их. ПЕРВОЕ - ПЕРВОМУ! ОН ДОСТОИН!

Вывод: не всякая молитва или другое служение угодно Богу! 

Плач. 3:44

Ты закрыл Себя облаком, чтобы не доходила молитва наша...

К чему ТАКАЯ молитва?!. 

БОГ ПРИНИМАЕТ ДАРЫ ПО ВЕРЕ, КОТОРЫЕ ИДУТ ОТ СЕРДЦА! А ОТ СЕРДЦА ИДЕТ ТОЛЬКО ЛУЧШЕЕ!

ИИСУС В ТОРЕ

ПЕРВОЕ СЛОВО ТОРЫ ГОВОРИТ О СЫНЕ!

Бог так любит Сына, что в самом первом стихе Священного Писания - В начале - Бе-решит есть НАМЕК НА СЫНА! Слово РЕШИТ - НАЧАЛО говорит нам о Нем! 

Поэтому неслучайно Иоанн начинает свое Евангелие со слов:

Иоан. 1:1

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

В стихе 3 Иоанн пишет:

Все ЧРЕЗ НЕГО начало быть, и БЕЗ НЕГО ничто не начало быть, что начало быть.

Иоан. 3:16

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

А теперь снова возвратимся к первому стиху Торы - Бе-решит. Приставка "бе" может переводиться и как "в", и как "ради". Тогда первый стих можно прочитать так:

РАДИ НАЧАЛА (СЫНА) СОТВОРИЛ БОГ НЕБО И ЗЕМЛЮ.

Очень важно и то, что Священное Писание называет также Тору - началом пути Его (Притчи 8, 22) и Израиль - начатком плодов Его (Иер. 2:3). МЕССИЯ НЕОТДЕЛИМ ОТ ТОРЫ И ИЗРАИЛЯ!

ЧТО УСЛЫШАЛ ИОАНН?

"...и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, первый и последний" (Отк. 1:10)

Первый - Бог через Сына сотворил все видимое и невидимое. Уже в самом первом слове Священного Писания, в Быт. 1:1, "В начале" - Берешит есть слово "рош" (глава). Глава - это наш Адонай!

Последний - нас ждет Мессианское Царство и Мир Грядущий без зла, плача и вопля, и болезни. Вечная жизнь! Спасение!

«Почтите Сына (стремитесь к чистоте, поставляйте урожай), чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути [вашем], ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него.» (Пс. 2:12)

ЗУСЯ ИЗ АННОПОЛЯ ДАЕТ СОВЕТ

Ребе Зуси надо было вернуть долг к утру, а денег не было. Ученики заволновались, откуда добыть денег, а ребе был спокоен. Он взял лист бумаги и написал двадцать пять способов, которыми могут прийти деньги. И на отдельной записке написал еще двадцать шестой. Наутро деньги откуда-то пришли. Тогда ученики прочитали весь список из двадцати пяти возможных способов, но в нем не оказалось того случая, благодаря которому пришли деньги. Тогда ребе Зуся открыл отдельную бумажку. Там написано: «Бог не нуждается в советах ребе Зуси».

ИЗРАИЛЬ И МЕССИЯ

ИЗРАИЛЬ ЛЕЖИТ КАК ЛЕВ

ИЗРАИЛЬ И МЕССИЯ

«Преклонился, лежит как лев и как львица, кто поднимет его? Благословляющий тебя благословен, и проклинающий тебя проклят!» (Чис. 24:9)

"Находясь в изгнании, народ Израиля "прилег", "опустился на колени". Он не проявляет своей полной силы и мощи, а склонился и дремлет. В этих словах сущность изгнания.

Но и опустившийся на колени народ называется здесь "львом". Это означает, что сила его и мощь остаются при нем, и "прилег" он не под воздействием кого-то." (http://www.ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/935096)

Как важно, что и Израиль называется львом, и Мессия - это лев из колена Иудина:

Откр. 5:5

И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее.

ПРЯМОЙ ПУТЬ

ЧТО ОЗНАЧАЕТ "ПРЯМОЙ ПУТЬ"?

Есть такая еврейская поговорка: есть путь длинный, но он короткий, и есть путь короткий, но он длинный. Короткий путь из Египта в Израиль мог занять намного меньше времени, чем путь пустыни! Но Бог повел Израиль именно путем пустыни! Что интересно: вышли сыны Израилевы вооруженные:

Исх. 13:18

И обвел Бог народ дорогою пустынною к Чермному морю. И вышли сыны Израилевы вооруженные из земли Египетской.

Путь пустыни в духовном смысле - это ПРЯМОЙ ПУТЬ! 

В Книге Иова мы читаем, что человеку ангел-наставник может показать прямой путь:

Иов. 33:23

Если есть у него Ангел-наставник, один из тысячи, чтобы показать человеку прямой путь его...

Отличный совет даёт Соломон:

Притч. 23:19

Слушай, сын мой, и будь мудр, и направляй сердце твое на прямой путь.

Мы должны идти прямым путем, не сворачивая ни вправо, ни влево! 

Матф. 3:3

Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.

ПРЯМОЙ ПУТЬ - ЭТО ТАКЖЕ "СОТВОРИТЕ ДОСТОЙНЫЙ ПЛОД ПОКАЯНИЯ"! 

ЭТО ПУТЬ СЛОВА: 

1) СЛУШАТЬ СЛОВО;

2) СЛЫШАТЬ СЛОВО;

3) ЖИТЬ ПО СЛОВУ!

"ВРЕМЯ РАЗБРАСЫВАТЬ КАМНИ, И ВРЕМЯ СОБИРАТЬ КАМНИ"?

КАК ПОНЯТЬ "ВРЕМЯ РАЗБРАСЫВАТЬ КАМНИ, И ВРЕМЯ СОБИРАТЬ КАМНИ"?

Еккл. 3:5

время разбрасывать камни, и время собирать камни...

Как понимать этот стих? В Плач Иеремии, главе 4 сказано:

Как потускло золото, изменилось золото наилучшее! Камни святилища раскиданы по всем перекресткам.

2 Сыны Сиона драгоценные, равноценные чистейшему золоту, как они сравнены с глиняною посудою, изделием рук горшечника!

Вот почему Раши (11-й в.) писал:

«Время разбрасывать камни…» — еврейские юноши уподобляются камням, как сказано: «Разбросаны камни священные по углам всех улиц» (Эйха 4:1). Это намек на разрушение Иерусалимского Храма, когда тела убитых еврейских юношей будут брошены на улицах Иерусалима…

«Время собирать камни» — время собирать евреев из изгнания.

- - -

ДРУЗЬЯ! СКОРО НАСТУПИТ ВРЕМЯ, КОГДА ИСПОЛНИТСЯ ПРОРОЧЕСТВО ЗАХАРИИ О СПАСЕНИИ ИЗРАИЛЯ!

СПАСЕНИЕ ИЗРАИЛЯ В СПАСИТЕЛЕ 

«И будет остаток Иакова среди многих народов как роса от Господа, как ливень на траве, и он не будет зависеть от человека и полагаться на сынов Адамовых.» (Мих. 5:7)

КАК РОСА И ДОЖДЬ - С НЕБЕС, ОТ АДОНАЯ, ТАК И СПАСЕНИЕ ИЗРАИЛЯ ПРИЙДЕТ ОТ АДОНАЯ! СПАСЕНИЕ ИЗРАИЛЯ В СПАСИТЕЛЕ!

КАК РОСА, ИЗРАИЛЬ МАЛ СРЕДИ НАРОДОВ, НО БЛАГОДАРЯ ИЗЛИЯНИЮ ДУХА БОЖЬЕГО, ИЗРАИЛЬ УВЕРУЕТ В ЙЕШУА (ИИСУСА) И БУДЕТ, КАК ЛИВЕНЬ! 

