КОНЕЦ СТРАДАНИЯМ

ПОЧЕМУ МЫ СТРАДАЕМ?

Время Нового Завета имеет две стадии:

Первое Пришествие Сына Человеческого - Мессия-страдалец;
Второе Пришествие - Мессия-Царь.

Между Первым и Вторым Пришествием - скорби: войны, глады, моры, землетрясения.

Страдания необходимы как испытания для золота, чтобы стать золотом более высокой пробы.

Иов. 5:7

но человек рождается на страдание, как искры, чтобы устремляться вверх.

Дан. 11:35

Пострадают некоторые и из разумных для испытания их, очищения и для убеления к последнему времени; ибо есть еще время до срока.

1Петр. 4:13

но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете.

1Петр. 5:10

Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми.

Рим. 8:18

Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас.

2Кор. 1:5

Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше.

Флп. 3:10

чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его,

2Макк. 6:12

Тех, кому случится читать эту книгу, прошу не страшиться напастей и уразуметь, что эти страдания служат не к погублению, а к вразумлению рода нашего.

После Второго Пришествия - ни плача, ни вопля, ни болезни.

Откр. 21:4
И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.

Ис. 65:17-25
Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце.
18 А вы будете веселиться и радоваться вовеки о том, что Я творю: ибо вот, Я творю Иерусалим веселием и народ его радостью.
19 И буду радоваться о Иерусалиме и веселиться о народе Моем; и не услышится в нем более голос плача и голос вопля.
20 Там не будет более малолетнего и старца, который не достигал бы полноты дней своих; ибо столетний будет умирать юношею, но столетний грешник будет проклинаем.
21 И буду строить домы и жить в них, и насаждать виноградники и есть плоды их.
22 Не будут строить, чтобы другой жил, не будут насаждать, чтобы другой ел; ибо дни народа Моего будут, как дни дерева, и избранные Мои долго будут пользоваться изделием рук своих.
23 Не будут трудиться напрасно и рождать детей на горе; ибо будут семенем, благословенным от Господа, и потомки их с ними.
24 И будет, прежде нежели они воззовут, Я отвечу; они еще будут говорить, и Я уже услышу.
25 Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому, а для змея прах будет пищею: они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей, говорит Господь.

ВОЛЯ БОЖЬЯ И РУКА ГОСПОДА БОГА

ЧТО ТАКОЕ ВОЛЯ БОЖЬЯ И РУКА ГОСПОДА БОГА?

Матф. 7:7

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;

Иоан. 15:7

Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам.

Иак. 4:3

Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений.

Рука Господа Бога над Эзрой

В Эзра 7-8 мы читаем шесть раз эти слова - рука Господа Бога его над ним (ними). Почему часто повторяются эти слова? Что Ашем хочет сказать нам?

- Воля Бога для Эзры учить Торе:

«сей Эзра (Ездра) вышел из Вавилона. Он был книжник, сведущий в Торе Моше (законе Моисеевом), который дал Господь Бог Израилев. И дал ему царь все по желанию его, так как рука Господа Бога его [была] над ним.» (Езд. 7:6)

- Эзра расположил свое сердце изучать Тору и исполнять заповеди Ашема:

«Ибо в первый день первого месяца [было] начало выхода из Вавилона, и в первый день пятого месяца он пришел в Иерусалим, так как благодеющая рука Бога его была над ним, потому что Эзра расположил сердце свое к тому, чтобы изучать Тору Господа (закон Господень) и исполнять [его], и учить в Израиле закону и правде.» (Езд. 7:9-10)

- Ашем дал Эзре милость царя и его советников:

«Благословен Господь, Бог отцов наших, вложивший в сердце царя - украсить дом Господень, который в Иерусалиме, и склонивший на меня милость царя и советников его, и всех могущественных князей царя! И я ободрился, ибо рука Господа Бога моего [была] надо мною, и собрал я глав Израиля, чтоб они пошли со мною.» (Езд. 7:27-28)

- Всевышний помогает найти служителей:

«и дал им поручение к Иддо, главному в местности Касифье, и вложил им в уста, что говорить к Иддо и братьям его, нефинеям в местности Касифье, чтобы они привели к нам служителей для дома Бога нашего. И привели они к нам, так как благодеющая рука Бога нашего была над нами, человека умного из сыновей Махлия, сына Левиина, сына Израилева, именно Шеревию, и сыновей его и братьев его, восемнадцать [человек];» (Езд. 8:17-18)

- Всевышний - наша Защита:

«так как мне стыдно было просить у царя войска и всадников для охранения нашего от врага на пути, ибо мы, говоря с царем, сказали: рука Бога нашего для всех прибегающих к Нему [есть] благодеющая, а на всех оставляющих Его - могущество Его и гнев Его! Итак мы постились и просили Бога нашего о сем, и Он услышал нас.» (Езд. 8:22-23)

- Всевышний - наш Избавитель:

«И отправились мы от реки Агавы в двенадцатый день первого месяца, чтобы идти в Иерусалим; и рука Бога нашего была над нами, и спасала нас от руки врага и от подстерегающих нас на пути. И пришли мы в Иерусалим, и пробыли там три дня.» (Езд. 8:31-32)

Пс. 1:2

но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!

Ис. 53:10

Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его.

Лук. 22:42

говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.

Иоан. 6:39

Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день.

Иоан. 6:40

Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день.

1Фесс. 4:3

Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда;

1Фесс .5:18

За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе.

"СКАЖИ ТОЛЬКО СЛОВО..."

Мф. 8:5-8

Когда же вошел Йешуа (Иисус) в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его:
6 Господи! Слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает.
7 Йешуа говорит ему: Я приду и исцелю его.
8 Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой...

НА ИВРИТЕ "СЛОВО" - ДВАР - И СЛОВО, И ДЕЛО! ДВА В ОДНОМ! ЭТО УЧИТ НАС, ЧТОБЫ НАШИ СЛОВА НЕ РАСХОДИЛИСЬ С ДЕЛАМИ!

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! ПРОВОЗГЛАШАЙТЕ НЕ СЛОВА УНЫНИЯ, А СЛОВА ЖИЗНИ, ВЕРЫ, НАДЕЖДЫ И ЛЮБВИ!

Августин
Называя себя недостойным, он обнаружил свое достоинство, чтобы Христос вошел не только в стены его дома, но и в его сердце.

ЧТО ИЗВЕСТНО О КАПЕРНАУМЕ?

Капернаум - Кфар Нахум (деревня Нахума - место утешения (нахум - утешенный)).  

"КФАР-НАХУ́М (כְּפַר נַחוּם; в русской традиции Капернаум), крупное поселение конца эпохи Второго храма на северо-западном берегу озера Киннерет и таможня на так называемом царском пути (из Месопотамии в Египет). Иосиф Флавий первый упоминает Кфар-Нахум как процветающее селение с орошающим его обильным источником (Жизнь, 403; Война, 3:519–521). Возможно, что Кфар-Нахум идентично поселению Кфар-Ахим, которое вместе с Коразимом отмечены в Талмуде как места, славящиеся своей пшеницей (Мен. 85а)." (Далее:  http://www.eleven.co.il/article/12282)

"Вдоль Геннисарета тянется страна того же имени изумительной природы и красоты. Земля по тучности своей восприимчива ко всякого рода растительности, и жители действительно насадили ее весьма раз­нообразно; прекрасный климат также способствует произрастанию самых различных растений. Ореховые деревья, нуждающиеся больше в прохладе, процветают массами в соседстве с пальмами, встречающимися только в жарких странах; рядом с ними растут также фиговые и маслич­ные деревья, требующие более умеренного климата. Здесь приро­да как будто задалась целью соединить на одном пункте всякие противоположности; здесь же происходит чудная борьба времен года, каждое из которых стремится господствовать в этой местности. Ибо почва производит самые разнообразные, повидимому, плоды не только один раз, но и в течение всего года беспрерывно. Благороднейшие плоды, виноград и фиги она доставляет десять месяцев в году сряду, в то время, когда остальные плоды по очереди поспевают в продолжение всего года. Кроме мягкого климата, богатому плодородию способствует еще орошение, доставляемое могучим источником, называемым жите­лями Кафарнаумом. Иные считают его даже за жилу Нила, так как в нем живут такие же рыбы, какие найдены в озере возле Александрии. Полоса эта тянется по берегу одноименного с ней озера на про­тяжении 30 стадий длины и 30 стадий ширины. Такова природа той мест­ности." [56] (Иосиф Флавий. Иудейская война. Кн. 3, гл. 10, п. 8 http://www.vehi.net/istoriya/israil/flavii/voina/03.html) 

[56] "Этот чудный уголок Галилеи известен теперь под названием „Эл-Гувейр" и представляет собою пустыню, поросшую бурьяном и сорными травами, среди которой сохраняются следы некогда цветущих городов." (Там же)

"Город был основан около 2500 лет назад. К I веку нашей эры город процветал благодаря своему местоположению на границе государства Ирода Антипы. Через Капернаум пролегали торговые пути с побережья Средиземного моря до Сирии и Малой Азии. После завоевания Палестины римлянами в городе стоял отряд легионеров.

В Капернауме, согласно Евангелиям проходила основная проповедническая деятельность Иисуса Христа. Тогда город представлял собой рыбачий поселок и таможню на пути из Кесарии в Дамаск[1]. В Капернауме Иисус обрёл своих апостолов — Петра, Андрея, братьев Зеведеевых Иоанна Богослова и Иакова и Левия Матфея."

"В настоящее время Капернаум относится к системе израильских национальных парков. В 1838 году были обнаружены развалины Белой синагоги, но археологические исследования начались лишь в начале XX века. Синагога была построена в III — IV веках. Здание стоит на развалинах более древнего сооружения, возможно синагоги, в которой проповедовал Иисус Христос. Территория вокруг синагоги принадлежит францисканскому ордену." (Подробнее: http://ru.wikipedia.org/wiki/Капернаум)

«И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня;» (Мф. 11:23)

КОРОНА ДОБРОГО ИМЕНИ

В древнем Израиле говорили:

Пиркей Авот, 4:17
Шимон говорит: «Есть всего три короны: корона Торы, корона священства и корона царства. Но корона доброго имени выше их всех».