«А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления (мольбы), и они воззрят на Меня (Него), Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце.» (Зах. 12:10)

дух благодати и умиления - дух благодати (милости) и молений (тахануним)

Тахануним чаще всего переводится как "моления", "мольбы" (Дан. 9:3,17,18, 23 и др.) 

БУДЕТ РАСКАЯНИЕ И СИЛЬНЫЕ МОЛЕНИЯ В ИЗРАИЛЕ О СПАСИТЕЛЕ! 

"Слово "умиление" в Библии нигде не используется иначе, чем в значении вопля или молитвы, которые произносятся вслух. Другими словами, это не какое-то личное размышление. Умиление сопряжено с голосом!

Еврейское слово "умиление" в объяснении обозначает "оливковую ветвь, обвернутую шерстью или каким-нибудь материалом, которой размахивает человек, ищущий мира или собирающийся сдаваться." Проще говоря, это были белые флаги капитуляции. Они обозначали мольбу, вопль о полной, безоговорочной капитуляции."

"КОГДА ДУХ СВЯТОЙ ИЗОЛЬЕТ ДУХ УМИЛЕНИЯ, МЫ УВИДИМ ТАКИЕ МОЛИТВЫ, КАКИХ МИР ЕЩЕ НЕ ВИДЕЛ НИКОГДА!"   

"Как раз сейчас Дух Святой производит это в Израиле. Множество евреев собираются у Стены Плача, взывая к Мессии, чтобы Он пришёл. Но в один день Бог снимет покрывало - и они узнают Иисуса, Кто Он есть, и будут рыдать о том, что пронзили Его! Они станут тосковать о Нём, оплакивать свою слепоту и отречение от Его Креста.

Однако есть другое применение этого стиха, которое имеет отношение к церкви. У церкви Иисуса Христа настолько притупилось ощущение греха, церковь настолько убелила грех и не замечает его, что когда Дух Святой снизойдёт духом молитвы, Он принесёт и очищение. Наступит вопль, сокрушение и плач, осознание того, как наш грех огорчает Бога!

Дух Святой будет действовать таким образом не только в собрании, но и в семьях и в каждом отдельно взятом верующем: "И будет рыдать земля, каждое племя особо: племя дома Давидова особо, и жены их особо; племя дома Нафанова особо, и жены их особо..." (Зах. 12:12).

Спрошу вас: какой больший дар Бог мог бы дать Своей церкви перед Своим приходом, нежели сильную, обличающую проповедь против греха? Он принесёт такое острое обличение, что мы будем не в состоянии снисходить ни к чему несвятому или нечистому в нас!" 

"Дух благодати ведёт к покаянию и праведности." 

"Дух умиления ведёт к полной отдаче и побуждает молиться в Духе."  (Давид Вилкерсон http://www.kingdomjc.com/Pritch/72.htm)

У Захарии мы читаем также:

«Так говорит Господь Цеваот (Саваоф) : будет в те дни, возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог.» (Зах. 8:23)

Почему десять человек из всех народов возьмутся за полу иудея? Потому что будут сильные моления в Израиле о Спасителе!

Ицхак благословил Яакова: «да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина;» (Быт. 27:28)

У Осии мы читаем о милости Божьей к Израилю:

«Я буду росою для Израиля; он расцветет, как лилия, и пустит корни свои, как (кедр) Ливан(а).» (Ос. 14:6)

Йешуа (Иисус) не прийдет, пока Израиль не уверует в Него:

«Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!» (Мф. 23:39)

ШМИНИ АЦЕРЕТ И СИМХАТ ТОРА: РАДОСТЬ СПАСЕНИЯ И РАДОСТЬ ТОРЫ

Друзья! Вот и наступил восьмой день Кущей - Шмини Ацерет. Шмини Ацерет - это БОЛЬШАЯ РАДОСТЬ! Число восемь намекает на ВОСЬМОЕ ТЫСЯЧЕЛЕТИЕ (У БОГА ОДИН ДЕНЬ КАК ТЫСЯЧА ЛЕТ), НА СПАСЕНИЕ И ВЕЧНОСТЬ, НОВОЕ НЕБО И НОВУЮ ЗЕМЛЮ, НА ВЫШНИЙ ИЕРУСАЛИМ, СПУСКАЮЩИЙСЯ С НЕБА КАК НЕВЕСТА!

В Израиле сегодня Симхат Тора - Радость Торы (в диаспоре - на следующий день). В синагогах заканчивают читать Второзаконие и сразу же начинают читать Бытие. С праздником Симхат Тора!

ОШАНА РАБА - ПОСЛЕДНИЙ ВЕЛИКИЙ ДЕНЬ СУККОТ

Тьму не победить тьмой! Только СВЕТ РАССЕИВАЕТ ТЬМУ! Последний великий день кущей (Ин. 7-8) - это СВЕТ И ВОДА! МЕССИЯ И ДУХ!

АЛЬБЕРТ ЭЙНШТЕЙН

Однажды Альберт Эйнштейн написал на доске:

9x1 = 9

9 х2 = 18

9 х 3 = 27

9 х 4 = 36

9 х 5 = 45

9 х 6 = 54

9 х 7 = 63

9 х 8 = 72

9 х 9 = 81

9x10 = 91

В классе над ним подсмеивались, потому что он ошибся, так как правильный ответ для 9 x 10 - 90.

Альберт Эйнштейн подождал, пока все умолкнут, и сказал: «Несмотря на то, что я правильно ответил на первые 9 вопросов, никто не порадовался. Вместо этого, когда я ошибся, все начали смеяться. Это означает, что... общество... будет замечать малейшую ошибку и высмеивать ее. Не позволяйте простой критике разрушить ваши мечты».

МОРАЛЬ

Не ошибаются только те, кто ничего не делает.

ДЕЛА ЗАКОНА. ЧТО ЭТО?

Дела закона, о чем пишет Павел Галатам - это ЗАКОННИЧЕСТВО. Потому законничеством не оправдывается никакая плоть! Все ветхозаветные герои оправдывались ВЕРОЙ! Итак, ТОРА С ВЕРОЙ, а не одна Тора! 

ПРАЗДНИКИ ГОСПОДНИ

БОЖЬИ ПРАЗДНИКИ (А НЕ ЕВРЕЙСКИЕ!) - ЭТО НАЗНАЧЕННЫЕ ДАТЫ, ОСОБЕННЫЕ, НЕЗАБЫВАЕМЫЕ, ПОЛНЫЕ  РАДОСТИ И ВЕСЕЛЬЯ ВСТРЕЧИ С БОГОМ! 

Исполняющееся пророчество: 

В ПОСЛЕДНИЕ ДНИ ЛЮДИ БУДУТ САМОЛЮБИВЫ, СРЕБРОЛЮБИВЫ, ГОРДЫ...

БОЖЬИ ПРАЗДНИКИ ПОЗВОЛЯЮТ ВЗГЛЯНУТЬ НА СЕБЯ БОЖЬИМИ ГЛАЗАМИ, ИЗМЕНИТЬ СЕБЯ С БОЖЬЕЙ ПОМОЩЬЮ, СТАТЬ ЛУЧШЕ!

СУККОТ. МЕССИАНСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ

"СПАСИТЕЛЬНЫЙ ШАЛАШ"

«И в радости будете почерпать воду из источников спасения, и скажете в тот день: славьте Господа, призывайте имя Его; возвещайте в народах дела Его; напоминайте, что велико имя Его; пойте Господу, ибо Он соделал великое, — да знают это по всей земле. Веселись и радуйся, жительница Сиона, ибо велик посреди тебя Святый Израилев.» (Ис.12:3-6).

Это замечательное пророчество Исайи исполнилось через 700 лет:

«Слово СТАЛО плотью и ОБИТАЛО с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца». (Иоан.1:14). 

Обитало с нами - дословно: жило с нами в скинии - куще. Иисус жил в духовной куще со Своим народом! Иисус - наш  "СПАСИТЕЛЬНЫЙ ШАЛАШ"!

СУККОТ В ЛОДЗИНСКОМ ГЕТТО

На этих фото - празднование Суккота в Лодзинском гетто в 1941 году.

В годы Холокоста празднование еврейских праздников было одной из форм протеста и демонстрации силы еврейского духа. Несмотря на смертельную опасность, евреи продолжали соблюдать традиции и радоваться в праздники.

ЛУЛАВ

Заповедь об арбаа миним - четырех веточках в Торе (Лев. 23) учит нас ЛЮБИТЬ ВСЕХ: и у кого больше плодов, и у кого меньше, и у кого их пока нет, но человек стремится! Например, ива или верба: у нее нет плодов, как у пальмы, и нет мощи, как у кедра, но она гибкая! И мы все веточки объединяем в лулав, все люди нам дороги! ЛУЛАВ - ЭТО ЕДИНСТВО И ЛЮБОВЬ!

ТОРА И РАББИ АКИВА

Ко:гда  римляне завоевали Иудею и пытались уничтожить еврейские традиции, национальную гордость евреев. Изучение Торы было запрещено под страхом публичной казни. Раби Акива открыто не повиновался этому указу. Он приводил по этому поводу ставшую знаменитой притчу о лисе и рыбах, где лиса говорит:

— Рыбы, рыбак уже готовится поймать вас. Выходите на сушу, там вы будете в безопасности.

— Глупая, — отвечали рыбы, — если уж в воде, нашей родной стихии, нам угрожает опасность, то что же нас ожидает на суше?!

Так и говорил раби Акива своим соотечественникам: если еврей подвергается опасности, будучи погруженным в Тору, которая для него, как вода для рыбы, то насколько опаснее для него покинуть Тору, свою естественную среду?

ЗАВИСТЬ

МОЛИТВА ПРОТИВ ЗАВИСТИ

А-Шем, передо мной — человек с душевной недостаточностью, как и у меня самой. Помоги мне отнестись к нему с пониманием, терпением, сочувствием, как будто он пришел ко мне за советом, как работать со своим свойством — завистью. Он знает, что это плохо, хочет исправиться, но постоянно попадает в одну и ту же яму. Помоги мне не сердиться на него.

ИСПЫТАНИЯ

Когда вспоминаешь об испытании Авраама, вновь и вновь возникает вопрос: ДЛЯ ЧЕГО? Неужели Бог заранее не знал, что Авраам выдержит это испытание? Испытание было необходимо не для проверки. Оно было нужно для самого Авраама, чтобы поднять его веру! И наградить его! И дать нам живой пример веры!

Когда Иисус в борении молился в Гефсимании, его пот был как капли крови. И Он дал нам пример быть ПОБЕДИТЕЛЯМИ В ИСПЫТАНИЯХ!

ЙОМ КИППУР. ВМЕСТО ПОСЛЕСЛОВИЯ...

Задумайтесь, пожалуйста, над таким фактом: СОРОК ЛЕТ красная ленточка в Храме на Йом Киппур не белела, после Распятия и Воскресения Мессии. СОРОК ЛЕТ Бог не принимал служение древнего Израиля. Но Храм был разрушен только через сорок, в 70-м г.  БОГ ЖДЕТ! БОГ ДОЛГОТЕРПЕЛИВ! НАМ НАДО БЫТЬ СКОРЫМИ ПРЕКРАТИТЬ БЕЗЗАКОНИЯ, ЧТОБЫ НЕ ПОПАСТЬ ПОД "ОГОНЬ ПОЯДАЮЩИЙ"!

КУЩИ И ВЕЧНОСТЬ

Кущи говорят нам о ВЕЧНОСТИ. Наш земной дом - это временное. Жилище на небесах - это ВЕЧНОЕ.

2Кор. 5:1-2
Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный.
² Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище;

Но дальше Павел пишет важные слова:

³ только бы нам и одетым не оказаться нагими.

СОКХОФ - СУККОТ

КАК НАЗЫВАЛАСЬ ПЕРВАЯ ОСТАНОВКА ПОСЛЕ ИСХОДА ИЗ ЕГИПТА?

Исх. 12:37

И отправились сыны Израилевы из Раамсеса в Сокхоф до шестисот тысяч пеших мужчин, кроме детей...

Сокхоф - это Суккот. Первая остановка после Исхода намекала на конечную цель - Суккот, кущи, РАЙСКИЕ КУЩИ!

ИСПЫТАНИЯ

Испытания показывают, что у тебя ВНУТРИ, ОТ ЧЕГО НАДО ОЧИСТИТЬСЯ! После испытаний Иов стал ВИДЕТЬ Бога!

Иов 42

И отвечал Иов Господу и сказал:

2 знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено.

3 Кто сей, омрачающий Провидение, ничего не разумея? – Так, я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал.

4 Выслушай, взывал я, и я буду говорить, и что буду спрашивать у Тебя, объясни мне.

5 Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя;

6 поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле.

ЙОМ КИППУР И ВЕЧНОЕ ИСКУПЛЕНИЕ

Евр. 9:12

и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел ВЕЧНОЕ ИСКУПЛЕНИЕ.

Друзья! Какие важные слова! Их надо сказать каждому человеку! Во-первых, особенно иудею! Первосвященник в Храме каждый год на Йом Киппур входил во Святое Святых и искупал грехи Израиля. Первосвященник будущих благ, Царь царей и Господь госпоствующих один раз вошёл в Небесное Святилище и приобрел ВЕЧНОЕ ИСКУПЛЕНИЕ!

Как евреи понимали, что Бог простил грехи Израиля в Йом Киппур? Красная ленточка на храмовых воротах белела. Вспомним Исайю:

Ис. 1:18

Тогда придите – и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как волну убелю.

Но после Распятия и вплоть до разрушения Храма в 70-м году красная ленточка ни разу не белела. Дальше цитата из еврейских источников:

За 40 лет до разрушения Второго Храма начали проявляться явные предвестники этого страшного события: «Учили мудрецы: за 40 лет до разрушения Храма жребий [на приношение жертвы] в Йом-Кипур не оказывался в правой руке (первосвященника), червленая нить (после отсылания козла отпущения) не белела, западная свеча Меноры затухала, а врата святилища раскрывались сами по себе, пока на них не прикрикнул рабан Йоханан бен Закай: Святилище, святилище, зачем ты пугаешь само себя? Я знаю, что в будущем ты будешь разрушено, и уже пророчествовал о тебе Зехарья бен Идо: “Открой, Леванон, двери твои, и пожрет огонь кедры твои”[4]». Сказал раби Ицхак бен Таблаи: «Храм называется Леванон, потому что обеляет грехи Израиля…»[5] (https://toldot.ru/articles/articles_32696.html)

КОЗЕЛ ОТПУЩЕНИЯ

КАКИЕ ГРЕХИ НЕС КОЗЁЛ ОТПУЩЕНИЯ?

В Йом Киппур первосвященник возлагал руки на голову козла отпущения и исповедовал над ним три вида грехов (Лев. 16:21):

1) авон - крутить, выкручивать;

2) пеша  - бунт, восстание;

3) хет - промах, непопадание в цель.

"и понесет козел на себе все беззакония их в землю непроходимую, и пустит он козла в пустыню" (стих 22).

Это очень важные и назидательные стихи! Верующие в Сына Человеческого не должны ничего "крутить", "выкручивать", делать по-своему! Верующие в Сына не должны бунтовать! Верующие Сына не должны огорчать Бога! Мессия изьязвлен и мучим за все наши грехи! 

"Дети мои! Сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника;

2 Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира." (1 Иоанна 2:1-2)

ЙОМ КИППУР ПРИБЛИЖАЕТСЯ...

Друзья!