В Храме каждой короне соответствовал свой особый священный предмет, символизирующий ее. Ковчег украшал венец, символизирующий корону Торы. Над Столом для Хлебов Приношения тоже был венец, символизирующий корону царства, — эта символика опирается на распространенное выражение «царский стол». А третий венец обрамлял жертвенник и символизировал корону священства. (Комментарий Маараля к Пиркей Авот https://toldot.ru/articles/articles_22263.html)

ВЕНЕЦ ЖИЗНИ, ВЕНЕЦ СЛАВЫ, ВЕНЕЦ ПРАВДЫ

Иак. 1:12

Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его.

1Петр. 5:4

и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы.

2Тим. 4:8

а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его.

Откр. 2:10

Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни.

Откр. 14:14

И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп.

КАК ПОНЯТЬ ФРАЗУ "ВСЕ ЕВРЕИ ОТВЕТСТВЕННЫ ДРУГ ЗА ДРУГА"?

ИЗ КНИГИ ДЖОЗЕФА ТЕЛУШКИНА "ЕВРЕЙСКАЯ МУДРОСТЬ"

13. «Все евреи ответственны друг за друга». Общинная ответственность

Общинная ответственность

Все евреи ответственны друг за друга (Вавилонский Талмуд, Шевуот 39а).

Под этим девизом проходят сотни благотворительных акций в еврейских общинах по всему миру. Еврей действительно должен чувствовать ответственность за свой народ, и особенно за тех, кто живет рядом с ним.

На иврите «ответственность» – ha-ревим – буквально означает «поручитель» – человек, отвечающий за другого как спонсор или опекун.

Иегуда – это библейская модель «поручителя». В Египте Иосиф, не узнанный своими братьями, соглашается продать им еду, только если они приедут с младшим братом, Беньямином. Их отец, Иаков, не соглашается отпустить сына. Сначала братья согласны с отцом. Но когда голод усиливается, они решают убедить отца разрешить им забрать Беньямина. В конце концов, Иегуда говорит отцу: «Отпусти отрока со мною. Я ручаюсь за него, из моих рук потребуешь его. Если я не приведу его к тебе и не поставлю пред лицом твоим, то буду я виновным пред тобою во все дни» (Брейшит 43:8–9).

Позже Иегуда доказывает, что не бросал слов на ветер. В Египте среди вещей Беньямина находят чашу из дворца Иосифа, и Иосиф требует оставить Беньямина как раба, но позволяет уйти всем остальным братьям. Иегуда выходит вперед и просит Иосифа: «Раб твой поручился за отрока отцу своему, сказав: “Если не приведу его к тебе, то виноват буду пред отцом всю жизнь”. А теперь пусть раб твой останется рабом вместо отрока у господина моего, а отрок пусть взойдет с братьями своими» (Брейшит 44:32–33).

Готовность Иегуды, который семнадцать лет назад предложил продать Иосифа в рабство, теперь самому стать рабом, вместо Беньямина, заставляет Иосифа полностью простить зло, причиненное ему братьями. Мидраш рассказывает, что в награду за такое самоотверженное поведение еврейский народ назван в честь Иегуды (на иврите еврей – Йегуди; слово, производное от имени Иегуда). <...>

Кто может предотвратить грехи людей своего города, но не делает этого – виновен в грехах своего города. Если он может предотвратить грехи всего мира, но не делает этого – он виновен в грехах всего мира (Вавилонский Талмуд, Шаббат 54б).

С точки зрения Талмуда, отдельные поступки каждого из нас влияют на судьбу всего мира:

Раввины учили: человека всегда должен соблюдать баланс между хорошими и плохими делами. Счастье выполнившему одну заповедь – весы склонились в его пользу. Горе совершившему плохой поступок, ибо весы склонились против него. Рабби Элазар бен Симеон сказал: «Так как мир судят по делам большинства, а человека – по преобладанию добрых или злых дел, то исполнивший одну заповедь склонил весы не только в свою пользу, но и в пользу всего мира. Горе нарушившему заповедь, ибо он склонил весы против себя и против всего мира» (Вавилонский Талмуд, Киддушин 40а-40б).

В свете этого становится ясно, почему евреи стали народом с гипертрофированным чувством вины!

Не отделяй себя от общины! (Пиркей Авот 2:4)

Это – камень в огород тех евреев, которые считают, что проблемы нашего народа их не касаются. Когда царица Эстер отказывалась пойти к Ахашверошу, чтобы попытаться защитить евреев от уничтожения, Мордехай предупреждает ее: «Не полагай в душе своей, что ты спасешься в доме царском (одна) из всех иудеев. Ибо если ты промолчишь в такое время, то спасение и избавление придут к иудеям из иного места, а ты и дом отца твоего погибнете. И кто знает, не для такой ли поры и достигла ты (достоинства) царского» (Эстер 4:12–14). Конечно, Эстер вмешивается и спасает евреев.

Однако есть ситуации, когда мы имеем моральное право отделиться от общины. Маймонид предупреждает:

Если ты живешь в стране с дурными обычаями, а люди ведут себя нечестно, – ты должен уехать туда, где люди праведны и ведут себя хорошо (Мишне Тора, «Законы развития характера и этического поведения», 6:1).

Однако раввины всегда презирали тех, кто покидал свою общину во время кризиса:

Когда у общины беда, нельзя говорить: «Я пойду домой, буду есть, пить и жить хорошо» (Вавилонский Талмуд, Таанит 11а).

Наши раввины считали: когда евреи в беде и кто-нибудь из них покидает народ свой, то два ангела, которые следуют за каждым из нас, кладут руки ему на голову и говорят: «Такой-то и такой-то, отделяющий себя от общины, не увидит ее возрождения»… Но «тот, кто разделяет беды общины, увидит и ее процветание» (Вавилонский Талмуд, Таанит 11а).

Моисей – архетип еврея, принявшего на себя боль своей общины. Живя во дворце фараона, он мог не обращать внимания на несчастья еврейских рабов. Но вместо этого он «шел к своим собратьям и видел их труды».

И когда он увидел египтянина, бьющего еврейского раба, он убил его. Это один из трех описанных в Танахе эпизодов, убедивших Бога поставить Моисея во главе освобождения еврейского народа (Шмот 2:11–19).

Нечестивый сын (присутствует на пасхальном Седере, чтобы символизировать) отчуждение человека от общины (Мехилта, комментируя Шмот 13:8).

В пасхальной Агаде нечестивый сын спрашивает: «Что это у ВАС?», чтобы показать, что для него Седер ничего не значит.

Пост, в котором не участвуют еврейские грешники – не пост (Вавилонский Талмуд, Критот 6б)

Еврейская община никогда не должна отказываться от своих грешников. Поэтому Рабби Меир из Ротенбурга в тринадцатом веке нашел формулу, которую до сих пор зачитывают перед Коль Нидрей, молитвой, открывающей Йом-Кипур: «С благословения Бога и благословения общины, с одобрения Небесного суда и суда земного мы объявляем законным молиться вместе с теми, кто (много) грешил».

Я добавил «Много», так как в противном случае фраза не имеет смысла: в той или иной степени грешником является каждый. Мы знаем, что рабби Меир составил эту формулу специально, чтобы включить в молитву тех, кто был изгнан общиной за нарушение ее правил (см. Саул Вейс, «Озарения»).

Несколько людей плыли в лодке, и тут один из них достал бурав и начал проделывать дыру в днище.

Другие путешественники возмутились: «Что ты делаешь?» Он ответил: «А вам какое дело? Я делаю дырку под своим собственным сиденьем». Они ответили: «Но вода затопит нас всех!»

(Такова судьба евреев. Грешит один, а платят все) (Ваикра Рабба 4:6).

У всех «малых народов» и «национальных меньшинств» есть одна проблема: о них всегда судят по самым непорядочным их представителям. Например, антисемиты всегда упоминают, что Карл Маркс был евреем, хотя он был крещен в возрасте шести лет и страдал антисемитизмом. Советский Союз, в котором марксизм являлся официальной идеологией, был страной государственного антисемитизма.

* * *

Молитва, которой начинал путешествия Рабби Хисида (III век н. э.): «Да будет воля Твоя, мой Господин, Бог, руководить мною в мире, направлять стопы мои с миром, хранить меня в мире и уберечь меня от всех врагов и опасностей на дороге. Благослови дело рук моих, и да приобрету я милосердие, любовь, доброту и святость в Твоих глазах и глазах всех, кто видит меня. Благословен Ты, Господь Всемогущий, внимающий нашим молитвам».

Но Аббае не понравился текст, и он сказал: «В молитве нужно всегда говорить не только о себе, но и обо всей общине. Как следует молиться? “Да будет воля Твоя, о Бог, наш Господин, направлять наши стопы в мире… и т. д.”» (Вавилонский Талмуд, Брахот 29б-30а).

Практически ни одну молитву в еврейском молитвеннике не произносят от первого лица: они почти всегда произносятся от лица всей общины. Ибо, если бы люди молились от себя, их молитвы могли бы быть направлены против других людей. Например, молясь о получении работы, человек автоматически молится за то, чтобы другие кандидаты на это место были отвергнуты. Только обращаясь к Богу от лица всего сообщества, молящиеся думают о всеобщих проблемах.

Наконец, раввины учат, что эгоисты, получающие выгоду за счет общины, в конце концов пострадают от своей жадности.