Сейчас продолжаются десять дней трепета до Йом Киппура. Йом Киппур - это единственный пост, упоминаемый в Новом Завете (Деян. 27:9). "

НЕИЛА", ПРИТЧА О ДЕСЯТИ ДЕВАХ И ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЙ ЗВУК ЩОФАРА

Заключительная молитва Йом Кипура "Неила" - закрытие небесных врат. После "Неилы" звучит заключительный звук шофара. А помните притчу о десяти девах? Когда Жених пришел, двери закрылись.

Мф. 25:10-12

Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились;

11 после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! Отвори нам.

12 Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас.

Молитва "Неила"

Время молитвы Неила — когда подписывают постановление Небесного суда и закрывают Небесные ворота милосердия (через которые молитва попадает на небо). Это самая последняя возможность получить прощение. Поэтому в молитву Неила евреи вкладывают весь жар своей души, чтобы вернуться к Всевышнему с полной тшувой (особенно раскаиваясь по поводу незаконного присвоения чужого имущества).<...>

После Неилы хазан, а за ним вся община произносят: «Шма, Исраэль», «Барух шэм кевод малхуто леолам ваэд», «Ашем у аэлоким».

На исходе поста трубят в шофар.(https://toldot.ru/iomkipur.html)

ЙОМ КИППУР В НОВОМ ЗАВЕТЕ - МЕССИЯ-ЦЕНТРИЧЕН

Йом Киппур в Новом Завете - Мессия-центричен. Иисус стал нашей капарой - искуплением, умилостивлением за наши грехи и беззакония (слово "капара" на иврите дословно "покрытие" (грехов)).

На иврите есть четыре слова, обозначающие грех:

1) хет - промах, непопадание в цель;

2) авера - переход за границы дозволенного;

3) авон - крутить, выкручивать;

4) пеша - бунт, восстание.

Исайя 53, стих 5 говорит нам о том, что Мессия был изьязвлен или изранен, пронзен за наши преступления и бунты (иврит: пеша) и мучим за наши беззакония (иврит: авон - крутить, выкручивать). Как важно покаяться и жить, как Он!

ЙОМ КИППУР

Друзья!

В центре всех еврейских праздников - Иисус! В центре Йом Кипура - Иисус! Он стал нашей капарой - "покрытием", искуплением наших грехов! Но Он и не отменил Йом Кипур. В Деян. 27:9 мы встречаем упоминание о Йом Кипуре. 

Таким образом, Йом Кипур - это и Судный день - прообраз будущего суда, и благодарение Богу за Спасителя и спасение! БОГ ОТДАЛ СЫНА СВОЕГО ЗА КАЖДОГО ИЗ НАС!

РОШ АШАНА

Евреи, которые не верят во Христа, назвали еврейский новый год - Рош Ашана, дословно: глава года. Это день трубления в шофар. И когда мы открываем 1Фессалоникийцам:

1Фесс. 4:16

потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде...

Таким образом, праздновать Божьи праздники - это знать знаки Второго Пришествия Христа!

ПЛОД ВЕРЫ

Давайте внимательно прочитаем этот стих:

Иоан. 15:16

Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам.

Здесь Иисус говорит важные вещи:

1) Не мы избрали Бога, а Он избрал нас!

2) Наша цель - приносить плод!

3) Этот плод должен возрастать!

И послушание Богу приведет к ответам на наши молитвы! Потому вначале не проси, а ИСПОЛНИ Божью волю как свою волю! Тогда Он исполнит твою волю как свою волю!

НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА НИЦАВИМ. НАРОД СВЯТОЙ

КТО НАРОД, А КТО ПРОСТО ЛЮДИ?

Втор. 29:12-13

12 чтобы вступить тебе в завет Господа Бога твоего и в клятвенный договор с Ним, который Господь Бог твой сегодня поставляет с тобою,

13 дабы соделать тебя сегодня Его народом, и Ему быть тебе Богом...

НАРОД - ЭТО ЛЮДИ В ЗАВЕТЕ С БОГОМ! А НЕВЕРУЮЩИЕ? ЭТО ПРОСТО ЛЮДИ!

НОВЫЙ ЗАВЕТ НАЗЫВАЕТ НАРОДОМ СВЯТЫМ ВСЕХ ВЕРУЮЩИХ В МЕССИЮ ЙЕШУА (ИИСУСА).

1Петр. 2:9

Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет...

Псалом 8

Псалом 8:7-8

поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его:

⁸ овец и волов всех, и также полевых зверей...

... но если человек не знает Всевышнего, то животные будут властвовать над ним. Когда человек помнит о Всевышнем и соблюдает Его повеления, сохраняя на себе Его образ и подобие, тогда он будет властвовать над животными (как это было с пророком Даниэлем в клетке со львами) (Нишмат Хаим).

"ЗАБЫВАЯ ЗАДНЕЕ"

ПОЧЕМУ "ЗАБЫВАЯ ЗАДНЕЕ"?

Флп. 3:13

Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед...

Почему Павлу так важно было подчеркнуть "забывая заднее"? Почему сразу не перейти к словам "простираясь вперёд"? 

"Забывая заднее" - это забывая прошлые достижения, успехи. Есть люди, которые постоянно говорят о своих добрых делах. Так вот, без "забывая заднее", ты не можешь двигаться вперёд! Ты будешь зацикливаться, очаровываться своими успехами! И будешь стоять на месте!

РАЗМЫШЛЕНИЯ В МЕСЯЦЕ ЭЛУЛЬ

НЕ СТОЙ НА МЕСТЕ!

Флп. 3:13

Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед...

На иврите "земля" - эрец происходит от слова "побегу" - аруц. В нашем мире нельзя стоять на месте! Ты должен постоянно двигаться вперёд: больше читать и размышлять над Словом, молиться, делать дела веры и труд любви! Кто остановился - тот уже опоздал! 

Награда ждёт!

1Кор. 9:24

Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить.

Но как бежать?

1Кор. 9:26

И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух;

27 но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным.

СЛЕДИТЕ ЗА МЫСЛЯМИ!

Дьявол не приходит с "рогами и копытами"! Он атакует наши мысли! Почему именно мысли? Потому что каковы мысли человека - таков и он! Неправильные мысли приводят к неправильным словам и делам!

Таким образом, наши мысли - это поле сражения с противником! СЛЕДИТЕ ЗА МЫСЛЯМИ!

- Традиция -

К ребе из Коцка однажды пришел ешиботник и пожаловался: «Ребе, во время молитвы мне в голову приходят посторонние мысли, которые отвлекают меня». Ребе удивился: «Посторонние?! Это твои собственные мысли!»

Рабби Леви-Ицхак из Бердичева как-то раз сразу после молитвы подошел к одному из прихожан, местному купцу, и пожал ему руку: «Добро пожаловать, с возвращением!» — «Ребе, — удивился купец, — но ведь я никуда не уезжал!»

Р. Леви-Ицхак улыбнулся: «Во время молитвы ваши мысли витали то тут, то там. Вы успели побывать на ярмарке в Варшаве, затем у друзей в Кракове. Там, где витают мысли человека, там и находится сам человек. Поэтому я решил поздравить вас с благополучным возвращением к нам в синагогу». (Оцарот https://toldot.ru/jfamily/forchildren/forchildren_21371.html)

ГАЛАХА

Ученики Иисуса были названы «путь Господень» (Деян. 18:26, 19:9). На иврите слово "путь" родственный слову "галаха" - хождение, учение, закон.

Таким образом, идти путем Господа - это идти путем Его Слова, слушать и слушаться!

К ПРАЗДНИКУ РОШ АШАНА

ЗАЧЕМ КАЯТЬСЯ, ЕСЛИ ИИСУС ХРИСТОС ЖИВЁТ В НАС?

Часто задают вопрос: если Мессия живёт в нас, то зачем каяться? Мессия живёт в нашем духе, но всегда ли мы поступаем по духу? Или по плоти? Надо каяться, чтобы поступать по духу, а не по плоти!

2Кор. 13:5

Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть.

- Традиция -

ОТ МАЛЕНЬКОГО ЦАРЬКА ДО ИСТИННОГО ИЗРАИЛЬТЯНИНА, КОРОНИРУЮЩЕГО ЦАРЯ ЦАРЕЙ

МОМЕНТ ИСТИНЫ 

р. Шломо Карлебах

(Публикация р. Давида Шенкара)

Как освободиться от страхов и сомнений?

Послушайте сейчас наиболее глубокое учение в мире. Ижбицер спрашивает: «Что означает: «это выше меня», «это выше моих возможностей»? Один из ответов, которые он дает: это означает, что я боюсь, что у меня не получится.

«Я боюсь, что у меня не получится» - это означает, что у меня нет «сосудов» для обретения этой вещи. Ведь я вовсе не уверен, что она имеет отношение ко мне. И поэтому я боюсь потерять ее. Почему я не уверен?

Говорит Ижбицер: Потому, что этот мир, в котором мы живем, называется «Древом Сомнений». Совершенно ни в чем в этом мире нет ясности. Поэтому я боюсь принимать на себя обязательства.

Сейчас откройте врата вашего сердца. Если бы я спросил вас: в русле еврейской Традиции, в русле Торы, в какое мгновение для вас проявляется с наибольшей ясностью, что Творец – Един? Я уверен, что у каждого найдется обстоятельный ответ на этот вопрос. И каждый будет по-своему прав, потому что у нас есть много таких мгновений.

Однако истина в том, что мгновение, когда Единство Творца раскрывается нам с предельной ясностью – это момент трубления в шофар в день Рош а-Шана. В это мгновение Творец приподнимает нас «Древом Сомнений» и забирает у нас всякий страх.

Так было также во время первого трубления в шофар во время Синайского Откровения. После того, как мы услышали «голос шофара набирающий силу» неожиданно мы услышали голос благословенного Творца, возвещающий нам: «Я – Г-сподь, Б-г твой».

Творец явил Себя нам, и неожиданно стало ясно совершенно все …

Рош а-Шана немного напоминает Синайское Откровение. Рош а-Шана - это этап исправления греха золотого тельца и разбития Скрижалей Завета. Ведь в Йом Кипур, который следует за Рош а-Шана, Моше спустился с горы Синай с новыми Скрижалями.

Послушайте, друзья. Если бы нам было совершенно и по-настоящему ясно, что Творец – Един, вы знаете, насколько это бы изменило нас?

Каждый из нас думает про себя: да, я верю в Творца, я же правоверный еврей, я такой классный…

Однако вопрос в том: действительно ли нам по-настоящему ясно, что Творец – Един?

Чем мы заняты в Рош а-Шана? В чем заключается наше служение в этот день? Рош а-Шана, вопреки распространенному мнению, - это не время, когда мы вздыхаем и каемся в наших грехах. В Рош а-Шана мы вовсе не занимаемся собственной персоной. В Рош а-Шана мы коронуем благословенного Творца над всем миром!

Что это означает: короновать Его? Короновать Его - это осознавать с совершенной ясностью, что Он – Царь, верно?

Поэтому подлинный вопрос в Рош а-Шана в том, насколько я по-настоящему осознаю, что Он – Царь…

Если бы вы спросили у меня много добрых лет назад, правда ли, что Вильгельм – император Германии? Я бы ответил вам, я думаю, что да, но я не совсем уверен… Что это означает?

Это означает, что для меня он на самом деле не император, верно? Другими словами, это ничего не означает для меня в моей жизни.

Вы понимаете, Малхут (Царство) – это когда я совершенно в этом уверен.

***

А сейчас вернемся к тому, с чего мы начали. Почему я так боюсь? Почему мне не хватает «сосудов» для великого света, для истинной и глубокой жизни, которыми Творец хочет одарить меня?

Потому что я действительно не уверен в этом. Я не уверен ни в чем, что выходит за мои границы…

Это сокрушает сердце – тот факт, что мы полагаемся исключительно на то, что вмещается в нашу крохотную черепную коробку. Мы упорно пытаемся все время измерять себя и весь мир исключительно примитивными измерительными приборами того, понимания нашего разума…

Итак, я представляю себя неким маленьким царьком, который царствует в своей маленькой жизни… Таким образом, я все время остаюсь «застрявшим» с моими маленькими сосудиками, непригодными для великого света, которым Творец желает озарить меня.

Однако, если бы мне было совершенно ясно, что Творец – Един, и что нет ничего, кроме Него Одного, вы представляете, насколько бы это расширило мои сосуды? Ведь если Он желает мне дать что-нибудь, то чего мне бояться?

Друзья мои, потрясающая святость трубления в шофар состоит в том, что неожиданно во мне вспыхивает великая истина: «Слушай, Израиль, Г-сподь Б-г наш, Г-сподь Един!» И тогда неожиданно у меня появляется сила принять на себя Его Царство: «Я – слуга благословенного Творца».

Благословенный Творец воистину забирает у меня всякий страх, и я открываюсь Ему совершенно.

СВЯЗЬ НЕДЕЛЬНОЙ ГЛАВЫ КИ ТЕЦЭ И КИ ТАВО

Наша недельная глава Торы Ки Тецэ начинается со слов:

Втор. 21:10

Когда выйдешь на войну против врагов твоих...

А следующая недельная глава Ки Таво начинается со слов:

Втор. 26:1-2

Когда ты придешь в землю, которую Господь Бог твой дает тебе в удел, и овладеешь ею, и поселишься в ней;

2 то возьми начатков всех плодов земли, которые ты получишь от земли твоей, которую Господь Бог твой дает тебе, и положи в корзину, и пойди на то место, которое Господь Бог твой изберет, чтобы пребывало там имя Его...

ЧТОБЫ СЛУЖИТЬ БОГУ, ВНАЧАЛЕ НАДО ПОБЕДИТЬ ПЛОТЬ, СВОЕ "Я"! А ПОТОМ ПРИНОСИТЬ ЕМУ ПЕРВЫЕ ПЛОДЫ!

Матф. 16:24

Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною...

КИ ТЕЦЭ. ОЩУЩЕНИЕ "АЛЬ"

В нашей недельной главе Ки Тецэ мы читаем:

Втор. 21:10

Когда выйдешь на войну против врагов твоих...

В оригинале стоит не слово "против", а "над" - аль. Когда ты с Богом, когда Христос идёт впереди, а ты идёшь за ним, ты стоишь НАД врагами своими! Ты - уже ПОБЕДИТЕЛЬ! А кто главные враги? Это наша плоть: гордыня, зависть и т.д.

Давид говорит:

Пс. 26:6

Тогда вознеслась бы голова моя над врагами, окружающими меня; и я принес бы в Его скинии жертвы славословия, стал бы петь и воспевать пред Господом.

- Еврейский комментарий -

Ощущение АЛЬ

"Когда ты выйдешь на войну над врагом твоим".  Не "против" врага, как можно было бы написать, а "над" (АЛЬ).

Это указывает на то, что изначально необходимо чувствовать свое превосходство над врагом. Речь, естественно, о духовной составляющей. Если мы связаны с Б-гом, то мы выше, чем то, что под Ним. 

Если у тебя есть комплекс неполноценности по отношению к тому, против чего ты выходишь воевать, если этот враг изначально в твоих глазах равен тебе или сильнее тебя, если ты считаешь, что это безнадежная атака, то это и кончится подобным образом. 

Залогом победы является "ощущение АЛЬ". Все происходит из единого Источника, в мире нет равных начал, нет сил противостоящих Творцу. Есть условия, в которых создано противостояние. Все, что необходимо победить и пленить, изначально предназначено для поражения. (р. Ш.Гиссер)

ШТЕТЛ - ЕВРЕЙСКОЕ МЕСТЕЧКО

"МЕСТЕЧКОВЫЕ" ЕВРЕИ. КТО ОНИ?