Наши раввины считали: не надо, убирая камни со своей земли, кидать их на общественную землю. Один человек поступал именно так, и набожный еврей сказал ему: «Глупец, зачем ты убираешь камни с чужой земли и кидаешь на свою?» Человек засмеялся. Через какое-то время ему пришлось продать свое поле и, когда он шел по этой общинной земле, то споткнулся о брошенные им камни. Тогда он сказал: «Как верно сказал это набожный человек: “Зачем ты кидаешь камни с чужой земли на свою?”» (Вавилонский Талмуд, Бава Камма 50б) (https://fil.wikireading.ru/9026)

ОБ ИМЕНИ МОШЕ

МОИСЕЙ - НЕ ВЫТАЩЕННЫЙ, А ВЫТАСКИВАЮЩИЙ ДРУГИХ!

Почему – «Моше»? Логично было бы назвать его «машуй» (вытащенный), ведь его вытащили из воды! А «Моше» означает «вытаскивающий других»!

Так оно и есть! Он понял, что таково его имя, поскольку это его предназначение! Тебя вытащили, чтобы ты вытаскивал других. Ты спасся, чтобы спасать других! Твоя миссия – стать избавителем народа Израиля, поэтому с тобой и происходили все эти чудеса! (http://www.beerot.ru/статьи/недельная-глава/рав-галинский-на-недельную-главу/ки-тиса-сотри-меня-из-твоей-книги)

ЧТО УСЛЫШАЛ ИОАНН?

ЧТО УСЛЫШАЛ ИОАНН? ТАЙНА ПЕРВОГО СТИХА БИБЛИИ

"...и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, первый и последний" (Отк. 1:10)

Первый - Бог через Сына сотворил все видимое и невидимое. Уже в самом первом слове Священного Пмсания, в Быт. 1:1, "В начале" - Брейшит есть слово "рош" (глава). Глава - это наш Адонай!

Последний - нас ждет Мессианское Царство и Мир Грядущий без зла, плача и вопля, и болезни. Вечная жизнь! Спасение!

«Почтите Сына (стремитесь к чистоте, поставляйте урожай), чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути [вашем], ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него.» (Пс. 2:12)

Вернёмся ещё раз к самому первому стиху Быт. 1:1:

... как толковали его наши мудрецы: ради Торы, нареченной “решит” ראשית, началом пути Его [Притчи 8, 22], и ради Исраэля, нареченного “решит” ראשית, начатком плодов Его [Ирмeяhу 2, 3] (т. е. Приставка “Б” ב может обозначать цель или причину, и стих следует понимать так: Ради Торы и Исраэля, которые называются "решит", Б-г сотворил небо и землю)..." (http://berkovich-zametki.com/2013/Zametki/Nomer3/Ontario1.php)

"Решит" есть также и Сын Человеческий. И тайна первого стиха Бытие: РАДИ НАЧАЛА - СЫНА, СЛОВА И ИЗРАИЛЯ - БОГ СОТВОРИЛ НЕБО И ЗЕМЛЮ - ВСЕ ВИДИМОЕ И НЕВИДИМОЕ!

Откр. 1
Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников
¹³ и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом:
¹⁴ глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный;
¹⁵ и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих.
¹⁶ Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей.
¹⁷ И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний,
¹⁸ и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти.
¹⁹ Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего.
²⁰ Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей.

ЧТО ТАКОЕ ШХИНА?

ШХИНА

Израиль видел Шхину - Славу Божью в пустыне: по указанию Бога евреи двигались и по указанию Бога они стояли. Шхина - Слава, Присутствие, Святость Бога Израиля - была в Храме. И вот язычники по вере в Мессию Израиля Йешуа (Иисуса) имеют богатство Славы. Нужно подготовить сосуд - свое сердце для принятия Божьих благословений!

«Которым благоволил Бог показать, какое богатство Славы в тайне сей для язычников, которая есть Мессия (Христос) в вас, упование Славы,» (Кол. 1:27)

Не что-то от Славы, а БОГАТСТВО СЛАВЫ, ШХИНЫ!

Мессия - упование Славы - Шхины. Подумайте, какой свет, какая мудрость, какие тайны откроются в будущем!

«И свет луны будет, как свет солнца, а свет солнца будет светлее всемеро, как свет семи дней, в тот день, когда Господь обвяжет рану народа Своего и исцелит нанесенные ему язвы.» (Ис. 30:26)

ЧТОБЫ ПРИНЯТЬ БОГАТСТВО СЛАВЫ, НУЖНО ПОДГОТОВИТЬ СОСУД!

Из книги р. Шалом Аруша

Часто, когда человек только встает на путь служения Всевышнему, он получает свет не в должной мере и не в должный срок, поскольку у него еще нет сосудов, чтобы вместить этот свет. Отсюда и проистекают все безумства и депрессии, и расстройства, которые бывают у людей, начинающих приближение к Всевышнему.<...>

Сильное упование создает сосуд для даров Всевышнего, позволяющий получить их точно в срок. Поэтому если у человека не хватает заработка, ему следует молиться и работать над своим упованием, а не над чем-то еще. Упование на Всевышнего – это сосуд для получения изобильных заработков, и если у человека возникают материальные трудности, значит, его сосуд разбит, треснул или же закрыт, а может быть, слишком мал... (рав Шалом Аруш. Смотри в корень мир/духовныйпоиск/смотривкорень.aspx?id=23840&language=russian" class="hft-urls">http://www.breslev.co.il/articles/духовныймир/духовныйпоиск/смотривкорень.aspx?id=23840&language=russian)

Из доступных нам источников известно, что каббалисты считали Шехину отдельной сущностью, являющей Божественное присутствие среди людей. Так, например, писал рабби Иеуда бен Барзилай из Барселоны:

Когда замыслил Святой Благословенный сотворить мир, прежде всякой твари сотворил Дух Святой, чтобы был Он знамением Его Божественности. И сотворил престол, быть престолом Святого Духа, называемого Славой Божией. Это сверкающий блеск и великий свет, освящающий всякое творение. А мудрецы называли Его Шехина. (Комментарий на Сефер Йецира http://ieshua-mashiah.com/shehina-aleks-blend/)

В начале своего комментария на Песнь Песней Раши говорит нам, что Песнь Песней – это Святая Святых, самая святая из всех книг Писания. Почему? Раши цитирует наших мудрецов: «Потому что в ней – абсолютная богобоязненность и принятие ярма Небесного Царства».

Перед нами – глубокий урок. Что, по мнению наших мудрецов, считается «Святая Святых»? «Богобоязненность и принятие ярма Небесного царства». Они утверждают, что принятием ярма Небес может быть достигнут наивысший духовный уровень, доступный людям.  (http://ieshua-mashiah.com/absolyutnoe-podchinenie-vlasti-vsevyishnego)

2Кор. 13:5

Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Йешуа Мессия (Иисус Христос) в вас? Разве только вы не то, чем должны быть.

ПУРИМ

Слово "Пурим" происходит от слова "пур" - жребий. Не только Аман бросал жребий, много было подобных жребиев. Потому Пурим - всегда во множественном числе.

Иоиль 3:1-3
Ибо вот, в те дни и в то самое время, когда Я возвращу плен Иуды и Иерусалима,
² Я соберу все народы, и приведу их в долину Иосафата, и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Мое, Израиля, который они рассеяли между народами, и землю Мою разделили.

³ И о народе Моем они бросали жребий, и отдавали отрока за блудницу, и продавали отроковицу за вино, и пили.

Авд. 1:11

В тот день, когда ты стоял напротив, в тот день, когда чужие уводили войско его в плен и иноплеменники вошли в ворота его и бросали жребий о Иерусалиме, ты был как один из них.

Лук. 23:34

Йешуа (Иисус) же говорил: Отче! Прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий.

Иоан. 19:24

Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет, – да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий. Так поступили воины.

ГОЛОС МИРА И ГЛАС БОЖИЙ

Мир: живи для себя;
Сын Человеческий: следуй за Мной.

Мир: верь в себя;
Сын Человеческий: верьте Мне.

Мир: раскрой себя;
Сын Человеческий: отвергнись себя.

ПОЧЕМУ ИЗРАИЛЬ НАЗЫВАЕТСЯ МАСЛИНОЙ?

Пророк Ирмияу сравнивает народ Израиля с маслиной (Ирмияу,11): «Зеленеющею маслиною, красующуюся плодами и обликом своим назвал тебя Господь». Мудрецы (Мидраш Раба) спрашивают: что общего между Израилем и маслиной? И поясняют: Невозможно получить чистое масло для освещения иначе, как выбивая и выжимая маслины. Так же и народ Израиля – беды и испытания пробуждают его от духовной спячки. Благодаря этому они раскаиваются, и тогда Творец отвечает им.


Итак, мы видим, что община душ Израиля уподобляется маслинам, дающих оливковое масло, которое зажигают в Храмовой меноре. Это намекает нам на то, что даже в то время, когда проходят над человеком всевозможные беды и страдания, не дай Б-г, и связывают его всевозможные путы, если он выдерживает испытание и выискивает, и находит в себе какие-нибудь крупицы добра, даже когда уже кажется, что совсем нет надежды, и что Творец оставил его, не дай Б-г, - благодаря этому, в конце концов, засияет его  внутренний свет  великим сиянием, подобно чистому оливковому маслу (https://m.breslev.co.il)

ТАЙНА ЧЕТВЕРТОГО ЗВЕРЯ

Дан. 7:23-27

²³ Об этом он сказал: зверь четвертый – четвертое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее.
²⁴ А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей, и после них восстанет иной, отличный от прежних, и уничижит трех царей,
²⁵ и против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени.
²⁶ Затем воссядут судьи и отнимут у него власть губить и истреблять до конца.
²⁷ Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство – царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему.

В древнем Израиле под четвертым зверем понимали Амалека, он же Эдом, он Эйсав (Darashos HaRan).

Иероним

25 ...и будет угнетать святых Всевышнего и возмечтает изменить времена и законы...

Ибо Антихрист будет вести борьбу против святых и победит их, и настолько возгордится, что замыслит изменить закон Божий, богослужение, и будет превозноситься над всем, что называется Богом, и подчинит своей власти все, входящее в область религии.