Из статьи Михаэля Бейзера 

"Жизнь в еврейском местечке конца XIX – начала XX века" (https://berkovich-zametki.com/2009/Starina/Nomer2/Bejzer1.php)

... евреи поселились в местечках, когда население городов не увеличивалось из-за высокой смертности, вызванной грязью и частыми эпидемиями. А дети штетла все же росли на свежем воздухе, они бывали в лесу и на речке. Местечковым жителям не были чужды и крестьянские занятия. Некоторые из них имели сады и огороды. Большинство держало лошадей и скот, мелкий и крупный, а также домашнюю птицу. Не случайно коза считается непременным атрибутом местечковой жизни, а в «Заколдованном портном» Шолом-Алейхема она – главный герой повествования. Близкое знакомство с крестьянским трудом позволило многим евреям уже при советской власти, при содействии Агро-Джойнта, перейти к сельскохозяйственному труду и быстро в нем преуспеть.

Жители местечка, за исключением нескольких богачей, питались очень скромно. Вот рацион евреев Каменца Брестского уезда Гродненской губернии.

Но само местечко обеднело. И люди надрывались ради малого куска хлеба. На неделе никто не видел мяса. Даже булочки и свежий хлеб ели в считанных домах. Всю неделю ели чёрный хлеб, который каждый пёк для себя раз в неделю или два, поскольку считалось, что чем черствее хлеб, тем меньше его съешь. Утром ели крупник – перловку с картошкой, или в большой горшок с крупником на семью из шести человек клали, может, две унции масла или полкварты молока или даже целую кварту молока, что стоило копейку.

На обед ели борщ с хлебом и с куском селёдки или с маслом. На ужин варили клёцки или лапшу с тем же количеством молока. Кто победнее – готовил лапшу из кукурузной муки. Котик. Гл.1.

Цены на мясо были обратны привычным нам. Мясо было телятина, баранина и говядина, но тощее. Мясники покупали самых худых коров, у которых уже не было сил стоять на ногах. Корову можно было купить за шесть-восемь рублей, десять считалось дорого. Богатые, понятно, покупали говядину, а бедные – телятину, а совсем бедняки, например, меламеды и ремесленники, у которых не было помещиков, покупали баранину.

Таким образом, пока в городах не появился водопровод, пока медицина не научилась эффективно бороться с инфекционными заболеваниями, местечко оставалось более здоровым местом для жизни, только там и наблюдался естественный прирост еврейского населения.

ИСТОЧНИКИ СУЩЕСТВОВАНИЯ

Чем отличалось маленькое местечко от большого села?[6] По-видимому, родом занятий жителей и обязательным рынком (базаром).

Около 40 % еврейских жителей местечек занималось торговлей и посредничеством, а 35-40 % были ремесленниками.[7] Местечковые евреи являлись важным звеном экономики страны – посредниками между городом и деревней. Крестьяне сбывали на местном рынке продукты питания, а в обмен покупали сельскохозяйственные орудия, домашнюю утварь, одежду и обувь – плоды местного ремесленного производства или, гораздо реже, более качественные товары, привезенные еврейскими купцами из крупных российских центров и из-за границы. Торговля, пусть и грошовая, считалась более уважаемым занятием, чем ремесло. На ремесленника, даже преуспевающего, еврейское общество смотрело свысока. Тевье-молочника совсем не радует то, что его старшая дочь Цейтл выходит замуж за портного.

Евреи также ссужали крестьян деньгами в счет будущего урожая. Проценты взимали высокие. Так в местечке Мотел брали 1 копейку с рубля в неделю, или более 50 % годовых.[8] Но и тогда это был рискованный бизнес, так как у крестьян не было чем возвращать долг. В Мотеле был только один «крутой» ростовщик, который умел добиваться возврата долгов, но его убили и ограбили, как старуху-процентщицу в романе Достоевского.

До середины XIX века евреи также держали в своих руках почти всё винокурение и виноторговлю края. Бывшие владельцы местечек, польские магнаты, потому и пускали к себе евреев, что с их помощью наживались на чрезвычайно выгодном винном промысле. От этих занятий ведут свое происхождение многие еврейские фамилии: Винокур, Вайнерман, Пивоваров, Бронфман, Солодкин, Шинкаренко и другие. Распространенность виноторговли среди евреев позволяла российским чиновникам, начиная с Державина, обвинять евреев в спаивании крестьян, а также вызывала всплески насилия по отношению к евреям со стороны крестьян, удрученных своими неоплатными долгами кабатчикам и шинкарям.

В пограничных областях значительная часть евреев занималась контрабандой, то есть незаконным ввозом заграничных товаров. Это занятие было распространено до такой степени, что правительство попыталось выселить всех евреев из 50-верстной пограничной зоны, но не сумело довести дело до конца. Стоит отметить, что контрабанда утратила свое значение с развитием железнодорожного сообщения и снижением таможенных тарифов, а винокурение многие евреи оставили, когда в этой отрасли откуп в 1861 году был заменён менее выгодным акцизом (налогом). А в 1895-98 годах государство установило монополию на продажу спиртных напитков и стало само «спаивать» крестьян и рабочих. Если еще припомнить усилившийся наплыв на провинциальные рынки более дешевых и качественных промышленных товаров, с которыми продукты отсталого еврейского ремесла не могли соревноваться, то станет понятным, почему к концу XIX века в местечках усилилась безработица, бедность и нищета.

Что касается нееврейского населения местечка, то за исключением маленькой группы администрации (чаще русской), оно состояло из прислуги, чернорабочих, крестьян, стоявших на социальной лестнице еще ниже евреев.

МЕСТО РЕЛИГИИ И СИНАГОГИ. БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ

Жизнь местечковых евреев проходила по религиозному календарю; она вращалась вокруг синагог (шул – идиш), молельных домов (штибл – у хасидов, клойз – у миснагедов) и бейс-мидрошей (дом учения – место изучения Торы). Под эгидой синагоги существовала целая система, удовлетворявшая религиозные, религиозно-образовательные и социальные нужды населения. Она включала правление синагоги, раввина, религиозный суд, старосту синагоги (габе), кантора, ритуальных резников скота и птицы (шойхетов), владельцев мясных кошерных лавок, содержателя ритуальной бани (микве), похоронное братство (хевра кадиша).

Синагога была не только домом молитвы, но и местом собрания общины. Она служила пристанищем для странствующих иешиве-бохеров (студентов иешивы). В годы революции 1905-07 годов в синагогах устраивали собрания политические партии, от сионистов до бундовцев. Могли и разбросать во время службы листовки с революционным содержанием. Позже, в годы Первой мировой войны в синагогах размещались беженцы и выселенцы из прифронтовой зоны.

Места в синагоге распределялись в соответствии с социальной иерархией. У восточной стены сидели наиболее уважаемые люди: раввины, признанные знатоки Талмуда и богатые члены общины, жертвовавшие большие суммы на благотворительность. Последние ряды занимали нищие. Престижные места в синагоге продавались и наследовались. За них шла борьба. Вот что вспоминает о своем родном местечке Хотимске (Могилевская губерния) на рубеже веков моя бабушка.

«Случалось, что богатый ремесленник купит почетное место у мизраха (восточной стены синагоги – М.Б.), тогда соседи-богачи от него сбегали. И стоял тогда в синагоге сплошной переполох и негодование – с одной стороны от богачей, а с другой стороны – от ремесленников и бедняков, которые кричали: "Нас не любят! Наши деньги трефные, потому что мы трудом деньги добываем". Шум продолжался, пока руководители общины не вмешивались и не решали, вернуть ли ремесленнику деньги и оставить место для синагоги, или богач, который сидит рядом и ненавидит своего нового соседа, должен выкупить это место для себя».[9]

Хедер. Большинство родителей отдавали своих сыновей на обучение к меламеду в хедер (хейдер). Писатель и литературный критик Авраам Паперна с нежностью вспоминает о том, как в первый день учебы мама отнесла его на руках в хедер, как меламед показал ему букву «алеф» и попросил найти ее в тексте. Мальчик справился с этой трудной задачей и на него посыпались монетки и конфеты. Учитель сказал Авромеле, что это ангел его наградил.[10]

Однако большинство писателей вспоминало хедер недобрым словом. «Источником всех неприятностей, самым худшим несчастьем была скука, скука хедера», – писал Йосиф Хаим Бреннер[11], и это была еще мягкая критика. Работа меламеда плохо оплачивалась и считалась не престижной. Как правило, меламедами становились неудачники, не годные в раввины, не нашедшие себя ни в коммерции, ни в достойном ремесле. Был такая пословица: «Умереть и родиться меламедом ты всегда успеешь».

«У большинства родителей плата за учебу (схар-лимуд) стояла на последнем плане. И в таких случаях отец говорил, что его ремесло хуже, чем у водоноски, потому что, если ей не уплатишь, то она воды не принесет. А меламеду не уплатишь, то он ученика домой не отошлет, потому что все нуждались в учениках».[12]

Поскольку в хедер отдавали в возрасте 3-4 лет, он служил и детским садом, освобождал женщину для работы. Практиковались там и телесные наказания шалунов. Преподавание в хедере могло быть очень разного качества, все зависело от учителя и от понятливости учеников. Иногда в хедере могла учиться и девочка, например, дочка меламеда. Позже кое-где появился «исправленный хедер», где имелась специальная комната для занятий, доска и мел, программа обучения, уроки, разделенные переменами, отдельные занятия по ивриту и Танаху. Появились даже хедеры для девочек.

В местечке могла быть и талмуд-тора – школа для бедных детей, родители которых не могли платить меламеду. Талмуд-тора находилась обычно под контролем местных властей; кроме религиозных предметов в ней обучали русскому языку и общим предметам. Отдать своего сына в талмуд-тору считалось стыдным.

Иешива. После окончания хедера многие подростки поступали в иешиву (иешиве) – высшее духовное заведение. В конце XIX века в России насчитывалось десятки иешив. В некоторых местечках (например, Воложин, Мир, Тельшяй) находились известные иешивы. В Воложинской обучалось 800 иешиботников, съезжавшихся со всех концов империи и даже из-за границы. Приезжих учащихся определяли столоваться к жителям местечка, каждый день недели у другого хозяина. По тогдашнему выражению они «ели дни» (есн тег).

Как показал Шауль Штамфер в своей монографии о литовских иешивах, успехи в изучении Торы могли обеспечить юноше из бедной семьи быстрый «путь наверх» через женитьбу на дочке богача, и это было дополнительным стимулом к учению. [13] Среди богатых, но невежественных торговцев считалось престижным заполучить илуя (исключительно способного ученика) в качестве зятя.

Иешивы в их тогдашней форме были созданы для того, чтобы организационными рамками оградить учащихся от тлетворного влияния внешнего мира. Для твердых духом и богобоязненных достаточно было изучать Тору и Талмуд в группах или по одиночке в бейс-мидрошах, где они открывали для себя мистическую красоту и вдохновение в священном писании. Таких, чей мир был узким, но высоким, было еще немало в еврейской провинции в конце XIX века. Вот, как рассуждает герой рассказа Мордехая Зеева Фейерберга «Тени», проводящий ночи над Гемарой в старом, полуразрушенном бейс-мидроше.

«Весь мир спит, только я один бодрствую.

Я знаю, что люди не завидуют моему счастью, что лентяи, спокойно спящие на своих пуховиках, полагают, что именно они счастливые. Мелкие души, радующиеся доставшемуся им с опасностью для жизни куску насущного хлеба, как огромному богатству, только трудятся, чтобы есть и спать, – едят и спят, чтобы потом трудиться. Эти искатели удовольствия, проводящие целые ночи напролёт в оргиях, несчастные, обуреваемые низкими и мелкими страстями, презрительно относящиеся к такому несчастному, как я… Но … я чувствую, что я счастлив, даже счастливее многих счастливцев. А несчастным я буду лишь тогда, когда буду спать подобно всем этим людям, когда стану, подобно им, жить пустыми и недостойными наслаждениями…

И я представляю себе бейс-гамидрош центром мироздания, откуда притянуты бесчисленные миллионы лучей ко всему живущему на земле…»[14]

Разбираться в Гемаре было непросто; для этого требовались развивать память, логику и абстрактное мышление, умение самостоятельно работать с книгой. Многочасовые занятия, самоотречение приучали к трудолюбию и настойчивости. Все эти навыки очень пригождались тем, кто после иешивы и бейс-мидроша оказывался в университете, учил юриспруденцию, медицину, математику. Разумеется, критики ортодоксальных порядков видели в герое Фейерберга в лучшем случае исковерканную душу несчастного фанатика, в худшем – бездельника и паразита на теле еврейского общества. В традиционном же местечке очень уважались талмудическая ученость, а также хорошая родословная (ихес). Дед моей бабушки был признанным знатоком Торы и происходил из потомственных раввинов.

«Помню его смерть. Он умер почти на ногах, хоронили его с большими почетом: был хеспед, это значит траурный митинг. Все лавки, как еврейские, так и русские, были закрыты в день похорон, и все ремесленники не работали. Местечко было как мертвое, все были на похоронах, говорят, что даже младенцев не оставили в люльках. Каждый считал для себя большой честью нести его».[15]

Благотворительность. Благотворительность гмилус хасодим – одна из основных заповедей еврейской религии. При синагоге (в местечке могло быть несколько синагог) имелись различные благотворительные общества (хеврос для помощи нуждающимся, для сбора приданного бесприданницам, для обеспечения бедных евреев мацой в Песах и т. д. При ней же находились богадельня, сиротский дом, ночлежка для бездомных и странников, если таковые учреждения община могла себе позволить. Деньги на все эти дела поступали от коробочного сбора (налог на кошерное мясо) и от постоянного сбора пожертвований со всех местечковых хозяев. Во главе благотворительных обществ стояли наиболее богатые жители местечка, жертвовавшие крупные суммы. Их голос в общинных делах был решающим. Помощь нуждающимся являлась не только важнейшей мицвой, но и необходимостью, поскольку с экономической деградацией местечка все больше его жителей оказывались не в состоянии без посторонней помощи выжить сами и даже не имели, на что хоронить своих близких.

Если мемуарист ребенком воспитывался в благополучной или даже богатой семье (как, например, Полина (Паулина) Венгерова), то он обязательно вспомнит о развитой системе благотворительности, о том, как его (её) семья никогда не отказывалась помочь нищим и сирым.

А вот, что воспоминает Паперна о своем родном Копыле середины XIX века.

«Но истинным бичом для Копыля были нищие, бродившие по Литве массами, с женами и детьми. … Отказать беднякам в подаянии нельзя, тем более что еврейский нищий не просит милостыню, подобно своему христианскому собрату, стоя за дверью или у окна и низко кланяясь, а входит смело в дом, требуя подаяния, как причитающегося ему долга, и в случае отказа ругается, проклинает. Но так как давать каждому, хотя бы по полушке, не всем обывателям было под силу, то копыльцы вынуждены были чеканить, или, выражаясь точнее вырезывать из картонной бумаги особую, так сказать нищенскую монету низшего достоинства, в 1/3 полушки».[16]

СЕМЕЙНЫЙ УКЛАД И СЕМЕЙНАЯ МОРАЛЬ

Семья была основной клеткой общественного организма местечка. Прежде всего, внутри семьи ежедневно и ежечасно воспроизводилась еврейская традиция, исполнялись религиозные обряды, детям прививалась установленные Ħалахой и Шульхан Арухом моральные нормы.