Еврейская традиция

Даниэль разъясняет нам, что намерение того (лжепророка) будет подорвать и аннулировать, подменить Тору, которая в руках наших, как сказано: «И возмечтает он изменить (урочные) времена (праздников их) и их закон, и будут они отданы в руки его на срок, и сроки, и полсрока» (Даниэль 7:25) (Рамбам. Послание в Йемен, или Врата надежды https://toldot.ru/articles/articles_411.html)

НАСЛЕДНИКИ РИМА

Рабби Иешая Дитpaни/5 так трактует сон Даниэля: «Четвертый зверь» — Римская империя, а «десять рогов » — десять царей, что выйдут из нее. Вот они, согласно раву Саадии Гаону/6:

1. Царь турецкий

2. Царь армянский

3. Царь венгерский

4. Царь германский

5. Царь болгарский

6. Царь ханаанский/7

7. Царь французский

8. Царь испанский

9. Царь российский

10. Царь рода Ишмаэля, что в Иерусалиме, который вступит в союз с Россией.» (Рафаэль а-Леви Айзенберг. В конце дней https://toldot.ru/articles/articles_13039.html)

ПЛАСТ СМОКВ ДЛЯ ЕЗЕКИИ

ПЛАСТ СМОКВ - ЧУДО ВНУТРИ ЧУДА

4Цар. 20:1-6
В те дни заболел Езекия смертельно, и пришел к нему Исаия, сын Амосов, пророк, и сказал ему: так говорит Господь: сделай завещание для дома твоего, ибо умрешь ты и не выздоровеешь.
² И отворотился [Езекия] лицем своим к стене и молился Господу, говоря:
³ "О (пожалуйста), Господи! вспомни, что я ходил пред лицем Твоим верно (в истине) и с преданным (шалем - полным) Тебе сердцем, и делал угодное (доброе) в очах Твоих". И заплакал Езекия сильно.
⁴ Исаия еще не вышел из города, как было к нему слово Господне:
⁵ возвратись и скажи Езекии, владыке народа Моего: так говорит Господь Бог Давида, отца твоего: Я услышал молитву твою, увидел слезы твои. Вот, Я исцелю тебя; в третий день пойдешь в дом Господень;
⁶ и прибавлю ко дням твоим пятнадцать лет, и от руки царя Ассирийского спасу тебя и город сей, и защищу город сей ради Себя и ради Давида, раба Моего.

7 И сказал Исаия: возьмите пласт смокв. И взяли, и приложили к нарыву; и он выздоровел.

ЭТО БЫЛО ЧУДО ВНУТРИ ЧУДА: ПЛАСТ СМОКВ НЕ СМОГ САМ ИСЦЕЛИТЬ, А ТОЛЬКО С БОЖЬЕЙ ПОМОЩЬЮ!

Пишет д-р Зеев Дашевский:

Мудрецы говорят, что здесь - двойное чудо. Казалось бы, если Йешаяhу знает, как надо лечить эту болезнь, то как же он приходит и выносит смертный приговор? Очевидно, что это "лекарство" ни в каком справочнике не значилось, и наоборот, говорится, что это двойное чудо, потому что эта фиговая лепешка сжигает даже здоровую кожу. И получается, что сжигающее он кладет на особенно больное и уязвимое место, и оно его вылечивает. Надо сказать, что в листьях смоковницы имеется какая-то поразительная сила. Даже в наше время они способны заживлять нарывы и для этого используются; так что это - не чудо, а в них, действительно, есть нечто целебное. (http://www.machanaim.org/in_moreshet_vlad_midbar_makor.html#)

Иер. 30:17-24

Я обложу тебя пластырем и исцелю тебя от ран твоих, говорит Господь. Тебя называли отверженным, говоря: "вот Сион, о котором никто не спрашивает";
¹⁸ так говорит Господь: вот, возвращу плен шатров Иакова и селения его помилую; и город опять будет построен на холме своем, и храм устроится по-прежнему.
¹⁹ И вознесутся из них благодарение и голос веселящихся; и Я умножу их, и не будут умаляться, и прославлю их, и не будут унижены.
²⁰ И сыновья его будут, как прежде, и сонм его будет предстоять предо Мною, и накажу всех притеснителей его.
²¹ И будет вождь его из него самого, и владыка его произойдет из среды его; и Я приближу его, и он приступит ко Мне; ибо кто отважится сам собою приблизиться ко Мне? говорит Господь.
²² И вы будете Моим народом, и Я буду вам Богом.
²³ Вот, яростный вихрь идет от Господа, вихрь грозный; он падет на голову нечестивых.
²⁴ Пламенный гнев Господа не отвратится, доколе Он не совершит и не выполнит намерений сердца Своего. В последние дни уразумеете это.

Иер. 33

И было слово Господне к Иеремии вторично, когда он еще содержался во дворе стражи:
² Так говорит Господь, Который сотворил [землю], Господь, Который устроил и утвердил ее, – Господь имя Ему:
³ воззови ко Мне – и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь.
⁴ Ибо так говорит Господь, Бог Израилев, о домах города сего и о домах царей Иудейских, которые разрушаются для завалов и для сражения
⁵ пришедшими воевать с Халдеями, чтобы наполнить домы трупами людей, которых Я поражу во гневе Моем и в ярости Моей, и за все беззакония которых Я сокрыл лице Мое от города сего.
⁶ Вот, Я приложу ему пластырь и целебные средства, и уврачую их, и открою им обилие мира и истины,
⁷ и возвращу плен Иуды и плен Израиля и устрою их, как вначале,
⁸ и очищу их от всего нечестия их, которым они грешили предо Мною, и прощу все беззакония их, которыми они грешили предо Мною и отпали от Меня.
⁹ И будет для меня Иерусалим радостным именем, похвалою и честью пред всеми народами земли, которые услышат о всех благах, какие Я сделаю ему, и изумятся и затрепещут от всех благодеяний и всего благоденствия, которое Я доставлю ему.
¹⁰ Так говорит Господь: на этом месте, о котором вы говорите: "оно пусто, без людей и без скота", – в городах Иудейских и на улицах Иерусалима, которые пусты, без людей, без жителей, без скота,
¹¹ опять будет слышен голос радости и голос веселья, голос жениха и голос невесты, голос говорящих: "славьте Господа Саваофа, ибо благ Господь, ибо вовек милость Его", и голос приносящих жертву благодарения в доме Господнем; ибо Я возвращу плененных сей земли в прежнее состояние, говорит Господь.
¹² Так говорит Господь Саваоф: на этом месте, которое пусто, без людей, без скота, и во всех городах его опять будут жилища пастухов, которые будут покоить стада.
¹³ В городах нагорных, в городах низменных и в городах южных, и в земле Вениаминовой, и в окрестностях Иерусалима, и в городах Иуды опять будут проходить стада под рукою считающего, говорит Господь.
¹⁴ Вот, наступят дни, говорит Господь, когда Я выполню то доброе слово, которое изрек о доме Израилевом и о доме Иудином.
¹⁵ В те дни и в то время возращу Давиду Отрасль праведную, и будет производить суд и правду на земле.
¹⁶ В те дни Иуда будет спасен и Иерусалим будет жить безопасно, и нарекут имя Ему: "Господь оправдание наше!"
¹⁷ Ибо так говорит Господь: не прекратится у Давида муж, сидящий на престоле дома Израилева,
¹⁸ и у священников-левитов не будет недостатка в муже пред лицем Моим, во все дни возносящем всесожжение и сожигающем приношения и совершающем жертвы.
¹⁹ И было слово Господне к Иеремии:
²⁰ так говорит Господь: если можете разрушить завет Мой о дне и завет Мой о ночи, чтобы день и ночь не приходили в свое время,
²¹ то может быть разрушен и завет Мой с рабом Моим Давидом, так что не будет у него сына, царствующего на престоле его, и также с левитами-священниками, служителями Моими.
²² Как неисчислимо небесное воинство и неизмерим песок морской, так размножу племя Давида, раба Моего, и левитов, служащих Мне.
²³ И было слово Господне к Иеремии:
²⁴ не видишь ли, что народ этот говорит: "те два племени, которые избрал Господь, Он отверг?" и чрез это они презирают народ Мой, как бы он уже не был народом в глазах их.
²⁵ Так говорит Господь: если завета Моего о дне и ночи и уставов неба и земли Я не утвердил,
²⁶ то и племя Иакова и Давида, раба Моего, отвергну, чтобы не брать более владык из его племени для племени Авраама, Исаака и Иакова; ибо возвращу плен их и помилую их.

Пиркей авот

Пиркей авот 1:6

Йеошуа, сын Прахии, и Ниттай Арбельский приняли от них. Йеошуа, сын Прахии, говорил: «найди себе наставника и заведи друга; суди всякого с лучшей стороны».

Как комментируют сказанное в Пиркей Авот (1:6): “Суди всего человека, оправдывая его”? Есть у людей такое свойство, что, видя какую-то одну отрицательную точку, они считают человека полностью испорченным. Это несправедливо и непорядочно, следует судить «всего человека» целиком, оправдывая его, а критику сосредоточить на одной конкретной точке, и тогда это легко исправить. Как приводят пример наши мудрецы («Берешит Раба», 26:1) о плоде инжира, у которого нет отходов, кроме черенка (которым плод прикреплен к дереву): “убери его (черенок), и изъян исчезнет”» (http://www.beerot.ru/статьи/недельная-глава/глава-тецаве-чему-учит-голубой-плащ)

КОЛЕСНИЦА ОГНЕННАЯ И КОЛЕСНИЦА ИЗРАИЛЯ

КОГО СИМВОЛИЗИРУЮТ КОЛЕСНИЦА ОГНЕННАЯ И КОЛЕСНИЦА ИЗРАИЛЯ?

4Цар. 2:11
Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо.

КОГО СИМВОЛИЗИРУЮТ КОЛЕСНИЦА ОГНЕННАЯ И КОНИ ОГНЕННЫЕ? АНГЕЛОВ, СЛУЖИТЕЛЕЙ ВСЕВЫШНЕГО, БЛАГОСЛОВЕН ОН! ВОТ СИЛА БОЖЬЯ!