«Солидарность между членами семьи считалась тогда одной из величайших добродетелей, – вспоминает Полина Венгерова свою жизнь в малороссийском местечке Любань в конце царствования Николая Первого. – Как и всякая этика, она коренилась в религиозных заповедях, одна из которых гласит: "Не отрекайся от своей крови"».[17]

Однако наивно было бы думать, что все местечковые евреи жили по заповедям, что каждый был готов пожертвовать последним ради ближнего. Постоянный страх перед разорением рождал крайнюю скупость и душевную черствость. Моя бабушка вспоминает, как однажды её с младшим братом отправили на повозке к дяде в Клинцы. В пути дети замерзли и промокли. Однако дядя отказался пустить их в дом даже обогреться.

Возчик, возмущенный отношением к нам дядьки, снял перед ним шапку и, умоляя, ему говорил: "Веньяминович! Побойся Бога! У вас завтра большой еврейский пост, Судный день. Что ты будешь поститься перед Богом, когда ты малых сирот, детей своей сестры прогнал?"»[18]

Под влиянием таких инцидентов и своего сиротства девочка считала себя брошенной и никому не нужной.

В местечке, почти как в деревне, вся личная жизнь была на виду. Там отсутствовала анонимность большого города. Семейные события (рождение, обрезание, бар-мицве, свадьба, развод, смерть) становились достоянием всей общины. Если же семья переставала покупать мясо в кошерной лавке или если замужняя женщина пропускала посещение миквы, то и это очень скоро становилось известно всем. Таким образом, человек, живший по нормам общественной морали, мог рассчитывать на помощь соседей и синагоги в трудную минуту. В то же время любое отклонение от нормативного поведения, будь то курение в субботу молодого парня, добрачная связь девушки, обман соседом соседа или, не дай Бог, переход в другую веру, вызывало острое общественное порицание. Этот общинный контроль в течение столетий поддерживал соблюдение предписаний Ħалахи и обеспечивал общественный порядок. Контроль устраивал тех, кто стремился сохранить существующее положение вещей. С «новыми веяниями» он стал восприниматься как угнетение и подавление личности. «Прогрессисты» задыхались в атмосфере слежки и принуждения. Неудивительно, что при переезде молодых людей в крупные русские центры, их поведение часто резко менялось, в отсутствие семейного и общественного надзора многие отказывались от соблюдения субботы и кашрута, вступали в смешанные браки.

Навязывание традиционного поведения в местечках дало обратный эффект: если судить по результатом переписи 1937-го евреи оказались самой нерелигиозной группой в СССР. Однако же подсознательное следование традиции, связанное не с религиозными запретами, а с привычками, впитанными с детства, еще целое поколение отличало семейные отношения и кухню многих выходцев из местечка от стиля жизни окружающего их населения. Недаром, скажем, в народном представлении и сегодня бытует стереотип сверхзаботливой еврейской матери (а идише мамэ), «которой нет лучше на свете», которая «в воде и в огне готова помочь своему ребенку» (ин вассэр, ун файэр волт зи гэлофен фар ир кинд). Действительно, такой материнский протекционизм играл важную роль в местечке, где женились очень рано и где молодая семья еще долго нуждалась в помощи и наставничестве родителей. В открытом же, светском обществе, оказывалось, что еврейские мамы не могут подготовить своих детей к новой жизни, что их дочери проигрывают конкуренцию с городскими девушками на брачном рынке, а сыновья до зрелого возраста остаются инфантильными, зависимыми от своих мам, что, конечно, становилось причиной напряженности в их собственных семьях. В результате вырос процент несостоявшихся семей, смешанных браков и одиноких еврейских женщин.

ОТНОШЕНИЯ С ОКРУЖАЮЩИМ НАСЕЛЕНИЕМ

«Рынок (рыночная площадь) в местечках был не только источником заработка торговцев, ремесленников и посредников, но и местом, где происходила встреча с неевреем-крестьянином — чуждым и часто враждебным местечку миром... Деревня и местечко обладали разными, порой трудно совместимыми этнографическими особенностями. … Даже когда взаимоотношения с соседями были дружественными, у евреев местечка постоянно присутствовало опасение (подкрепленное памятью о прошлых бедствиях) неожиданного погрома. Обычно погром начинался на рыночной площади, а затем перекидывался на дома и синагоги».[20]

Межэтнические отношения, пожалуй, более всего другого в местечковой жизни, тенденциозно отражены в исследованиях и художественной литературе. С одной стороны, вполне очевидно, что евреи не могли бы на протяжении столетий жить и увеличиваться в числе в насквозь враждебной и нетерпимой среде. Отношение с неевреями (гоями) были чаще экономическим симбиозом, чем бесконечной враждой. Даже в субботу еврей нуждался в шабес-гое для того, чтобы потушить свечи и разжечь печь в зимнюю субботу. Однако в интимную дружбу, культурное или семейное общение такие отношения переходили очень редко.

Очевидно, что все написанное евреями по следам погромов дышит бесконечной горечью, ненавистью, жаждой мщения. С другой стороны, либеральный подход заключался в том, что народ как таковой виноватым быть не может. Так описаны добрососедские отношения Тевье-молочника с крестьянами, выдержавшие даже испытание погромной волной 1905-07 годов. В Анатовке крестьяне любят Тевье и поэтому громят его нехотя. Придя к нему, они объясняют:

«Мы, правду сказать, против тебя, Тевль, ничего не имеем. Ты хоть и жид, но человек неплохой. Да только одно другого не касается, бить тебя надо. Громада так порешила, стало быть пропало! Мы тебе хоть стекла повышибаем. Уж это мы непременно должны сделать, а то, – говорит, – неровен час, проедет кто-нибудь мимо, пусть видит, что тебя побили, не то нас и оштрафовать могут…»

ИЗ ЖИЗНИ ЕВРЕЙСКИХ МЕСТЕЧЕК

В местечке жили и обычные нищие, и нищие профессиональные. Последние по пятницам регулярно обходили дома зажиточных евреев, где им годами подавали строго определенную сумму. У самого бедного в местечке еврея должны были все же быть деньги на оплату учебы сына в хедере и субботнюю халу. Манес Спербер (1905- 1984) писатель, переводчик, литературовед, советник генерала де Голля по культуре, писавший на немецком языке в своей книге «Божьи водоносы» приводит слова местечкового раввина, который будто бы сказал: «Еврей от голода умереть не может — соседи не дадут, а если все же умрет, то не от голода, а от гордыни». (Марк ШЕЙНБАУМ https://ieshua.org/shtetl-evrejskoe-mestechko-v-istorii-i-literature.htm источник: jewish.ru)

В 1926 году по Польше путешествовал известный немецкий писатель еврейского происхождения Альфред Деблин (1878- 1957). Его поразила духовность жителей еврейских местечек: «Здесь все одухотворено, хотя порой внешне и не привлекательно. Духовному религиозному этот народ предан, как никакой другой. Их не отвлекают государственные заботы. Все эти заботы у них отняли римляне еще две тысячи лет тому, и государство им нужно только для восстановления Храма» (Там же).

Александр Гранах — выдающийся берлинский артист, знакомый советским зрителям по довоенному фильму «Еврейское счастье». Он автор книги мемуаров «Вот идет человек». В ней подробно описана нищета местечка и трудный путь мальчишки из местечка при попытке найти себя в жизни. В случае Гранаха — это путь на сцены лучших современных ему театров. В его книге описана и судьба местечковой женщины — матери Гранаха: «Мое родное село именуется по-польски Вербовцы, Вербовиц — на идише и Вербивци по-украински. Жизнь здесь тяжела для всех, особенно для моей матери. Отцу она — жена, возлюбленная и прислуга. Она рожает ежегодно по ребенку, варит, печет хлеб, занимается стиркой, копается в огороде, выращивая там не цветы, а картофель, лук, тыкву и прочие овощи. Она успевает обслужить клиента в маленьком магазинчике, который прилегает к нашему жилью, вернуться на огород, а затем, вытерев руки об передник, усаживает детей за стол. Она встает с петухами и ложится спать последней. У нас варится картошка в громадных чугунах, но их содержимое испаряется мгновенно» (Там же)