Пс. 103:4

Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими – огонь пылающий.

ДАВАЙТЕ ВСПОМНИМ, КАК ВОЗНЕССЯ МЕССИЯ:

Деян. 1:9-11
Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их.
¹⁰ И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде

¹¹ и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.

- - -

12 Елисей же смотрел и воскликнул: отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его! И не видел его более. И схватил он одежды свои и разодрал их на две части.

Отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его - Ави, ави, рехев Йисраэль у-фарашав - Почему Элиша называет
так Элиягу? Отцом он называет его, потому что учитель как отец, как добрый и любящий папочка! А колесницей Израиля он называет его, потому что он один как колесница победил 450 пророков Ваала.

Пс. 19:8

Иные колесницами, иные конями, а мы именем Господа Бога нашего хвалимся...

Так же царь Йоаш называл Элишу:

4Цар. 13:14
Елисей заболел болезнью, от которой потом и умер. И пришел к нему Иоас, царь Израильский, и плакал над ним, и говорил: отец мой! отец мой! колесница Израиля и конница его!

ЕСЛИ МЫ ЖИВЕМ ПО СЛОВУ, МЫ ТОЖЕ КАК КОЛЕСНИЦА!

Матф. 17:20

... ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас...

НА ИВРИТЕ: ЭМУНА - ВЕРА, ВЕРНОСТЬ, ДОВЕРИЕ. ЭМУНА СДВИНЕТ ВСЕ НАШИ ГОРЫ ПРОБЛЕМ!

К НЕДЕЛЬНОЙ ГЛАВЕ ТЕЦАВЕ

ТЕЦАВЕ. ПОЧЕМУ О ЕЛЕЕ СКАЗАНО "ПРИКАЖИ", А НЕ "СКАЖИ"?

Исх. 27:20

И вели сынам Израилевым, чтобы они приносили тебе елей чистый, выбитый из маслин, для освещения, чтобы горел светильник во всякое время...

НАМ НЕОБХОДИМО ПОМАЗАНИЕ, ЧТОБЫ МОГЛИ СВЕТИТЬ ВО ВСЯКОЕ ВРЕМЯ!

1Иоан. 2:27

Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте.

Сончино

20. чистое оливковое масло - Для Меноры использовалось только оливковое масло. 

выжатое из маслин - Масло, которое вытекает из маслин при первом нажатии на них. 

чтобы зажигать светильник - Менора должна была гореть на протяжении всей ночи. Масла в ее чашах должно было быть столько, чтобы оно горело в течение самой длинной ночи в году. 

 горящий постоянно - Слово "постоянно" часто имеет значение "регулярно", "с определенной периодичностью". Мидраш сравнивает этот светильник с народом Израиля, который призван быть "светом для всех народов" (Йешаяhу, 42:6). 

Рашбам

Выше мы находим: "Скажи сынам Израиля, пусть возьмут приношение для Меня..." (Шмот 25:2). Эта заповедь актуальна лишь для времени постройки Мишкана. Однако, что касается светильника, то повеление о нем относится ко всем временам, и масло для него нужно доставлять постоянно, из года в год. По этой причине в тексте используется следующая формулировка: "И ты повели...", так как "повели" означает, что данная заповедь имеет отношение ко всем временам.

Мидраш Танхума (Тецаве 8):

Сказал Святой, благословен Он, Моше: "Обратись к Израилю так: Сыновья мои! В этом мире вы нуждались в храмовом светильнике, и остальные огни зажигали от его света. Однако в Грядущем мире – в честь храмового светильника – я приведу к вам Царя-помазанника, Машиаха, уподобленного светильнику, как об этом сказано: ‘Там дарую Я процветание рогу Давидову, приготовлю Я светильник помазаннику Моему’ (Теhилим 132:17)". (http://www.machanaim.org/in_moreshet_vlad_midbar_makor.html#)

ХРИСТОС - МЕССИЯ - ПОМАЗАННИК

Зах. 14:4

И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицем Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская от востока к западу весьма большою долиною, и половина горы отойдет к северу, а половина ее – к югу.

ДУША ПОСЛЕ СМЕРТИ

ГДЕ НАХОДИТСЯ ДУША ПОСЛЕ СМЕРТИ?

Вначале скажем, что будет с духом.

Еккл. 12:7

И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его.

А теперь поговорим о душе.

Откр. 6:9-11
И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели.

¹⁰ И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?

¹¹ И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число.

Вспомним притчу о богаче и Лазаре.

Лука 16:19-31
Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно.
²⁰ Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях
²¹ и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.
²² Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его.
²³ И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его
²⁴ и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем.
²⁵ Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь;
²⁶ и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.
²⁷ Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего,
²⁸ ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения.
²⁹ Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.
³⁰ Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются.
³¹ Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.

Таким образом, мы видим, что души праведников после смерти и до суда попадают на лоно Авраамово, а души грешников - в другое место, и есть великая пропасть между этими местами.

Еврейская традиция

Добрые дела, усердное изучение Торы, выполненные заповеди становятся в мире Истины чистыми духовными одеяниями, облекающими нас. Но дела, которые мы не успели исправить при жизни, ложатся на эти одеяния грязными пятнами. И не может наша душа подняться выше, пока не пройдёт очищение. Для этого нас опускают на определённый срок в чистилище Геинома. И только после этого поднимают в Ган-Эден, каждого на свой уровень для того, чтобы, пребывая там, получали мы заслуженное вознаграждение (https://toldot.ru/urava/ask/urava_7615.html)

ПОСЛЕ СУДА

Матф. 25:46

И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.

Откр. 22:11

Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще.

НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТРУМА

ПОЧЕМУ БОГ ОТКРЫВАЛСЯ НАД КРЫШКОЙ КОВЧЕГА?

Исх. 25:21-22
И положи крышку на ковчег сверху, в ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе;
²² там Я буду открываться (досл. стану известным) тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедывать чрез тебя сынам Израилевым.

Почему Господь открывался Израилю над крышкой ковчега, между херувимами? Что находилось в ковчеге? Скрижали с десятью заповедями - Слово. 

БОГ БУДЕТ ОТКРЫВАТЬСЯ НАМ ПО СЛОВУ! БОГ ВОЗВЕЛИЧИЛ СЛОВО СВОЕ ВЫШЕ ВСЯКОГО ИМЕНИ, Т. К.  БЕЗ СЛОВА НЕЛЬЗЯ ПОЗНАТЬ БОГА!

Пс. 137:2

Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою, ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего.

Также крышка ковчега - капорет - намекала на КАПОРУ - ИСКУПЛЕНИЕ!

Лев. 16:14

и возьмет крови тельца и покропит перстом своим на крышку спереди и пред крышкою, семь раз покропит кровью с перста своего.

Евр. 9:24-28
Ибо Мессия (Христос) вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие,

²⁵ и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью;

²⁶ иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.
²⁷ И как человекам положено однажды умереть, а потом суд,
²⁸ так и Мессия (Христос), однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение.

К НЕДЕЛЬНОЙ ГЛАВЕ ТРУМА

Исх. 25:1-2

И сказал Господь Моисею, говоря:
² скажи сынам Израилевым, чтобы они взяли (Синод.: сделали) Мне приношения; от всякого человека, у которого будет усердие, принимайте приношения Мне.

сделали – досл.: взяли (ивр.: икху), т.е. ВЗЯЛИ от того, что дает Всевышний, а не дали свое! НЕТ НИЧЕГО СВОЕГО!

приношение – ивр.: трума – от корня «рам» (высокий) и глагола «леарим» (поднимать). Трума – это то, что должно быть вознесено, поднято в духовном смысле, отдано Богу!

- - -

«И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их;» (Исх. 25:8)

Очень интересно: не в нем, во святилище, а посреди их, сынов Израилевых! БОГУ НУЖНЫ НЕ СТЕНЫ, А СЕРДЦА ВЕРУЮЩИХ!

ПОЧЕМУ ХЕРУВИМЫ ЛИЦАМИ ДРУГ КО ДРУГУ?

«и будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими [будут] друг к другу: к крышке будут лица херувимов.» (Исх. 25:20)

Почему херувимы над крышкой ковчега в Святое святых Храма были лицами своими друг ко другу? Что это символизирует? Если мы лицами друг ко другу (есть любовь, милость, сострадание, жалость, долготерпение и т.д.), а не спиной друг ко другу (свое "я"), мы - как херувимы!

А. П. ЧЕХОВ О ВЕРЕ

Мне кажется, человек должен быть верующим или должен искать веры, иначе жизнь его пуста, пуста...(А.П. Чехов. Три сестры)

Отчего мы, едва начавши жить, становимся скучны, серы, неинтересны, ленивы, равнодушны, бесполезны, несчастны… Только едят, пьют, спят, потом умирают… родятся другие и тоже едят, пьют, спят и, чтобы не отупеть от скуки, разнообразят жизнь свою гадкой сплетней, водкой, картами, сутяжничеством, и жены обманывают мужей, а мужья лгут, делают вид, что ничего не видят, ничего не слышат, и неотразимо пошлое влияние гнетет детей, и искра божия гаснет в них, и они становятся такими же жалкими, похожими друг на друга мертвецами, как их отцы и матери… (с) Прозоров Андрей Сергеевич (А. П. Чехов. Три сестры)

ЧТО СИМВОЛИЗИРУЮТ ДВА ХЛЕБА ВОЗНОШЕНИЯ НА ШАВУОТ?

Лев. 23:17

от жилищ ваших приносите два хлеба возношения, которые должны состоять из двух десятых частей ефы пшеничной муки и должны быть испечены кислые, как первый плод Господу...

ДВА ХЛЕБА ВОЗНОШЕНИЯ МОГУТ СИМВОЛИЗИРОВАТЬ ЕВРЕЕВ И НЕЕВРЕЕВ В МЕССИИ (ВО ХРИСТЕ).

Традиция

Штэй а-лэхем выпекали из нового урожая пшеницы, выросшей именно в Земле Израиля. Если для выпечки штэй а-лэхем использовали муку, полученную из пшеницы старого урожая, постфактум хлеба так же считались пригодными для приношения в Храм. До того, как в праздник Шавуот не исполнят заповедь о двух хлебах, в Храм не жертвовали никакие другие приношения, в состав которых входила пшеница, масло или вино, изготовленные из плодов нового урожая.

Каким образом приготовляли хлеба? Собирали три сэа пшеницы нового урожая, что в современных мерах объема эквивалентно 43.2 литра (по другим мнениям — 24.87 литров). Зерна многократно (триста раз) терли и тщательно (пятьсот раз) молотили. Это делали для того, чтобы зерна полностью очистить от их оболочки. Очищенное зерно мелко перемалывали и просеивали раз за разом в двенадцати ситах...

Штэй а-лэхем выпекали из квасного теста, для замеса которого пользовались специально приготовленной закваской высокого качества. После того, как замешанным по отдельности двум хлебам придавали нужную форму, их заносили на освященную территорию Храма (азара) и по отдельности выпекали в храмовых печах. Согласно некоторым мнениям, хлеба можно было при желании выпекать вместе («Таарат а-Кодэш»; «Хазон Иш», «Кодшим», пункт 26-ой). Каждый из хлебов имел форму параллелепипеда длиной в семь тфахим (кулаков), что в современных мерах длины эквивалентно 67.2 см (по другим мнениям — 56 см), шириной в четыре тэфаха, что эквивалентно 38.4 см (по другим мнениям — 32 см) и высотой в четыре эцба (пальца), что эквивалентно 9.6 см (по другим мнениям —8 см). (https://toldot.ru/articles/articles_29909.html)

ПОЧЕМУ ЕЛИСЕЙ ПРОСИЛ ДУХА ВДВОЙНЕ?

4Цар. 2:9

Когда они перешли, Илия сказал Елисею: проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя. И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне.

Почему Элиша просит Элиягу духа вдвойне? Что это означает? Элиша имеет ввиду следующее. Согласно Торе, первенец имел право на двойную часть наследства отца (Втор. 21:17). Элиша хочет, чтобы Элиягу, которого он считает духовным отцом (стих 12), признал его первенцем, духовным первенцем. Но это зависит не от пророка, а от Всевышнего, благословен Он. Потому Элиягу говорит:

10 И сказал он: трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так, а если не увидишь, не будет.

ЭЛИША НЕ ПРОСИТ БОГАТСТВА, ИМЕНИЯ И СЛАВЫ, А ДУХА ВДВОЙНЕ! ЭТО НИЩЕТА ДУХА! МЕССИЯ СКАЗАЛ:

Матф. 5:3

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

Толковая Библия Лопухина

... первородный сын имеет то преимущество перед прочими братьями, что получает двойную часть (евр. пи-шнаим), как здесь, ст. 9, ср. Зах XIII:8, где выражение это означает "2/3 целого" в сравнении с каждым из них; и пророк Елисей, причисляя себя вместе с сынами пророческими к духовным сынам пророка Илии, просит его признать его первородным и из благодатного наследия своего - "духа" (евр. руах) или "духа и силы" (Лк  I:17) Илии, - дух пророчества и чудотворения - уделить ему преимущественную часть, а не двойную, сугубую часть в сравнении с духом Илии, как в текстах 70-ти, Vulg., славянском, русском синодальном списках: как пророк Илия мог сообщить преемнику своему больше, чем сам имел? Просьбу Елисея пророк Илия находит трудной (10 ст.), поскольку выполнение ее зависит от того, удостоит ли Бог Елисея, откроет ли ему духовные очи (ср. VI:17) видеть преславное преставление пророка Илии. Пророк Елисей духовным оком узрел (ст. 11-12) это, и это было знамением для него, что просьба его (ст. 9) услышана и исполнена; напротив, близко стоявшие (ст. 7) сыны пророческие, очевидно, ничего не видели, как отошел из этой жизни Илия, почему и искали его на земле (ст. 16-18).

- - -

Джордж Уильямс утверждает, что исполнение этой просьбы можно усмотреть в следующем факте: Илия совершил восемь чудес, а Елисей – шестнадцать.
(4-я Царств 2 глава – Библия: https://bible.by/mcdonald/12/2)

ВОСКРЕШЕНИЯ

Элиягу вос­кре­сил отрока, сына вдовы из Сарепты (3Цар. 17:22);

Элиша вос­кре­сил сына Сонамитянки (4Цар. 4:34-35);

Кос­ти Элиши вос­кре­сили че­лове­ка  (4Цар. 13:20-21).

БЕЗЗАКОНИЕ - БЕЗ ЗАКОНА

БЕЗЗАКОНИЕ - ЭТО КОГДА НЕТ ЗАКОНА

Мф. 24:12
и, по причине умножения беззакония (греч.: аномия: а - отриц. приставка, номос - закон), во многих охладеет любовь...

В Открытом переводе:
Повсюду будет попираться Закон, и поэтому во многих остынет любовь.
(Евангелие от Матфея 24:12 – Мф 24:12: https://bible.by/verse/40/24/12)

В Еврейском Новом Завете:
и любовь многих охладеет из-за всё большей отдалённости от Торы. 

БЕЗЗАКОНИЕ - ЭТО КОГДА НЕТ ЗАКОНА, ТОРЫ, ЛЮДИ ДЕЛАЮТ, ЧТО ОНИ ХОТЯТ. И ПО ПРИЧИНЕ УМНОЖЕНИЯ БЕЗЗАКОНИЯ, ВО МНОГИХ ОХЛАДЕЕТ ЛЮБОВЬ.

ТАКИМ ОБРАЗОМ, ЧТОБЫ ЛЮБОВЬ НЕ ОХЛАДЕВАЛА, НАДО УЧИТЬ БОЖЬЕМУ ЗАКОНУ, ЧТОБЫ ЖИТЬ ПО НЕМУ!

Матф. 5:17

Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить (раскрыть в полноте).

ТОРА МЕССИИ - ЭТО ТОРА, ЗАПИСАННАЯ ДУХОМ В СЕРДЦАХ, ДАЮЩАЯ ЖИЗНЬ!

Втор. 31:12

собери народ, мужей и жен, и детей, и пришельцев твоих, которые будут в жилищах твоих, чтоб они слушали и учились, и чтобы боялись Господа Бога вашего, и старались исполнять все слова закона сего...

2Пар. 17:7 (о Иосафате)

И в третий год царствования своего он послал князей своих Бенхаила и Овадию, и Захарию и Нафанаила и Михея, чтоб учили по городам Иудиным народ...

2Пар. 17:9

И они учили в Иудее, имея с собою книгу закона Господня; и обходили все города Иудеи и учили народ.

Деян. 19:9

Но как некоторые ожесточились и не верили, злословя путь Господень перед народом, то он, оставив их, отделил учеников, и ежедневно проповедывал в училище некоего Тиранна.

УРОК АХАВА

СДЕЛАЛ ЛИ АХАВ ПОКАЯНИЕ ЗА ВИНОГРАДНИК НАВУФЕЯ И ИДОЛОПОКЛОНСТВО?

3Царств 18:17-20
Когда Ахав увидел Илию, то сказал Ахав ему: ты ли это, смущающий Израиля?
¹⁸ И сказал Илия: не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего, тем, что вы презрели повеления Господни и идете вслед Ваалам;
¹⁹ теперь пошли и собери ко мне всего Израиля на гору Кармил, и четыреста пятьдесят пророков Вааловых, и четыреста пророков дубравных, питающихся от стола Иезавели.
²⁰ И послал Ахав ко всем сынам Израилевым и собрал всех пророков на гору Кармил.

Как видно, Ахав исполняет все, что говорит пророк.

⁴¹ И сказал Илия Ахаву: пойди, ешь и пей, ибо слышен шум дождя.

⁴⁶ И была на Илии рука Господня. Он опоясал чресла свои и бежал пред Ахавом до самого Изрееля.

Но позднее Ахав вместе с Иезавелью захватывают виноградник Навуфея. Элиягу говорит ему о Божьем наказании, после чего он делает покаяние, но оно было временным.

3Царств 21:20-29
И сказал Ахав Илии: нашел ты меня, враг мой! Он сказал: нашел, ибо ты предался тому, чтобы делать неугодное пред очами Господа [и раздражать Его].
²¹ [Так говорит Господь:] вот, Я наведу на тебя беды и вымету за тобою и истреблю у Ахава мочащегося к стене и заключенного и оставшегося в Израиле.
²² И поступлю с домом твоим так, как поступил Я с домом Иеровоама, сына Наватова, и с домом Ваасы, сына Ахиина, за оскорбление, которым ты раздражил Меня и ввел Израиля в грех.
²³ Также и о Иезавели сказал Господь: псы съедят Иезавель за стеною Изрееля.
²⁴ Кто умрет у Ахава в городе, того съедят псы, а кто умрет на поле, того расклюют птицы небесные;
²⁵ не было еще такого, как Ахав, который предался бы тому, чтобы делать неугодное пред очами Господа, к чему подущала его жена его Иезавель;
²⁶ он поступал весьма гнусно, последуя идолам, как делали Аморреи, которых Господь прогнал от лица сынов Израилевых.
²⁷ Выслушав все слова сии, Ахав [умилился пред Господом, ходил и плакал,] разодрал одежды свои, и возложил на тело свое вретище, и постился, и спал во вретище, и ходил печально.
²⁸ И было слово Господне к Илии Фесвитянину [об Ахаве], и сказал Господь:
²⁹ видишь, как смирился предо Мною Ахав? За то, что он смирился предо Мною, Я не наведу бед в его дни; во дни сына его наведу беды на дом его.

3Царств 22:26-27
²⁶ и сказал царь Израильский: возьмите Михея и отведите его к Амону градоначальнику и к Иоасу, сыну царя,
²⁷ и скажите: так говорит царь: посадите этого в темницу и кормите его скудно хлебом и скудно водою, доколе я не возвращусь в мире.

³⁴ А один человек случайно натянул лук и ранил царя Израильского сквозь швы лат. И сказал он своему вознице: повороти назад и вывези меня из войска, ибо я ранен.
³⁵ Но сражение в тот день усилилось, и царь стоял на колеснице против Сириян, и вечером умер, и кровь из раны лилась в колесницу.
³⁶ И провозглашено было по всему стану при захождении солнца: каждый иди в свой город, каждый в свою землю!
³⁷ И умер царь, и привезен был в Самарию, и похоронили царя в Самарии.
³⁸ И обмыли колесницу на пруде Самарийском, и псы лизали кровь его, и омывали блудницы, по слову Господа, которое Он изрек.

ВЫВОД: ПОКАЯНИЕ НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ВРЕМЕННЫМ, ИНАЧЕ ЭТО НЕ ПОКАЯНИЕ. НО ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ: СТОИЛО АХАВУ СДЕЛАТЬ ДАЖЕ ВРЕМЕННОЕ ПОКАЯНИЕ, ГОСПОДЬ ОКАЗЫВАЛ ЕМУ МИЛОСТЬ.

СУЩНОСТЬ БОГА - ЭТО ЛЮБОВЬ! ОН ХОЧЕТ МИЛОВАТЬ! НО И МЫ ДОЛЖНЫ ЗАХОТЕТЬ ОБРАТИТЬСЯ К БОГУ!

ИМЯ ИЗРАИЛЬ И МИЛОСЕРДИЕ

Имя ישראל  (Израиль) – состоит из начальных букв стиха  (Берешит (Быт.), 43:14):  «אֵל שַׁדַּי יִתֵּן לָכֶם רַחֲמִים» (И Г-сподь Всесильный даст вам милосердие).

ПОЧЕМУ РАЗМЕРЫ КОВЧЕГА - С ПОЛОВИНКАМИ, А РАЗМЕРЫ СТОЛА - ПОЛНЫЕ?

«Пусть сделают арон (ковчег) из дерева акации: два с половиной локтя длиной, полтора локтя шириной, и полтора локтя высотой» (Шмот, 25:10)

«Сделай стол из дерева акации: два локтя длиной, локоть шириной…» (Шмот, 25:23)

Размеры арона – все поделенные пополам, неполные: «два с половиной локтя длиной, полтора локтя шириной, и полтора локтя высотой». А размер стола – «два локтя длиной и локоть шириной», целые размеры. Это учит нас тому, что в том, что касается Торы, человек должен знать, что все его знания – это лишь половина, и ему есть еще очень много чего восполнять и совершенствоваться, со всех сторон. «А крувим должны быть с крыльями, устремленными вверх» – ему есть куда подниматься, взлетать высоко-высоко в небеса. Размеры же стола – целые, чтобы человек был доволен своим уделом.

Есть и еще одно различие. Когда говорится о приказе сделать арон, сказано: «И сделают арон» – во множественном числе. А о столе сказано: «И сделай стол» – в единственном числе. Это учит нас, что в духовном нужно быть вместе с другими, подобно сказанному «ревность мудрецов умножает мудрость», а в материальном пусть каждый занимается своим делом и не косится на другого.

Я помню одно событие из детства. Было мне лет восемь. Еды тогда было очень мало. Я скосил взгляд в тарелку сестры: мне показалось, что ей положили больше. Неожиданно на меня обрушилась пощечина, и она сопровождает меня до сегодняшнего дня: «Смотри в свою тарелку!» — чего тебе заглядывать в чужие миски?

Это сказано в Торе прямым текстом: «Служите Г-споду, Б-гу вашему, и благословит Он твой хлеб и твою воду» (Шмот, 23:25) В служении Всевышнему – объединитесь вместе, помогайте друг другу, пусть один обязывает другого тянуться до его уровня. А что касается хлеба и воды – смотри в свою тарелку. Будь рад своему уделу, довольствуйся тем, что у тебя есть! (http://www.beerot.ru/статьи/недельная-глава/рав-галинский-на-недельную-главу/недельная-глава-трума-арон-а-кодеш-и-з)

КОГДА БЫЛА ТАЙНАЯ ВЕЧЕРЯ?

Загадка

В своей книге "Загадка Тайной вечери" профессор Хамфрис из Кембриджского университета утверждает: Матфей, Марк и Лука говорят, что Тайная вечеря совпала по времени с началом еврейского праздника Песах, а у Иоанна сказано, что трапеза состоялась накануне Песаха.

"Это на протяжении столетий ставило в тупик исследователей Библии, - пояснил профессор в интервью Би-би-си. - Кто-то даже назвал этот вопрос "самым тернистым предметом во всем Новом Завете. Если посмотреть на все события, описываемые в евангелиях - от Тайной вечери до распятия, - то их немало. И просто невозможно втиснуть их все в промежуток времени от вечера четверга до утра пятницы".

"Но я обнаружил, что здесь использовались два разных календаря. И тогда все четыре евангелия прекрасно согласуются друг с другом", - добавляет исследователь.

Колин Хамфрис подчеркивает, что иудеи никогда не спутали бы трапезу в Песах с любым другим ужином, поскольку это очень важный день в еврейском календаре. И, по его словам, Матфей, Марк и Лука пользовались старомодным еврейским календарем - тем, который во времена Моисея они взяли у египтян и адаптировали, - а не официальным лунным календарем, имевшим широкое распространение у Иудеев в то время (https://www.bbc.com/russian/society/2011/04/110410_last_supper_puzzle).

ХОТЯ ПО ОФИЦИАЛЬНОМУ ИУДЕЙСКОМУ КАЛЕНДАРЮ ТАЙНАЯ ВЕЧЕРЯ ПРОВОДИЛАСЬ В КАНУН 14-ГО НИСАНА (С 13-ГО НА 14-ОЕ НИСАНА), ЗА ДЕНЬ ДО ПЕСАХА, НО ПО ГАЛИЛЕЙСКОЙ ТРАДИЦИИ ЭТО МОГЛО БЫТЬ ИМЕННО ВРЕМЯ ПЕСАХА.

Алекс Бленд обращает внимание на один важный вопрос, который возникает у нас после чтения Евангелий:

В первый день опресноков ученики спросили Иешуа: «Где скажешь делать нам Пасху?». Очень странный текст. Ведь, если настал первый день опресноков, а этот день по книге Левит и Чисел наступает после Пасхи, то уже поздно делать Пасху, она уже два дня как прошла. Но существует Галилейская традиция, по которой весь комплекс праздников (Пасха и праздник опресноков) назывался «днем опресноков». Если смотреть на арамейский текст: «кама деПисха» — это первый день Песаха, а «камая деПисха» — это канун Песаха (очень похожие по звучанию выражения). И «в первый день» — это может быть редакторской неточностью... (https://www.alexblend.net/?p=31)

Какой хлеб был на Тайной Вечере?

Хотя в греческом тексте используется слово "артос" (хлеб), а не опресноки, ученики никогда не могли бы на Пасхальный Седер принести квасной хлеб. В еврейских домах накануне Песаха убирают все квасное.

К уничтожению — биюр — хамеца приступают за тридцать дней до наступления праздника. Последнего срока для этого уничтожения нет и быть не может — «уцелевший» и переживший Песах хамец должен быть уничтожен, когда бы он ни был обнаружен. Однако основной, установленный мудрецами срок уничтожения хамеца, который обязывает каждого из нас — это конец дня 13-го Нисана. Еще точнее: за полчаса до появления звезд в ночь 14-го Нисана мы обязаны оставить любое занятие, любую работу, даже изучение Торы, и приступить к бдикат хамец — поиску хамеца в доме с тем, чтобы затем его уничтожить. (https://toldot.ru/pesach.html)

Может ли быть хлебопреломление с квасным хлебом?

Апостол Павел пишет в 1 Кор. 5:6-8:

Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто?
⁷ Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас.

⁸ Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины.

КОГДА МЫ ИСПОЛЬЗУЕМ НА ХЛЕБОПРЕЛОМЛЕНИИ (ПРИЧАСТИИ) ОПРЕСНОКИ (МАЦУ), ХОЧЕТСЯ СТАТЬ ДУХОВНЫМИ ОПРЕСНОКАМИ ЧИСТОТЫ И ИСТИНЫ! И ПОСМОТРИТЕ НА ЭТИ МАЛЕНЬКИЕ ДЫРОЧКИ НА МАЦЕ: НЕ НАПОМИНАЮТ ЛИ ОНИ НАМ РАНЫ СПАСИТЕЛЯ?!.

КРАЖА БЫКА И ОВЦЫ

Исх. 22:1

Если кто украдет вола или овцу и заколет или продаст, то пять волов заплатит за вола и четыре овцы за овцу.

Лука 19:8
Закхей же, став, сказал Господу: Господи! Половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо.

Рабби Акива замечает (Тосефта, Бава кама 7):

Почему забивший и продавший животное возмещает убыток в четырех- или пятикратном размере? Потому что он закоснел в своем грехе.

По мнению Меири "закоснелость" выражается не суммой различных грехов, а многократным рецидивом одного и того же преступления:

Снова и снова он повторяет один и тот же грех и, будучи не в состоянии от него освободиться, коснеет в нем.

(http://www.machanaim.org/in_moreshet_vlad_midbar_makor.html#)

Филон Александрийский⁸:

Тора взыскивает строже за украденного быка или овцу, чем за любое другое воровство, из-за их внешнего вида и той выгоды, которую они приносят человеку. По этой же причине наказание за быка одно, а за овцу – другое. Укравший овцу возмещает ущерб в четырехкратном размере, поскольку мелкий рогатый скот приносит человеку четырехкратную выгоду: молоко, сыр, шерсть и приплод. В то время как выгода от крупного рогатого скота пятикратная: молоко, сыр, приплод, и, кроме того, пахота и молотьба.

Мехильта 106:

Сказал р. Меир: "Иди и учи, насколько высоко ценит труд Тот, по слову Которого создан мир. За вола, который совершает работу, возмещают пятикратно, а за овцу, которая не работает – четырехкратно.

Ибн Эзра (от имени Саадии гаона):

Ущерб, причиненный владельцу вола серьезнее, чем владельцу овцы, поскольку вол используется при пахоте (Там же)

Григорий Двоеслов

Некоторые думают, что заповеди Ветхого Завета суровее, чем заповеди Нового, но на самом деле они заблуждаются в таком недальновидном суждении. Ибо в том карается не скупость, но хищение. Там вещь, неправедно изъятая, возмещается вчетверо. А здесь богач порицается не за то, что украл чужое, но за то, что не отдал своего. И не говорится, что он кого-то притеснял силой, но что превозносился из-за вещей приобретенных.

ПОЧЕМУ РАБУ-ЕВРЕЮ ПРОКАЛЫВАЛИ УХО?

Исх. 21:1-6

И вот законы, которые ты объявишь им:
² если купишь раба Еврея, пусть он работает [тебе] шесть лет, а в седьмой [год] пусть выйдет на волю даром;
³ если он пришел один, пусть один и выйдет; а если он женатый, пусть выйдет с ним и жена его;
⁴ если же господин его дал ему жену и она родила ему сынов, или дочерей, то жена и дети ее пусть останутся у господина ее, а он выйдет один;
⁵ но если раб скажет: люблю господина моего, жену мою и детей моих, не пойду на волю, –

⁶ то пусть господин его приведет его пред богов и поставит его к двери, или к косяку, и проколет ему господин его ухо шилом, и он останется рабом его вечно.

ИСТИННЫЙ ЕВРЕЙ ВСЕГДА ЖАЖДЕТ СВОБОДЫ. А КТО БОИТСЯ СВОБОДЫ И ХОЧЕТ ОСТАТЬСЯ РАБОМ, КТО ПРЕДПОЧИТАЕТ ДОМАШНИЕ ЗАБОТЫ ВЕЧНЫМ ЦЕННОСТЯМ, ЕМУ ПРОКАЛЫВАЮТ УХО.

Лука 10:40-42
Марфа (Марта) же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! Или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? Скажи ей, чтобы помогла мне.
⁴¹ Йешуа (Иисус) же сказал ей в ответ: Марта! Марта! Ты заботишься и суетишься о многом,
⁴² а одно только нужно; Мирьям (Мария) же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.

Раши пишет: Раби Шимон давал этому стиху аллегорически-нравоучительное толкование: "Чем дверь и косяк отличаются от всего, что есть в доме? Сказал Святой, благословен Он: Дверь и дверной косяк были в Мицраиме свидетелями того, как Я миновал (вход:) притолоку и два косяка, (освобождая сынов Исраэля из рабства), и сказал: "ибо Мне сыны Исраэля рабы" — Мои рабы, но не рабы рабов (смертных). А (ныне) этот (человек) пошел и приобрел себе господина. Пусть же (его ухо) будет проколото при них (т.е. пусть же теперь дверь и косяк будут свидетелями того, как человек сам выбирает для себя рабство)" [Кидушин 22 б].

Сончино

Почему именно ухо должно быть отмечено знаком, указывающим на то, что этот еврей добровольно принял на себя рабство? Рабан Йоханан бен Закай так отвечает на этот вопрос: "Ухо его слышало речение Всевышнего: "Сыны Израиля: они - Мои рабы" (Ваикра, 25:55) - и все же человек предпочел слушать хозяина из крови и плоти. Так пусть же его ухо будет проколото!". 

КАК ПОНИМАЛИ В ИЗРАИЛЕ ЗАПОВЕДЬ "ОКО ЗА ОКО, ЗУБ ЗА ЗУБ"?

ОКО ЗА ОКО, ЗУБ ЗА ЗУБ - ЗАПЛАТИ ПО ПЯТИ СТАТЬЯМ!

"Око за око, зуб за зуб" - это не был повод вершить самосуд! Бог Израиля не учил мстить!

Лев. 19:18

Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь [Бог ваш].

В древнем Израиле "око за око", "зуб за зуб" понималось как компенсация ущерба по пяти статьям, о чем мы скажем позднее. Но вначале прочитаем внимательно эти стихи:

Втор. 19:15-21
Недостаточно одного свидетеля против кого-либо в какой-нибудь вине и в каком-нибудь преступлении и в каком-нибудь грехе, которым он согрешит: при словах двух свидетелей, или при словах трех свидетелей состоится [всякое] дело.
¹⁶ Если выступит против кого свидетель несправедливый, обвиняя его в преступлении,
¹⁷ то пусть предстанут оба сии человека, у которых тяжба, пред Господа, пред священников и пред судей, которые будут в те дни;
¹⁸ судьи должны хорошо исследовать, и если свидетель тот свидетель ложный, ложно донес на брата своего,
¹⁹ то сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему; и так истреби зло из среды себя;
²⁰ и прочие услышат, и убоятся, и не станут впредь делать такое зло среди тебя;

²¹ да не пощадит [его] глаз твой: душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу. [Какой кто сделает вред ближнему своему, тем должно отплатить ему.]

В древнем Израиле виновный должен был заплатить по пяти статьям:
за ущерб, за боль, за лечение, за простой в работе и за стыд, т.е. компенсация ущерба охватывала не только плату за лечение, а и за упущенный заработок, моральный ущерб и др.

Но почему в Торе прямо не сказано о компенсации ущерба? Чтобы научить на уровне сознания: человек, причиняющий боль другому, достоин того же. Чтобы удержать людей делать зло.

Еврейские мистики понимают эту заповедь как исправление, починку сосудов на той же ступени, на том же уровне, в той же форме. Исправить, починить эгоизм!

КАК ПОНИМАЛИ "ОКО ЗА ОКО"?

Остается выяснить, почему прямо не сказано «деньги за глаз»? Открываем Талмуд, читаем: «Сказал рав Аши: оценивают глаз не того, кому нанесли удар, а того, кто нанес удар». Но что это значит? Комментирует автор книги «Бейт Алеви» (рав Йосеф Дов Соловейчик, Литва, 19 век): платится не та цена, которая соответствует глазу пострадавшего, а та, что соответствует глазу ударившего. Например, ходит богатый человек по своей фабрике и бьет рабочих. Дескать, что мне 50 рублей, которые я заплачу за увечье; я ударю — они лучше будут работать. Говорит ему Тора: да, глаз рабочего стоит 50 рублей, но сколько стоит твой глаз? Он отвечает: тысячу рублей. — Вот и плати тысячу рублей за глаз своего рабочего (http://toldot.ru/tora/articles/articles_10965.html).

В Новом Завете Мессия учит о прощении:

Мф. 5:38-39

Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.

³⁹ А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую...

Новый завет поднимает нас на новый уровень. Это прощение и любовь!

ПРЕИМУЩЕСТВА НОВОГО ЗАВЕТА

ЗАПОВЕДЬ ТОРЫ О ЛЮБВИ К БЛИЖНЕМУ НОВЫЙ ЗАВЕТ НАЗЫВАЕТ: ЗАКОН ЦАРСКИЙ:

Иак. 2:8
Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, – хорошо делаете.

Рим. 7:12
Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра.

Но одной Торы недостаточно для спасения:

Евр. 7:19
ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.

Гал. 3:24

Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою...

НАЧАТКИ И СОВЕРШЕНСТВО

Евреям 6:1-2
Посему, оставив начатки учения Мессии (Христова), поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога,
² учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном.

НАЧАТКИ УЧЕНИЯ МЕССИИ - ЭТО НАЧАТКИ ТОРЫ О МЕССИИ И ТО ОСНОВАНИЕ ВЕРЫ, СОДЕРЖАЩЕЕСЯ В НОВОМ ЗАВЕТЕ.

Учебная Библия МакАртура

1 оставив - Слово «оставив» не означает презреть или оставить основные доктрины. Это начало, а не стопор. Это выход на дорогу спасения во Христе. 

Иер. 31:31-33
Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,
³² не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь.

³³ Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.

Толкование Мэтью Генри

"Я вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его". Он не говорит: «Я дам им новый закон» (как хорошо отмечает г-н Гатакер), ибо Христос пришел не нарушить закон, но исполнить; закон будет написан на их сердцах перстом Духа, как ранее был написан на каменных скрижалях.
(Иеремия 31 глава – Библия: https://bible.by/matthew-henry/24/31)

Толковая Библия Лопухина

Первое отличие Нового Завета от Ветхого заключается в том, что на место стоящей пред глазами человека буквы закона, возбуждающей в нем желание противления воле Божией, содержание этой буквы закона войдет в самое внутреннее существо человека и добрые дела будут совершаться самим человеком по собственному побуждению. Вот что значат слова: «вложу закон Мой во внутренность их, и на сердцах их напишу его». – Второе отличие Нового Завета от Ветхого – то, что тогда на самом деле будет существовать единение между Богом и Израилем, которое доселе было известно только по имени, на словах, – «и буду им Богом, а они будут Моим народом».
(Иеремия 31 глава – Библия: https://bible.by/lopuhin-bible/24/31)

Толкование Даллаской семинарии

Зададимся вопросом: а в каком отношении к новому завету стоит Церковь? Осуществился ли он в современной Церкви? Нет, – в том смысле, что конечное и полное осуществление его произойдет в Тысячелетнем царстве, когда Израиль обратится к своему Богу. Ведь Господь сказал Иеремии, что новый завет Он заключит с Израилем (стих 31, 33), как с ним (в лице Моисея) заключил прежний завет (стих 32). Ибо сохранение Израиля как народа является одним из «ключевых элементов» нового завета (стихи 35-37).
(Иеремия 31 глава – Библия: https://bible.by/dallas/24/31)